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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/08/the-solution-to-sauls-bad-precedent-part-11/
Cuando David huyó de Saúl para no volver jamás, se convirtió en un fugitivo y un proscrito desde la perspectiva de Saúl. Su primera parada fue en el Tabernáculo que estaba en la ciudad de Nob. 1º Samuel 21: 1 dice:
1 Entonces David llegó a Nob, adonde estaba el sacerdote Ahimelec; y Ahimelec salió temblando a recibir a David, y le dijo: ¿Por qué estás solo, y no hay nadie contigo?
David afirmó que estaba en una misión secreta del rey y que sus guardias militares recibieron instrucciones de reunirse con él en algún otro lugar.
El Tabernáculo y el Arca
Recordemos que, después de que los filisteos devolvieran el Arca del Pacto, esta fue llevada a Quiriat-jearim, a la casa de Abinadab, quien «consagró a su hijo Eleazar para que guardara el arca del Señor» (1º Samuel 7: 1). Permaneció allí durante veinte años (v. 2) en una casa particular, separada del Tabernáculo. Quiriat-jearim era una de las ciudades de los gabaonitas que habían hecho un pacto de paz con Josué (Josué 9: 15-17).
Por lo tanto, la custodia del Arca por parte de Eleazar forma parte del cumplimiento de la profecía («maldición») sobre Canaán en los días de Noé, según la cual Canaán sería siervo del Señor Dios de Sem (Génesis 9: 26). Desconocemos quién era Eleazar, ni siquiera si era sacerdote levítico. No era el mismo Eleazar anterior, hijo de Aarón, quien había fallecido mucho antes (Josué 24: 33).
Abinadab no figura entre los descendientes de Aarón en 1º Crónicas 6: 3-8. Por lo tanto, se trataba de un Eleazar desconocido, y ni siquiera podemos afirmar con certeza que fuera sacerdote aarónico. Lo único que sabemos con certeza es que Quiriat-jearim era una ciudad gabaonita y que, por lo tanto, el Arca estaba custodiada por gabaonitas llamados a servir en el Tabernáculo (Josué 9: 27).
Las Escrituras indican que, después de veinte años, el Arca fue trasladada a Nob. Nob era una ciudad sacerdotal justo al norte de Jerusalén, en el territorio de Benjamín. Quizás Saúl trasladó el Arca a Nob tras ser coronado rey.
En Antigüedades de los Judíos, Libro VI, Capítulo 1, Josefo escribe:
“Ahora bien, él [Samuel] gobernó y presidió sobre el pueblo sólo, después de la muerte de Elí, el sumo sacerdote, durante doce años, y dieciocho años junto con Saúl, el rey”.
Por lo tanto, Samuel fue el último de los jueces y marcó la transición de jueces a reyes. Samuel gobernó en solitario durante doce años y luego coronó rey a Saúl. Por esta razón, Samuel creía que el pueblo, al desear un rey, había rechazado su propio gobierno como juez (1º Samuel 8: 7).
Josefo nos dice que Samuel gobernó con Saúl durante los siguientes 18 años, hasta la batalla contra los amalecitas, que tuvo lugar en el decimoctavo año de Saúl. Debido al rechazo de Saúl a la Palabra del Señor, Samuel se retiró y dejó que Saúl gobernara Israel por sí solo (1º Samuel 15: 35), poniendo fin por completo al gobierno de los jueces. El Arca del Pacto permaneció entonces en Quiriat-jearim durante veinte años, hasta el octavo año del reinado de Saúl, cuando fue trasladada a Nob. Fue entonces cuando el Arca fue reinstalada en un tabernáculo reconstruido tras su destrucción en Silo.
El propio David nació dos años después, en el décimo año del reinado de Saúl.
Pan de la Mesa de la Proposición
Ahimelec era hijo de Ahitob (1º Samuel 22: 9). El hijo de Ahimelec fue Abiatar, quien fue el sumo sacerdote de David. A principios del reinado de Salomón, Abiatar fue reemplazado por Sadoc por respaldar a Adonías.
Cuando David llegó a Nob, solicitó provisiones (1º Samuel 21: 3) para él y sus seguidores, quienes también habían dejado de servir a Saúl. Al parecer, pocas personas habían diezmado para sostener el Tabernáculo y a sus sacerdotes, por lo que el único alimento disponible provenía de la Mesa de los Panes de la Proposición. David dijo en 1º Samuel 21: 3-5:
3 «Ahora bien, ¿qué tienes a mano? Dame cinco panes, o lo que encuentres». 4 El sacerdote respondió a David y dijo: «No hay pan común a mano, pero sí pan consagrado, si tan sólo los jóvenes se han abstenido de las mujeres». 5 David respondió al sacerdote y le dijo: «Seguramente las mujeres se han abstenido de nosotros como antes, cuando partí y los utensilios de los jóvenes eran sagrados, a pesar de que era un viaje normal; ¿cuánto más hoy serán sagrados sus utensilios?».
La única preocupación de Ahimelec era que los hombres estuvieran ritualmente limpios según las Leyes de Purificación. La cuestión aquí no era sobre la inmoralidad sexual, sino sobre las relaciones con sus esposas. Las relaciones sexuales, incluso dentro del matrimonio, dejaban a la persona impura por un día (Levítico 15: 16-18).
¿Por qué las relaciones sexuales lícitas contaminarían a un hombre? ¿Era pecado casarse (como algunos creían posteriormente)? No, pues a Adán se le ordenó «fructificad y multiplicarse» (Génesis 1: 28). Sin embargo, este mandato se dio antes de que Adán pecara. Si él y Eva hubieran procreado antes de perder la gloria de Dios, habrían engendrado hijos de Dios. Sin embargo, sus hijos nacieron después, y por la Ley de «lo semejante engendra a lo semejante», engendraron hijos a su imagen caída. Por lo tanto, a partir de entonces, las relaciones sexuales siempre fracasaron en producir hijos de Dios, y por esta razón fueron ritualmente impuros durante un día.
El Sacerdocio de Melquisedec
La pregunta más importante, por supuesto, es cómo David y sus hombres pudieron comer de la Mesa de los Panes de la Proposición, cuando esta normalmente estaba reservada sólo para los sacerdotes aarónicos (Levítico 24: 9). Jesús se refirió a las acciones de David en Mateo 12: 3, 4.
3 Pero Él les dijo: «¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y sus compañeros, 4 cómo entró en la casa de Dios, y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes?
Los fariseos no tenían respuesta, y Jesús no explicó cómo David podía comer el pan consagrado. La respuesta se encuentra en el Salmo 110: 4.
4 El Señor juró, y no se arrepentirá: «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec».
David podía comer de la Mesa de los Panes de la Proposición porque era sacerdote [pero, ¿y sus hombres? (ver más abajo la respuesta*)]; no un sacerdote aarónico, sino uno de un orden superior. Ambos sacerdocios coexistieron a lo largo del Antiguo Testamento y continúan hasta nuestros días. Pero el orden de Melquisedec precedió al orden aarónico, lo que lo hacía superior.
Así, Jesús, hijo de David, de la tribu de Judá, pudo convertirse en nuestro gran Sumo Sacerdote, aunque la ley parecía prohibirlo (Hebreos 7: 14). La llegada del Mesías trajo consigo un cambio en el sacerdocio (Hebreos 7: 12). Ya no se basaba en requisitos físicos, como la genealogía, sino «según el poder de una vida indestructible» (Hebreos 7: 16).
La lección profética
El pan de la Mesa de la Proposición nos muestra que debemos “comer” el verdadero Pan de Vida (Juan 6: 35), es decir, el cuerpo de Cristo (Juan 6: 53). En otras palabras, debemos escuchar y asimilar sus palabras, el evangelio. La palabra hebrea para evangelio es basar, que tiene un doble significado: carne y evangelio (o buenas nuevas). Quienes creen en el evangelio son quienes “comen” su Carne, por así decirlo.
Los sacerdotes aarónicos perdieron su llamado al rechazar a Cristo y su Nuevo Pacto. Fueron reemplazados por el orden de Melquisedec, que nos dio a todos el derecho a comer de la Mesa de los Panes de la Proposición. *Las acciones de David en Nob presagiaron esto, pues era sacerdote del orden de Melquisedec.
Por otro lado, Saúl no pertenecía al orden de Melquisedec. No tenía derecho a comer de la Mesa de los Panes de la Proposición en su época. Saúl representa a la Iglesia en su conjunto, que hoy en día conoce poco del sacerdocio de Melquisedec. De hecho, todos aquellos que apoyan la restitución del orden aarónico de sacerdotes judíos, quienes creen que este sacerdocio ministrará a Cristo en un templo terrenal con sacrificios de animales en la Edad venidera, proclaman, por sus propias creencias, que no pertenecen al orden de Melquisedec.
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