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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2024/10/the-meat-of-the-word-part-12/
Uno de los tipos y sombras menos comprendidos del Antiguo Testamento es el de Absalón, hijo del rey David. Cuando derrocó a David, se convirtió en el tipo de Caifás que derrocó a Jesucristo, el hijo de David.
Descubrí esto por primera vez, no porque se predicara desde los púlpitos durante mis primeros años en la iglesia, sino al leer las palabras de Pedro en Hechos 1: 16-20:
16 Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura que por boca de David predijo el Espíritu Santo acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús. 17 Pues era contado entre nosotros y recibió su parte en este ministerio. 19 Este, pues, con el precio de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron… 20 Porque está escrito en el libro de los Salmos [Salmo 69: 25]: «Que su heredad quede desierta, y no haya quien habite en ella»; y [Salmo 109: 8]: «Que otro ocupe su puesto».
Los dos Salmos que citó Pedro eran referencias a Ahitofel, el amigo de David que lo traicionó. Pedro entendió que Ahitofel era un tipo profético de Judas, quien traicionó a Jesús. Su objetivo, por supuesto, era mostrar que alguien debía reemplazar a Judas. Al hacerlo, Pedro reveló un panorama mucho más amplio. No sólo Jesús representaba a David en la historia del Antiguo Testamento, sino que Judas también representaba a Ahitofel. Por extensión, Caifás también representaba a Absalón, el líder de la conspiración contra David.
Entender esta conexión profética es una de las claves más importantes para entender la idea del anticristo. Absalón era un anti-David en su época. Mil años después, los líderes del templo eran anti-Jesús. Ambos eran anticristos, porque ambos usurparon el trono de aquel que Dios había llamado y ungido (bautizado) para gobernar en su trono.
2º Samuel 15-18 nos cuenta la historia de cómo Absalón, el usurpador, se convirtió en un enemigo de David. En pocas palabras, no estaba de acuerdo con las políticas de David y, por lo tanto, se robó el corazón del pueblo (2º Samuel 15: 6). Pronto fue coronado rey en Hebrón mientras David era rey en Jerusalén (2º Samuel 15: 10). Además, Absalón mandó llamar a Ahitofel, consejero y amigo de David. Ahitofel se unió a la conspiración, pero más tarde se ahorcó (2º Samuel 17: 23).
La traición de Ahitofel fue la causa de un gran dolor para David. A partir de entonces, habló de su amigo muchas veces en los Salmos, como, por ejemplo, en el Salmo 55: 12-14:
12 Porque no es un enemigo el que me afrenta, entonces podría soportarlo; ni es uno que me aborrece el que se ha ensalzado contra mí, entonces podría esconderme de él. 13 Sino que eres tú, un hombre igual a mí, mi compañero y mi amigo íntimo. 14 Nosotros que teníamos dulce comunión juntos, andábamos en la casa de Dios entre la multitud.
Toda esta conspiración de Absalón contra David con la ayuda del amigo de David, Ahitofel, fue un tipo profético importante de la historia del Nuevo Testamento y del conflicto entre Jesús y los líderes del templo:
David = Jesús
Absalón = Caifás y los principales sacerdotes
Ahitofel = Judas
La conspiración de Absalón comenzó en Hebrón, que proviene de la palabra hebrea chebar, “asociación”, y chabar, “compañerismo, amistad”. En otras palabras, la conspiración surgió de la Ciudad de los Amigos. Y por eso Jesús llamó proféticamente a Judas “amigo” en Mateo 26: 49-50 cuando fue traicionado con un beso.
49 Inmediatamente Judas se acercó a Jesús y le dijo: «¡Salve, Maestro!» Y lo besó. 50 Jesús le dijo: «Amigo, ¿a qué has venido?» Entonces ellos se acercaron y echaron mano de Jesús y lo prendieron.
Nuevamente leemos en Lucas 22: 47-48,
47 Mientras él aún hablaba, he aquí, llegó una multitud; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba delante de ellos; y se acercó a Jesús para besarlo. 48 Pero Jesús le dijo: Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?
Sabemos también que el antiguo nombre de Hebrón era Quiriat-arba (Josué 15: 54). Esta era la ciudad natal de Judas Iscariote, porque “Iscariote” es la forma griega de Ish-Keriath, “hombre de Quiriat”, es decir, uno de Quiriat-arba.
Poco después de traicionar a Jesús, Judas se ahorcó. Mateo 27: 3-5, dice:
3 Entonces Judas, el que lo había entregado, al ver que lo habían condenado, sintió remordimiento y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, 4 diciendo: «Yo he pecado entregando sangre inocente». Pero ellos dijeron: «¿Qué nos importa a nosotros? ¡A nosotros, ¿qué? ¡Allá tú!» 5 Entonces él arrojó las piezas de plata al santuario y se marchó; y fue y se ahorcó.
Parece que Judas pensó que traicionando a Jesús podría obligarlo a emprender una huida milagrosa, demostrando así que Él era en verdad el Mesías. Sin embargo, su plan fracasó, porque no entendió que estaba en el Plan Divino que Jesús muriera por el pecado del mundo. Una vez más, cuando Judas se ahorcó, aparentemente también lo hizo mal. Parece que la cuerda se rompió y cayó a cierta distancia sobre las rocas, de modo que “todos sus intestinos se derramaron” (Hechos 1: 19).
Cuando Judas les dijo a los sumos sacerdotes: «He pecado entregando sangre inocente», en realidad les estaba dando testimonio de la verdad para que detuvieran la ejecución. Sin embargo, ellos se negaron a aceptar su testimonio, y por eso Judas se ahorcó.
Ahitofel ya había establecido el modelo para Judas mil años antes.
Cuando David fue derrotado, abandonó Jerusalén sin luchar e hizo un sacrificio en la cima [rosh, “cumbre, cabeza o cráneo”] del monte de los Olivos. Leemos en 2º Samuel 15: 30-32 KJV,
30 Y David subió la cuesta del monte de los Olivos, y subía llorando, con la cabeza cubierta, y los pies descalzos; y todo el pueblo que con él estaba, cada uno se cubrió la cabeza, y subieron llorando. 31 Y dieron aviso a David, diciendo: Ahitofel está entre los conspiradores con Absalón. Y David dijo: Oh Yahweh, te ruego que enloquezcas el consejo de Ahitofel. 32 Y aconteció que cuando David llegó a la cumbre [rosh, “cumbre”] del monte donde se adoraba a Dios, he aquí Husai arquita que venía a recibirle, con su túnica rasgada, y tierra sobre su cabeza.
Jesús fue llevado al mismo lugar, donde también hizo un sacrificio en el Monte de los Olivos. Esto cumplió el tipo del Antiguo Testamento con el sacrificio final por el pecado del mundo. Fue crucificado “fuera de la puerta” (Hebreos 13: 12) y “fuera del campamento” (Hebreos 13: 13), y según la Ley esto significaba 2.000 codos fuera de los muros de la ciudad. Esa era la cima del Monte de los Olivos, donde también se guardaban las cenizas de la vaca alazana. Esas cenizas tenían que mantenerse “fuera del campamento” (Números 19: 3), donde podían tener acceso a ellas aquellos que estaban ceremonialmente impuros.
Así que el lugar donde David sacrificó cuando fue derrocado por Absalón es el mismo lugar donde Jesús hizo su sacrificio final cuando su trono fue usurpado por los principales sacerdotes.
Ahitofel le aconsejó a Absalón que persiguiera a David para evitar que escapara. Sin embargo, Husai, que secretamente trabajaba a favor de David, le aconsejó lo contrario (2º Samuel 17: 7). Absalón siguió el consejo de Husai y permitió que David escapara. Leemos en 2º Samuel 17: 14:
14 Entonces Absalón y todos los hombres de Israel dijeron: «El consejo de Husai arquita es mejor que el consejo de Ahitofel». Porque el Señor había ordenado frustrar el buen consejo de Ahitofel, para que el Señor hiciera venir el mal sobre Absalón.
Como resultado, Ahitofel se dio cuenta de la verdad de que David ganaría en última instancia. 2º Samuel 17: 23 dice:
23 Viendo Ahitofel que no se había seguido su consejo, enalbardó su asno, se levantó y fue a su casa, a su ciudad, y puso en orden su casa, y se estranguló; y murió, y fue sepultado en el sepulcro de su padre.
De esta manera, Ahitofel sentó el precedente que Judas haría mil años después.
David permaneció en el exilio durante un período de tiempo desconocido. Este exilio es un símbolo de la ascensión de Cristo al Cielo, donde debe permanecer hasta su Segunda Venida. El regreso de David al trono en Jerusalén, por tanto, es un símbolo de la Segunda Venida de Cristo, en la que reclamará su trono.
Cuando David regresó, hubo una batalla final contra el ejército de Absalón. Absalón huyó, pero su largo cabello se enredó en la rama de un árbol (su cabello era su fuente de orgullo, por lo que, proféticamente hablando, el orgullo de Absalón fue su perdición). 2º Samuel 18: 14-15 dice:
14 Joab respondió: «No perderé tiempo aquí con vosotros». Y tomó tres dardos en su mano y las clavó en el corazón de Absalón, que aún estaba vivo en medio de la encina. 15 Entonces los diez jóvenes que llevaban la armadura de Joab se reunieron alrededor de Absalón, lo atacaron y lo mataron.
Esta profecía se refiere a la Segunda Venida de Cristo, en la que los líderes judíos que usurparon tanto el Trono como la Primogenitura de Jesús recibirán juicio. Aunque los sionistas cristianos parecen pensar que los judíos gobernarán la Tierra bajo Jesús (“David”) y que establecerán un reino judío, la muerte de Absalón demuestra lo contrario. Cristo no tiene intención de promover a los usurpadores a altos puestos en su gobierno. Será el Reino de Jesucristo y sus seguidores.
Cuando conocemos la historia profética de Absalón, el usurpador, podemos ver que él es el tipo clásico del anticristo. Este conflicto entre Cristo y el anticristo es fundamental para la comprensión de toda la narrativa del Nuevo Testamento. También explica la parábola de Jesús sobre los viñadores usurpadores en Mateo 21, donde Jesús pone palabras en boca de ellos en el versículo 38: “Este es el heredero; venid, matémoslo y apoderémonos de su herencia”. Esto muestra claramente que los líderes religiosos del judaísmo fueron y siguen siendo el “anticristo” del Nuevo Testamento.
Absalón usurpó a sabiendas el trono de David, sabiendo perfectamente quién era su padre. De hecho, fue porque Absalón CONOCÍA a su padre que dirigió su rebelión contra él. Así, en el cumplimiento de este tipo profético, los principales sacerdotes también sabían quién era Jesús, y por eso usurparon su trono.
No fue un caso de identidad equivocada. Fue un caso en el que reconocieron quién era Él, pero no estaban de acuerdo con Él y codiciaron su Trono para sí mismos. Querían un Mesías que los liberara de la esclavitud de Roma. Lo que consiguieron fue un Mesías que los liberaría de la esclavitud del pecado. Esto no encajaba con su idea de un Mesías, y sabían que perderían sus puestos si la gente lo declaraba como el Mesías. Así que lo crucificaron, sin darse cuenta de que estaban cumpliendo las Escrituras incluso en esto.
Los discípulos comprendieron perfectamente estos acontecimientos. Pedro citó los Salmos para indicar que era necesario sustituir a Judas, que había ayudado a los sumos sacerdotes.
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