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Fecha de publicación: 14/10/2025
Tiempo estimado de lectura: 5 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/10/nahum-prophet-of-comfort-and-justice-part-2-gods-goodness/
Se dice que Nahum era elcosita, lo que significa que provenía de un pequeño y remoto pueblo llamado Elcos. Su ubicación es controvertida. Antiguos rabinos afirmaban que se encontraba en Galilea. En el siglo III, el obispo Eusebio de Cesarea escribió que se encontraba en Galilea. En el siglo V, Jerónimo, el traductor de la Biblia al latín, lo afirma.
No obstante, debido a que Nahum consoló a Judá (Nahum 1: 15), algunos creen que Elcos era una ciudad de Judá. También existe la tradición de que Nahum fue enterrado en Alqosh, cerca de la actual Mosul, en Irak. Allí se encuentra una tumba identificada como la de Nahum, y aún se conservan las ruinas de un santuario en su honor. No parece probable que Nahum naciera en Irak, pero como se desconoce la ubicación exacta de Elcos, algunos creen que nació y posteriormente fue enterrado en Alqosh.
Mosul, por supuesto, está junto a las ruinas de la antigua Nínive. Quizás esta tradición se vea respaldada por la cercana tumba de Jonás, como se ve a continuación (ISIS destruyó la tumba en 2014).
El juez misericordioso
Nahúm 1: 3 dice que «el Señor es lento para la ira», pero también que «el Señor no dejará sin castigo al culpable». Sabemos esto por muchos ejemplos bíblicos, porque Dios a menudo esperó décadas e incluso siglos antes de juzgar a los israelitas rebeldes. Dios siempre les concedió un período de gracia, enviando profetas para instarlos al arrepentimiento y evitar la calamidad.
Éxodo 34: 6, 7 dice:
6 Entonces el Señor pasó por delante de él [Moisés] y proclamó: «¡El Señor, el Señor, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y verdad! 7 Que guarda misericordia a millares, Que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, Pero de ningún modo tendrá por inocente al culpable; Que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los nietos hasta la tercera y cuarta generación».
Esto se repite en Números 14: 18. Nahum conocía la Ley de Dios y afirma esta revelación de la misericordia y la justicia divinas al comienzo de su profecía. Luego, presenta diversas imágenes y metáforas que representan el poder de Dios, todas las cuales deben interpretarse dentro de los parámetros de su misericordia y justicia.
Nahum 1:3-5 dice:
3 … En torbellino y tormenta se mueve su camino, y las nubes son el polvo bajo sus pies. 4 Él reprende al mar y lo seca; seca todos los ríos. Basán y el Carmelo se marchitan. 5 Las montañas tiemblan a causa de Él y las colinas se disuelven; en verdad, la tierra se estremece ante su presencia, el mundo y todos sus habitantes.
El profeta sugiere que los tornados, las tormentas y los terremotos son juicios divinos y no meros fenómenos naturales. Así también, el gran terremoto que destruyó Israel (Amós 1: 1) y la debilitó militarmente, permitió que Nínive/Asiria la conquistara posteriormente. El terremoto en sí mismo ocurrió como precursor del juicio final sobre Israel a manos de Nínive. El profeta Amós había sido enviado desde Judá como misionero a Israel para hacer un llamado al arrepentimiento, pero su mensaje había sido rechazado. Tras un período de gracia de dos años, se produjo el terremoto.
Aun así, Israel tuvo más tiempo para arrepentirse antes de que los asirios la conquistaran. Desafortunadamente, los israelitas no vieron el terremoto como una señal de un juicio mayor que estaba por venir. Su falta de arrepentimiento trajo desastre a la nación.
Nahum también recuerda a sus lectores que «Él reprende al mar y lo seca», probablemente una referencia a la división del Mar Rojo que permitió a los israelitas escapar del ejército del faraón (Éxodo 14: 21, 22). De nuevo, «Él seca todos los ríos», probablemente una referencia a cortar las aguas del río Jordán que permitió a los israelitas cruzarlo en seco (Josué 3: 17). Estos son dos ejemplos del poder de Dios para ayudar a su pueblo cuando cumplían con los términos de su pacto.
El profeta continúa en Nahum 1: 6,
6 ¿Quién podrá resistir su indignación? ¿Quién podrá soportar el ardor de su ira? Su ira se derrama como fuego, y las rocas son quebradas por Él.
Faraón no pudo resistir su indignación. El juicio sobre Faraón también trajo misericordia a los israelitas. Faraón tampoco pudo soportar el ardor de su ira (חֲרוֹן אַף, charon 'aph), que literalmente significa "ardor de nariz", un modismo que se refiere a una ira intensa. Nadie puede oponerse al poder de Dios y esperar ganar. Muchos lo intentan, pensando que Dios se equivoca o es injusto en sus juicios, pero sus opiniones se basan en sus visiones ilícitas de la moralidad, junto con la sabiduría humana, que Dios considera necedad.
La bondad de Dios
Números 1: 7, 8 continúa,
7 El Señor es bueno, fortaleza en el día de la angustia, y conoce a los que en Él se refugian. 8 Pero con inundación devastadora destruirá su sitio y perseguirá a sus enemigos hasta las tinieblas.
La bondad de Dios se reveló cuando Moisés subió al monte para interceder por los israelitas después de que adoraran al becerro de oro. Éxodo 33: 18, 19 dice:
18 Entonces Moisés dijo: «Te ruego que me muestres tu gloria». 19 Y Él respondió: «Yo haré pasar todo mi bien (bondad) delante de tu rostro, y proclamaré el nombre del Señor delante de ti; tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que tendré compasión».
Moisés pidió ver la gloria de Dios, y Dios entonces le mostró su bondad. Su gloria se manifiesta en su bondad. Su bondad es la esencia de su gloria. Nadie puede comprender la gloria de Dios sin ver su bondad. Muchos desean ver la gloria de Dios sin comprender que su bondad nos lleva al arrepentimiento (Romanos 2: 4).
Más aún, el llamado de Abraham y sus hijos es bendecir a todas las naciones. ¿Cómo? Es «convirtiéndose cada uno de sus malos caminos» (Hechos 3: 26). Cuando el llamado abrahámico se cumpla plenamente, el resultado será «la restauración de todas las cosas» (Hechos 3: 21).
La bondad de Dios se manifiesta en la revelación del Plan Divino para salvar al mundo y someter todas las cosas a los pies de Cristo, para que Dios sea «todo en todos» (1ª Corintios 15: 27, 28). Sin embargo, no todos se salvan al mismo tiempo, pues Dios usa a unos pocos para llevar la Palabra de reconciliación a la mayoría. Esto significa que Dios primero capacita al Remanente de Gracia para compartir la obra de Cristo en los siglos venideros, para que el resto de la humanidad aprenda sus caminos y se reconcilie con Él. Cuando la Edad del Juicio concluya con el Jubileo de la Creación, entonces todos conocerán la bondad de Dios.
Así dice 2ª Corintios 5: 18, 19:
18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19 es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.
Seamos, pues, una bendición para todas las naciones como embajadores de Cristo, enviados al mundo con la Palabra de Reconciliación. Con esto, damos a conocer la bondad de Dios.
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