DEUTERONOMIO – SEGUNDA LEY
Discurso
6
Leyes Domésticas
Por
Dr.
Stephen E. Jones
A menos que se indique
lo contrario:
Escritura
tomada de la New
American Biblia Standar
© Derechos de Autor La
Fundación Lockman
1960, 1962, 1963, 1968,
1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995.
Usado con permiso.
Publicado
por:Ministerios
Reino de Dios
6201
University Ave.NE
Fridley, MN 55432 (EE.UU.)
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Se concede permiso para
copiar y citar libremente
de esta publicación con fines no
comerciales.
Derechos de autor ©
2013
Reservados todos los derechos
Impreso en EE.UU.
Escritura tomada de la New American Biblia Standar
6201 University Ave.NE
Fridley, MN 55432 (EE.UU.)
de esta publicación con fines no comerciales.
Reservados todos los derechos
Impreso en EE.UU.
Tabla de contenido:
Capítulo
1
Ley del Hijo Aborrecido
El
Sexto Discurso de Moisés comienza en Deut.
21:15
y se extiende a través del título del capítulo 23. El título de
Ferrar Fenton para este discurso es “Leyes Domésticas”. El
discurso comienza con la Ley del Hijo Odiado (no amado) en Deut.
21:15-17,
15
Si
un hombre tiene dos mujeres, la una amada y la otra aborrecida, y la
amada y la aborrecida le han dado hijos, y el hijo primogénito es de
la aborrecida, 16 en el día que deje por herencia a sus hijos lo que
tenga, no podrá dar el derecho de primogenitura al hijo de la amada
con preferencia al hijo de la aborrecida, que es el primogénito; 17
sino que al hijo de la aborrecida reconocerá como primogénito, para
darle el doble de lo que corresponda a cada uno de los demás; porque
él es el principio de su vigor, y suyo es el derecho de la
primogenitura.
En
nuestra sociedad no polígama, esta ley parece tener poca relevancia
para nosotros hoy en día. Sin embargo, fue muy relevante en los días
de Moisés, y también se ve su importancia para los profetas cuando
la aplican en sus profecías.
En
esencia, esta ley establece el derecho del primer hijo a heredar el
patrimonio de su padre. Un primer hijo no podía ser desheredado a
excepción de causas reales. Moisés ya conocía la historia de
Israel y entendía cómo su antepasado Jacob tuvo dos esposas, Lea y
Raquel. Debido a que su suegro le había engañado para casarse con
sus dos hijas, Jacob se quedó con una esposa que no quería, junto
con la mujer con la que lo hizo en amor. Por esta razón, Jacob
deseaba dar a José, hijo de Raquel, la esposa amada, la
Primogenitura, pero Rubén era el primogénito, y él era el hijo de
la aborrecida (Lea). Leemos en Génesis
29:31,32,
31
Y
Yahweh vio que Lea
era menospreciada,
y le dio hijos, pero Raquel era estéril. 32 Y concibió Lea y dio a
luz un hijo y le puso por nombre Rubén, porque dijo: “Debido a que
Yahweh ha visto mi aflicción; sin duda ahora mi marido me amará”.
El
nombre Rubén
significa
“He aquí, un hijo”. Lea era la trágica víctima de la
manipulación de su padre. Sin embargo, “El
Señor vio que Lea era menospreciada”,
y reconoció la injusticia que había sido perpetrada sobre ella. Por
lo tanto, Dios le dio seis hijos: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Gad
y Aser. Mientras tanto, Raquel estaba frenética, sabiendo lo
importante que era en aquellos días dar a luz hijos, y así le dio
su esclava a Jacob por mujer a fin de tener hijos de Jacob por poder.
Justo
debajo de la superficie vemos la tensión entre las dos hermanas, Lea
y Raquel, porque ambas entendían que la Primogenitura de Jacob iba a
ser transmitida al hijo mayor, Rubén. Finalmente, siete años
después que Rubén nació, Raquel dio a luz a su primer hijo, José.
Finalmente, ella tenía algún tipo de influencia por la cual podría
utilizar el amor de Jacob para inducirlo a dar la Primogenitura a su
propio hijo.
Pero
Raquel no vivió para ver a su hijo recibir la Primogenitura, pues
murió unos años después de dar a luz a su segundo hijo, Benjamín
(Génesis
35:18).
Su muerte se produjo cerca de Belén, mientras que la familia se
movía de Betel a un lugar “más
allá de Migdal-eder”
(Génesis
35:21),
que más tarde fue conocida como Hebrón.
Rubén descalificado
Fue
mientras la familia estaba en Hebrón que Rubén se descalificó a sí
mismo como el soporte del Derecho de Nacimiento (Primogenitura),
porque Gén.
35:22
dice,
22
Y
aconteció que mientras Israel moraba en aquella tierra, que fue
Rubén y durmió con Bilha la concubina de su padre; e Israel lo
supo.
Bilha
era la madre de Dan y de Neftalí. Este incidente fue la causa legal
por la cual Rubén perdió la Primogenitura, de acuerdo con el
registro genealógico de 1
Cro.5:1,2,
1
Los
hijos de Rubén, el primogénito de Israel (porque él era el
primogénito, pero debido
a que violó el lecho de su padre,
se le dio su primogenitura a los hijos de José, hijo de Israel; por
lo que él [Rubén]
no
es
inscrito en la genealogía conforme a la primogenitura. 2 Aunque Judá
prevaleció sobre sus hermanos, y de él salió el líder [nagiyd,
“príncipe, regla”],
sin embargo, el derecho de primogenitura fue de José).
Cuando
Rubén “ violó
el lecho de su padre ,”
perdió su derecho como el primogénito, y Jacob tenido motivo legal
para desheredarle. Por lo tanto, vemos que poco después,
en Génesis
37: 3 ,
Jacob puso a José como el heredero de la primogenitura.
3
Israel
amaba a José más que a todos sus hijos, porque era el hijo de su
vejez; y le
hizo una túnica de muchos colores hizo.
En
el Comentario
Sobre la Biblia Entera,
por Jamieson, Fausset y Brown, leemos en la página 38 que el término
“hijo
de su vejez”
era una frase en hebreo que significaba “un sabio hijo -poseedor de
la observación y la sabiduría por encima de su años- una vieja
cabeza sobre hombros jóvenes”. Siendo joven, sin embargo, José no
era lo suficientemente prudente de abstenerse de exaltarse a sí
mismo por encima de sus hermanos mayores. Y cuando Jacob le
distinguió como el heredero al darle la túnica especial, a los
hermanos mayores les molestaba enormemente.
Simeón y Leví descalificados
Aunque
Rubén había sido descalificado, no significa necesariamente que sus
otros hermanos debían ser anulados. Simeón era el siguiente más
mayor, y Leví venía después. Sabían, sin embargo, que Jacob
había estado muy disgustado con ellos por hacer la guerra contra la
ciudad de Siquem. No hay duda de que sabían que Jacob había
considerado sus acciones ser una señal de rebelión contra su padre
(Génesis
34:30),
a pesar de que creían que su acto de rebelión era por la causa de
la verdadera justicia (Génesis
34:31).
Pero al final, Simeón y Leví fueron descalificados, dejando a Judá,
el heredero más mayor a continuación. ¿Cuántas veces los hermanos
discutieron el tema no se nos dice, pero no hay duda de que Judá
pensó en sí mismo como el próximo heredero de la Primogenitura. No
había hecho nada para descalificarse a sí mismo, después de todo.
Judá pierde el Derecho de Nacimiento (Primogenitura)
No
hay ninguna sugerencia en la Escritura de que Judá tuviera el
derecho a recibir la Primogenitura. La única obligación legal de
Jacob era el mayor. Sin embargo, para gran consternación de Judá,
Jacob le omitió y dio a José la túnica de muchos colores. En ese
momento, a los hermanos les disgustaba José de todo corazón, como
se lee en Génesis
37: 4,
4
Y
viendo sus hermanos que su padre lo amaba [a
José]
más
que a todos sus hermanos; por eso lo odiaban y no podían hablarle en
términos amistosos.
El
texto hebreo al final del versículo anterior debe entenderse, “Ni
siquiera podían hablar con él el saludo normal, Shalom,
(Paz) cuando se encontraban”
Y así, un día, cuando José fue enviado a buscar a sus hermanos
para informar de sus actividades, decidieron deshacerse de él de una
vez por todas. Cuando se discutieron matar a José, Rubén insistió
en que José no debía ser muerto en el acto, pero sugirió que le
echaran en un pozo seco, donde moriría por causas naturales (Gen.
37:22).
Estuvieron de acuerdo en esto.
Génesis
37:22
también nos dice que la intención de Rubén era “le
librarlo así de sus manos, para hacerlo volver a su padre”.
Tal vez Rubén pensó que pudiera probarse a sí mismo a su padre y
ser reinstalado como el heredero. Pero su plan fue frustrado, ya que
mientras él estaba fuera del campamento por un asunto inexplicable,
Judá sugirió que vendieran a José a los comerciantes que pasaban
por su campamento.
Judá traiciona a José
Judá,
por supuesto, tuvo el mayor motivo para deshacerse de José, ya que
era el más probable para sustituir a José como el soporte del
Derecho de Nacimiento. Y así Judá traicionó a José,
estableciendo el patrón profético que se repetiría muchos años
después cuando Judas (la forma griega de Judá) traicionó a Jesús.
No
obstante, al final Judá se arrepintió de su pecado en Gen.
44:18-34,
y entonces José -que por entonces era el primer ministro de Egipto-
reveló su identidad a sus hermanos. No hay duda de que fue por esta
razón que Jacob dio honor a Judá, dándole el Cetro temporalmente
“hasta
que venga Siloh”
(Génesis
49:10).
La Primogenitura todavía se le dio a José, pero se trataba de una
versión reducida, tal como 1
Cro. 5:2
indica.
Las porciones temporales para Judá y Leví
Jacob
rompió la Primogenitura
en
tres partes principales, dando el sacerdocio
a Leví, el Cetro
o Mandato de Dominio a Judá,
y la parte restante y principal y
que incluye el nombre de Israel, el Mandato
de Fecundidad (para producir los hijos de Dios) a José. Esta era una situación temporal que terminaría con la
venida del Mesías. La primera venida de Cristo despojó a Leví del
sacerdocio, después de que los sacerdotes habían demostrado ser
indignos al rechazar la Palabra de Verdad. Cristo se convirtió en el
verdadero Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec (He.
7:24).
Al
mismo tiempo, Judá (como nación) rechazó a Cristo, y los
gobernantes usurparon Su trono (Mateo
21:38).
Al hacer esto, siguieron el patrón establecido inicialmente por
Judas cuando traicionó a José por haberle vendido como esclavo a
Egipto. Al mismo tiempo, esta traición también siguió el patrón
de Absalón, quien, como hijo de David, era de la tribu de Judá.
Absalón había derrocado a David en una disputa por el trono en 2
Sam. 15-18.
Al hacerlo, Judá legalmente se inhibió del Cetro, como Rubén había
descalificado a sí mismo de la Primogenitura muchos años antes.
Esto
creó el eventual enfrentamiento en la Segunda Venida de Cristo. Ese
enfrentamiento fue representado en la historia de Absalón, cuando
David volvió a recuperar el trono que había sido usurpado por
Absalón. Absalón
no derrocó a David sino que fue matado (2
Sam. 18:15).
Esto, entonces, se convirtió en un tipo profético de lo que aún se
producirá cuando Cristo venga a resolver para siempre la disputa por
el Cetro.
La
Primera Venida de Cristo fue por Judá, porque él nació en Belén
de la tribu de Judá, y como tal, era el legítimo heredero del Cetro
y el trono de David. Sin embargo, su Segunda Venida, representado en
la imagen del regreso de David al trono, es en realidad para cumplir
las profecías de José y Siloh. Por esta razón, se le representa en
Rev.
19:13
como “vestido
de una ropa teñida en sangre”.
Esta es la marca exclusiva de José, cuyo manto se sumergió en la
sangre (Génesis
37:31).
José
tuvo dos sueños proféticos en los que vio a todos sus hermanos
inclinarse ante él. Esto incluyó a Judá, y esto se cumplió por
primera vez cuando José gobernó sobre toda la familia en Egipto.
Pero esto también profetizó de una determinada hora, cuando Judá
(en particular) se inclinaría a José y reconocería la autoridad de
José sobre él. Por
lo tanto, la profecía de Jacob en Génesis
49:10
nos dice que la posesión del Cetro de Judá era temporal, porque al
final el Cetro, junto con el Sacerdocio, tendrían que reunirse con
la Primogenitura (es
decir, con el Mandato de Fecundidad, conformando la Primogenitura
completa)
en José.
El
tema del Derecho de Nacimiento o Primogenitura es fundamental para la
historia bíblica y la historia del Reino en general. No hay manera
de comprender la profecía bíblica sin tener una cierta comprensión
de la Primogenitura, su astillado temporal, y su última
reunificación en la mano de Cristo. Por otra parte, la Ley del Hijo
Odiado (o no amado) forma el telón de fondo de esta historia, y nos
ayuda a comprender la mente de Dios y las reglas por las que los
hombres deben vivir. La violación de estas Leyes han tenido
consecuencias de gran alcance largo de la historia, a partir de Leví,
Judá y José, pero más tarde se extienden hacia el conflicto en el
Nuevo Testamento y aún hoy en día.
http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-6/chapter-1-law-of-the-hated-son/ |
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