19 de agosto de 2019
Dejemos
de lado, por el momento, lo que luego dijeron los líderes de la
Iglesia acerca de Jesús, centrándonos en lo que Jesús dijo acerca
de Sí mismo en relación con su Padre celestial.
El
único Dios verdadero
29
Jesús
respondió: “Lo más importante es: '¡Escucha, Israel! Yahweh
nuestro Dios, Yahweh uno es".
No
dio indicios de una trinidad o incluso de dos dioses que incluyeran a
Sí mismo. En Juan
5:43,44
dijo:
43
He
venido en el nombre de mi Padre, y no me recibís … 44 ... y no
buscáis la gloria que viene del único
Dios.
Aquí
Jesús afirma "el
único Dios",
al tiempo que afirma que "he
venido en el nombre de mi Padre".
Si bien muchos judíos pueden haber estado en desacuerdo con su
afirmación de haber venido en el nombre del Padre, no habrían
estado en desacuerdo con que hay solo un dios.
1
...
Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te
glorifique a ti.
Aquí
Jesús reconoce a su Padre y declara su propia posición como el
Hijo. Como de costumbre, supone dos personas separadas. En Juan
17:3
Jesús continuó:
3
Y
esta es la vida eterna, para que te conozcan a ti, el
único Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien has enviado.
Su
oración fue que conocieran tanto al "Dios
verdadero"
como a "Jesucristo"
a quien había enviado. En otras palabras, la "vida eterna"
está condicionada previamente a una persona que conoce a Dios y
acepta a Jesús como el Mesías que fue "enviado" por el
"único
Dios verdadero".
A partir de 1
Juan 2:23
que …
23
El
que niega al Hijo [como
el Cristo]
no
tiene al Padre; el que confiesa al Hijo tiene también al Padre.
5
un
Señor,
una fe, un bautismo, 6 un
Dios y Padre de todos
que
está sobre todos, por (a
través de)
todos y en todos.
Jesús
se presenta como "un
Señor",
mientras que se dice que "un
solo Dios y Padre"
está "sobre
todos, a través de todos y en todos".
El título "Señor"
presenta algunos problemas, porque tiene más de un significado. Los
judíos usaron esa la palabra en lugar de Yahweh, para evitar la
falta de respeto, al igual que hoy nos referimos a nuestros padres
terrenales por títulos en lugar de sus nombres reales. La traducción
de la Septuaginta del Antiguo Testamento continúa esa tradición,
traduciendo Yahweh
como
Kurios,
"Señor". La mayoría de las traducciones modernas
siguen su ejemplo, normalmente escribiéndolo en mayúsculas,
"SEÑOR". Pero
Adonai
y
Adoni
también
fueron traducidos como "Señor"; el primero se reservó
como un título para el único Dios y el último se refería a los
hombres como "mi
señor";
así,
leemos en 1
Pedro 3:6
que "Sara
obedeció a Abraham, llamándolo señor" (kurios).
Esa referencia es de Génesis
18:12.
Cuando
Pablo habla de Jesús como "Señor"
(kurios)
en Efesios
4:5,
es una traducción de Adoni,
no de Yahweh, porque en el mismo versículo
obviamente
se dice que Yahweh
es
"un
Dios y Padre de todos".
El
SEÑOR dijo a mi Señor
Quizás
el ejemplo más sorprendente de esto es cuando Jesús desafió a los
fariseos en Mateo
22:41-45,
41
Ahora,
mientras los fariseos estaban reunidos, Jesús les hizo una pregunta,
42 diciendo: "¿Qué opináis sobre el Cristo? ¿De quién es
hijo?" Ellos le dijeron: "de David". 43 Él les dijo,
"Entonces, ¿cómo David en el Espíritu lo llama 'Señor',
diciendo: 44 'El
Señor le dijo a Mi Señor:
"Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo
de tus pies" '? 45 Si David lo llama 'Señor', ¿cómo es él su
hijo?
1
El
Señor [Yahweh]
dice
a mi Señor [Adoni]:
"Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos como
estrado de tus pies".
Profetizaba
sobre la exaltación del Mesías a la diestra del Padre durante el
proceso de someter la Tierra. Adoni
debía permanecer a la diestra de Yahweh hasta que sus enemigos
hubieran sido sometidos, es decir, puestos bajo sus pies. En Génesis
1:28,
Adán fue llamado a "someter" la Tierra. Sin embargo, su
pecado creó "enemigos", que luego tendrían que ser
sometidos al final de los tiempos. Desafortunadamente, el propio Adán
se convirtió en parte del problema, y solo podía reproducir
mortales corruptibles que nacerían en el campo enemigo.
4
¿Qué
es el hombre para que pienses en él? ¿Y el hijo del hombre, que lo
cuidas? 5 Sin embargo, lo has hecho un poco menor que Dios [Elohim,
ver
nota],
¡y lo coronas de gloria y majestad! 6 Tú lo haces gobernar sobre
las obras de tus manos; has
puesto todas las cosas debajo de sus pies.
H430.
יםִלֹהֱא
elojím;
plur. de 433;
dioses en el sentido ordinario; pero espec. que se usa (en plur. así,
espec. con el art.) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como
forma deferente a magistrados; y algunas veces como
superlativo:—ángeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande,
ídolo, juez, poderoso, rey.
Esta
primero fue una descripción de Adán, pero en segundo lugar, fue una
profecía del último Adán, Jesucristo. Por lo tanto, este pasaje es
el favorito de Pablo, y lo cita o se refiere a él más que cualquier
otro en el Antiguo Testamento. David también se refiere a esto en el
Salmo
110:1
(citado anteriormente), cuando habla de Yahweh poniendo todas las
cosas bajo los pies del excelso Adoni.
26
Porque
debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de sus
pies. 26 El último enemigo que será abolido es la muerte. 27 Porque
todo lo sujetó debajo de sus pies. Pero cuando dice: "Todas las
cosas están sujetas", es evidente que Él es el que pone todas
las cosas sujetas a Él. 28 Y cuando todas las cosas estén sujetas a
Él, entonces el
Hijo mismo también estará sujeto a Aquel que le sujetó todas las
cosas a Él,
para que Dios sea todo en todos.
Obviamente,
Pablo interpreta el Salmo
8:6
a la luz del Salmo
110:1,
manteniendo la distinción entre Yahweh
y Adoni.
Dios dijo que pusiera todas las cosas en sujeción al Hijo. El Hijo
debe reinar, sentado a la diestra del Padre, hasta que esto se cumpla
por completo. Cuando el último enemigo (la muerte) es sometido,
entonces el Hijo mismo presentará la Creación completamente
restaurada al Padre, "para
que
Dios sea todo en todos".
En
ninguna parte de este pasaje tenemos la impresión de que Cristo es
igual a Aquel que ha puesto todas las cosas bajo sus pies.
En
otras palabras, Yahweh
y Adoni
permanecen distintos, y Adoni
sigue subordinado a Yahweh.
O, como dice
el
Salmo 8:5:
"Lo
has
hecho un poco más bajo que Elohim".
Sabemos
que Adán fue hecho más bajo que Dios, pero Pablo no hace ningún
cambio aquí con respecto a la posición de Cristo.
Dios pone todas las cosas excepto
Él mismo
bajo los pies del Hijo y al final, "el
Hijo mismo también estará sujeto a Aquel que le sujetó todas las
cosas".
4
…
no
hay Dios sino uno.
5 Porque incluso si hay supuestos dioses, ya sea en el cielo o en la
tierra, como de hecho hay muchos dioses y muchos señores, 6 aún
para
nosotros hay un solo Dios, el Padre,
del [eis]
que
son todas las cosas, y existimos para él; y
un Señor, Jesucristo,
por [dia,
“a través de”]
quienes
son todas las cosas, y existimos a través de Él.
Esta
es quizás la declaración más clara de Pablo sobre la relación
entre "un
Dios Padre"
y "un
Señor, Jesucristo".
Sería difícil aquí insistir en que son los mismos individuos.
Ciertamente, ellos están de acuerdo y en plena unidad de propósito.
La
Ley de la Unidad
29
Mi
Padre, que me las dio [las
ovejas],
es más grande que todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del
Padre. 30 Yo
y el Padre somos uno.
Debido
a que Cristo vino en el nombre del Padre, los principios de
Identificación y Unidad se ven claramente aquí. Tratar de arrebatar
ovejas de las manos de Cristo es tratar de arrebatarlas también del
Padre. ¿Por qué? Porque, legalmente hablando, eran uno, así como
Adán y Eva debían ser uno (Génesis
2:24),
y nosotros mismos debemos ser uno con Cristo (Juan
17:23).
Este
principio se ve claramente en la enseñanza de que debemos ser uno
con Cristo, así como Cristo es uno con el Padre. Pero esto no
significa que cualquiera de nosotros sea en realidad Cristo o que
Cristo sea en realidad el Padre. Es un principio de la Ley
Bíblica de la Unidad. Al no entender esta Ley, muchos han
pensado que Cristo es igual que el Padre, y algunos incluso han
enseñado que somos Cristo.
Jesús,
sin embargo, nunca usurpó la posición del Padre.
En cambio, dijo en Juan
14:28,
"el
Padre es más grande que yo".
Incluso después de su resurrección, cuando había recibido un
cuerpo glorificado, Él dice a María en Juan
20:17,
17
"...
ve a Mis hermanos y diles: 'Asciendo a Mi
Padre y a vuestro Padre,
y a Mi
Dios y a vuestro Dios".
Habiendo
terminado su Primera Obra, estaba listo para ascender al Trono,
porque estaba siendo convocado para tomar asiento a la diestra de su
Padre, como se profetizó en el Salmo
110:1.
1
Yahweh
le dice a mi Adoni
[es
decir, el de David]:
"Siéntate a mi diestra hasta que haga de tus enemigos un
estrado para tus pies".
Hay,
por supuesto, muchos otros pasajes en disputa, que aún tenemos que
discutir. Estos deben ser interpretados de una manera que no
contradiga las propias declaraciones de Jesús.
En
cualquier búsqueda para interpretar las Escrituras, debemos comenzar
con las declaraciones simples y luego interpretar pasajes más
oscuros para que encajen con las declaraciones simples.
Si comenzamos con las declaraciones oscuras y luego forzamos a las
declaraciones simples a ajustarse a nuestra interpretación de lo que
es oscuro, inevitablemente tendremos dificultades.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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