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| Dispensacionalismo, el gran error de Darby y Scofield |
06 de diciembre de 2018
Cuando Darby desarrolló su idea del Dispensacionalismo en la década de 1850, parecía saber poco o nada acerca de la Fiesta de los Tabernáculos. Por esta razón, su idea del "Rapto" se basó en su conocimiento parcial de las Escrituras. Comprendió que Cristo estaba regresando, pero se perdió el verdadero propósito de Cristo al regresar, así como la manera de su regreso. Además, Darby entendía la Pascua y Pentecostés en lo que se refería a sus aplicaciones personales, pero no consideraba que las fiestas representaran Edades específicas en la historia del Reino. Lo que él llamó la Edad de la Ley (de Moisés a Cristo) es en realidad la Edad de la Pascua, que comenzó con la primera Pascua que liberó a Israel de Egipto y terminó con la Pascua en la que Cristo murió en la Cruz.
Darby contrastó la Edad de "Ley" con la Edad de la "Gracia", como si los hombres debieran dejar de obedecer la Ley después de la Cruz. Esa fue una seria percepción errónea que ha justificado el pecado en la Iglesia, porque "el pecado es ilegalidad (infracción de la ley)" (1 Juan 3:4). La verdad es que la Cruz terminó la Edad de la Pascua, en la que Dios estableció el Reino bajo la unción parcial de la Pascua.
Después de un breve período de siete semanas, esa Edad fue reemplazada por una Edad Pentecostal, en donde los creyentes tendrían mayor poder y autoridad para establecer el Reino, con una mayor unción. No hay duda de que los discípulos recibieron algo en el día de Pentecostés que no se había disfrutado antes. Tampoco se trataba de hacer milagros, ya que los mismos discípulos hicieron muchos milagros, incluso antes del día de Pentecostés.
El Reino Pascual
El Reino de la Pascua se estableció en los días de Moisés en el Monte Horeb, cuando Dios organizó el primer gobierno del Reino y estableció una revelación más completa de las Leyes del Reino. Sabemos por la historia del Antiguo Testamento que este primer Reino fue defectuoso; no porque la Ley fuera imperfecta, sino porque la Ley les fue impuesta desde afuera. La gente (es decir, sus mentes carnales) era rebelde, y aunque Israel vio muchos avivamientos en su historia, el pueblo siempre se alejó en la siguiente generación.
Al final, el Reino de la Pascua terminó en un fracaso cuando Israel fue destruida y enviada al cautiverio en el territorio asirio conocido como Gamir (Ghomri o Gomer). Judá también fue llevado a Babilonia durante 70 años. Sin embargo, Judá tuvo que regresar para que Jesús naciera en Belén 600 años después. Judá, entonces, fue el remanente de ese Reino de la Pascua, no verdaderamente independiente como nación, pero aún no completamente destruida hasta el 70 d.C.
El pecado final de Judá de rechazar al Mesías (Juan 1:11) puso fin al Reino de la Pascua y preparó el escenario para la siguiente fase, el Reino Pentecostal.
El Reino de Pentecostés
El rey Saúl había sido coronado rey en el día de la "cosecha de trigo" (1 Samuel 12:17) y ese fue el día en que el sacerdote ofrecía los primeros frutos del trigo, como una señal de que la gente ahora estaba cosechando su trigo. En los últimos años, ese día fue conocido por el nombre griego, Pentecostés, "quincuagésimo día", porque esta fiesta en Israel ocurría en el quincuagésimo día desde la Ofrenda de la Gavilla Mecida (Levítico 23:16). Al comprender que Saúl fue coronado en Pentecostés,podemos deducir que la Edad de Pentecostés se caracterizaría por un gobierno del tipo del reinado de "Saúl" en un nivel profético.
Esto implicaba fuertemente que aún habría una Edad mayor, que caracterizaría el reinado de David. También nos diría que, aunque Edad de Pentecostés fue más poderosa que la de la Pascua, aún no era perfecta. Del mismo modo, dado que Saúl era de Benjamín, ni siquiera pertenecía a la tribu gobernante, porque a Judá se le había dado el cetro en Génesis 49:10. Por lo tanto, Saúl estaba condenado a fallar al final, aunque en teoría podría haber gobernado perpetuamente, si no se hubiera vuelto rebelde (1 Samuel 15:23).
La Iglesia Romana, por supuesto, nunca ha entendido esto, y su ignorancia de las Escrituras le ha hecho enseñar que su reinado nunca terminaría. El hecho es que la Iglesia en la Edad Pentecostal sin duda iba a cumplir todo el patrón del rey Saúl, comenzando bien pero cayendo en rebelión y terminando en brujería (bruja de Endor). La corrupción en la Iglesia Romana y en otras denominaciones también se explica y comprende fácilmente al comparar la historia de la Iglesia con el reinado de Saúl.
Aplicar los días festivos más allá de las aplicaciones personales nos permite ver cómo Dios está obrando en el mundo en general para establecer Su Reino. Su Reino ciertamente comienza en los corazones de los hombres y progresa a medida que crecemos hacia la madurez espiritual; pero el Reino es también una nación que tiene una forma de gobierno en la Tierra. El objetivo de tal gobierno del Reino es restaurar el gobierno de Cristo como Aquel llamado a ser el Rey de la Creación.
El Reino de Tabernáculos
La tercera manifestación del Reino se caracteriza por la Fiesta de los Tabernáculos. Los Tabernáculos a menudo se llama "la fiesta perdida", porque muy pocos cristianos la conocían durante la Era Pentecostal. No fue realmente hasta la época del Movimiento de la Lluvia Tardía (1948-1952) que tabernáculos se dio como revelación a la Iglesia, e incluso entonces, la mayoría de las denominaciones cerraron sus oídos a esa verdad.
En octubre de 1995, Dios me dio la Revelación de las Tres Iglesias. Se me mostró que los días festivos representaban tres épocas sucesivas, tres fases sucesivas del Reino, y que éstas también podían verse como tres iglesias. Hechos 7:38 KJV habla de "la iglesia en el desierto" (bajo Moisés), y así las Escrituras describen el Reino de la Pascua como una "Iglesia". Por el Nuevo Testamento entendemos la naturaleza de la Iglesia bajo la unción de Pentecostés. Pero estas dos Iglesias implican una tercera Iglesia en la Edad de los Tabernáculos.
Cada Iglesia es llamada a 'salir de algo' con el propósito de reunirse como una asamblea. La Primera Iglesia fue convocada a salir de Egipto para reunirse en el Monte Horeb (o Sinaí). La segunda Iglesia fue convocada a salir de Judá para reunirse en el Monte Sión (Hebreos 12:22 KJV). Leemos en Deuteronomio 4:48 que nos dice que el Monte Hermón se llamaba Sión.
Sión no es Sion. Sion fue donde David estableció su gobierno. Sión (Monte Hermón) fue donde Jesús se transfiguró, manifestando Su gloria como el Hijo de Dios. Sión representa al gobierno de la Jerusalén celestial. Es la capital del Reino de los Tabernáculos, que será gobernada por los hijos de Dios, cuando experimenten el mismo tipo de transfiguración que los cambia, los perfecciona y los otorga la inmortalidad completa (1 Corintios 15:51,53).
El cumplimiento de los días festivos.
La mayoría de los cristianos son conscientes de que Jesús murió en la Cruz para cumplir la Fiesta de la Pascua y que resucitó de entre los muertos para cumplir con la Ofrenda de la Gavilla Mecida. No muchos saben que Pentecostés fue un día festivo establecido bajo Moisés para conmemorar la entrega de la Ley en el Monte Horeb. Tampoco entienden que en los años posteriores Saúl fue coronado en Pentecostés como un tipo profético de la Iglesia Pentecostal.
Jesús cumplió el primer conjunto de fiestas (de Pascua a Pentecostés) en su Primera Venida. El segundo grupo de fiestas, Trompetas, Día de la Expiación y Tabernáculos, profetizan la Segunda Venida de Cristo. Sin embargo, casi nadie parece entender esto. Ciertamente, Darby y Scofield no sabían esto, y su ignorancia de los días festivos les hizo malinterpretar muchas cosas acerca de la Segunda Venida de Cristo. Su teoría del "Rapto" se basó en una comprensión muy parcial de la Palabra.
La idea de Darby del Dispensacionalismo fue que Cristo debía regresar al comienzo de un período de siete años llamado La Gran Tribulación. Los muertos debían resucitarse y la iglesia debía ser "arrebatada" al Cielo para que los verdaderos creyentes pudieran escapar de esta tribulación, mientras el Anticristo gobernaba la Tierra. Además, el Espíritu Santo sería removido de la Tierra, haciendo esencialmente imposible que alguien en la Tierra se convirtiera en creyente. Durante esos siete años, los judíos permanecerían en la Tierra, y 144,000 de ellos predicarían (sin éxito) a aquellos en tribulación. Al final de esa Tribulación, se dice que Cristo regresaría para gobernar la Tierra con sus santos.
Otros disputaron con Darby y Scofield, modificando sus puntos de vista para adaptarlos a su propio entendimiento. Algunos pensaron que este "Arrebatamiento" ocurriría en medio de la Tribulación de Siete Años, mientras que otros creían en un solo regreso de Cristo al final de la Tribulación. Por lo tanto, los colegios bíblicos debatieron estas teorías sin cuestionar los fundamentos de la propia teoría del "Rapto".
No cuestiono el hecho del regreso de Cristo, por supuesto, pero creo que debemos conformarnos a la revelación de los días festivos para nuestra comprensión de la escatología. La Fiesta de las Trompetas marca el Día de la Resurrección "a la final trompeta" (1 Corintios 15:52). Creo que la resurrección ocurrirá en un próximo año (desconocido) en la Fiesta de las Trompetas, así como Cristo murió en la Pascua y el Espíritu Santo fue dado en Pentecostés.
Las Trompetas se establecieron en Números 10:2,3,4 poco antes del Día de la Expiación, cuando los 12 espías dieron su informe (Números 13,14). Si la gente hubiera aceptado entrar en el Reino en ese momento, y si hubieran creído el informe de Caleb y Josué, habrían cumplido la Fiesta de los Tabernáculos. Creo que habrían conquistado Canaán en una sola semana. Pero tal conquista habría requerido más fe de la que tenían en ese momento. De hecho, debido a que ya habían rechazado la palabra pentecostal en el Monte Horeb (Éxodo 20:19), era una conclusión inevitable que les faltara la fe suficiente para entrar al Reino de Tabernáculos.
El punto es que Trompetas es el Día de la Resurrección y es el primer evento en el calendario profético que debe cumplirse. "Los muertos en Cristo resucitarán primero", dice Pablo en 1 Tesalonicenses 4:16. El segundo evento en el calendario es el Día de la Expiación, donde aquellos que tienen suficiente fe tocarán la trompeta (el shofar, no la trompeta de plata) del Jubileo, invirtiendo el malvado informe que hizo que los israelitas se negaran a entrar al Reino en Números 14:4. Los israelitas habían convertido ese Día del Jubileo en el Día de la Expiación, un día de luto y ayuno, por haberse negado a entrar en el Reino. Los hijos de Dios vencedores en la Segunda Venida de Cristo revertirán esa decisión y convertirán el Día de la Expiación en el Jubileo.
Trompetas llega el primer día del séptimo mes. El Día de la Expiación (o Jubileo) se celebra el décimo día del mismo mes. Los Tabernáculos comienzan cinco días después, el decimoquinto día del mes, y este es el día en que "los que estemos vivos y que permanezcamos, seremos arrebatados juntamente" con los vencedores de otras Edades (1 Tesalonicenses 4:17). Darby usó este versículo para describir el "arrebatamiento", es decir, el recogimiento (al Cielo). Yo sostengo que esa es una experiencia de Tabernáculos, donde los hijos vencedores de Dios deben ser transfigurados, o "cambiados" (1 Corintios 15:51) a la imagen de Cristo. Una vez cambiados, podrán unirse a los que fueron resucitados dos semanas antes en la Fiesta de las Trompetas, para que juntos se conviertan en un Cuerpo perfecto. Entonces, todo lo que faltará será una Cabeza para perfeccionar el Cuerpo y hacer que ese Cuerpo de santos sea elegible para ser presentado a Dios en el Cielo en el Octavo Día de los Tabernáculos. Juan 7:14 sugiere que Cristo vendrá a la mitad o medio de la Fiesta de los Tabernáculos. La Ley exige que los hijos de Dios se presenten solo en un octavo día (Éxodo 22:29,30). Esos “hijos” nacen el Primer Día de los Tabernáculos y por la Ley deben ser presentados a Dios al octavo día.
Al no tomar en cuenta los días de fiesta, Darby no entendió el momento de cada evento con respecto a la Segunda Venida de Cristo. En su lugar, los unió todos, como si todos estos eventos tuvieran lugar en un solo momento. Los muertos serían resucitados primero, y mientras se disparaban hacia el Cielo, los santos vivos debían seguir justo detrás de ellos, haciendo cosquillas en sus pies (como me dijeron) en el camino hacia el Cielo.
Los días festivos, sin embargo, establecen el calendario de cada evento en su secuencia correcta. Los días festivos son los tiempos señalados (moedim). La resurrección ocurre el primer día del séptimo mes; El Día de la Expiación llega nueve días después del Día de la Expiación; la Transfiguración (harpazo) de los santos vivos llega el día quince del mes, que es el Primer Día de los Tabernáculos. Luego, Cristo debe regresar entre el Primer y el Octavo Día de los Tabernáculos, para que la Cabeza sea unida al Cuerpo, completando el Cuerpo y haciendo que el Cuerpo sea elegible para ser presentado a Dios. La presentación debe ocurrir en el Octavo Día de los Tabernáculos. Entonces este "Hijo" Colectivo regresará el mismo día para manifestarse a las personas en la Tierra.
He discutido estos eventos más completamente en otro lugar con pruebas bíblicas. Este es solo un breve resumen, y si este es un material nuevo para cualquier lector, le sugiero que siga ese estudio para conocer los detalles.
Mi punto es mostrar que el Dispensacionalismo de Darby, que ahora es la escatología evangélica principal, necesita ser revisado considerablemente para tener en cuenta la revelación de los días festivos revelados en las Escrituras. El estudio de esas fiestas nos da una visión más clara de la profecía y establece el orden cronológico, tanto las Edades como los eventos reales que cumplen con esos tiempos señalados.
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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