Moisés
continúa su quinto discurso en Deuteronomio 21, volviendo su
atención al problema de asesinato sin resolver.
1
Si
en la tierra que Yahweh tu Dios te da para que la poseas, es hallado
alguien muerto, tendido en el campo, y no se sabe quién lo mató, 2
entonces tus ancianos y tus jueces saldrán y medirán la distancia
hasta las ciudades que están alrededor del muerto. 3 Y los ancianos
de la ciudad más cercana al lugar donde fue hallado el muerto,
tomarán de las vacas una becerra que no haya trabajado, que no haya
llevado yugo; 4 y los ancianos de aquella ciudad traerán la becerra
a un valle sin cultivar y torrencial, que nunca haya sido arado ni
sembrado, y quebrarán la cerviz de la becerra allí en el valle.
En
cualquier sociedad habrá ocasiones en que un asesinato quede sin
resolver por falta de testigos o pruebas. En tal caso, el primer
curso de acción sería emitir un conjuro público para todos los
testigos para que den un paso adelante y den testimonio.
La Ley de Adjuración Pública
Lev.
5:1
nos da esta ley, diciendo:
1
Si
alguno peca por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo de
vista o de oído, y no lo denuncia, quedará cargado con aquel
pecado.
La
redacción se enrevesa un poco, así que permítanme parafrasear
esto:
1
Cuando se emite una adjuración pública, es un pecado para un
testigo retener pruebas.
Un
conjuro público es innecesaria, salvo en los casos en que se carece
de evidencia o cuando los testigos son desconocidos. Y así, si un
hombre es encontrado muerto sin testigos para resolver el caso, un
conjuro público sería el primer paso a tomar. Cualquier testigo que
se niega a salir para contar lo que hubiere visto u oído es un
testigo falso, culpable de blasfemia de acuerdo con el Tercer
Mandamiento.
Cuando no hay testigos
Si
adjuración pública no produce ningún testigo que pudiera resolver
el caso, entonces los jueces decidirán qué ciudad está más cerca
de la escena del crimen, y luego reunirán a los ancianos de la
ciudad para presentar el caso ante el Tribunal Supremo del Cielo para
el juicio.
Esto
se hacía tomando una ternera joven que no hubiere tirado de un arado
y rompiendo su cuello en un valle cerca del borde de la acequia.
¿Por
qué Dios requería de esta ceremonia? Sabemos que todos los animales
para los sacrificios eran tipos de Jesucristo y le representaban
durante todo el tiempo que el Antiguo Pacto estuvo en vigor. La
muerte de la vaca, en este caso nos muestra que la responsabilidad
por el asesinato sin resolver fue puesta sobre Cristo cuando iba a
morir en la cruz por el pecado del mundo. Los jueces, sin asesino
que cargar con el pecado, o que la víctima perdone (si es guiado por
el Espíritu), referían el caso a la Corte Suprema para su
resolución.
Ciertamente,
Dios conoce todos los detalles sobre cada asesinato sin resolver, y
así, cuando se le presenta un caso sin resolver, Dios mismo juzgará
al asesino a Su manera y en Su propio tiempo. Pero, al mismo tiempo,
estaban cubriendo (expiando) la sangre de la víctima con la vaca,
que representaba a Jesucristo.
Tenía
que ser una vaquilla que no hubiera tirado de un yugo, ya que este
tipo de trabajo representaba la maldición del pecado que había sido
impuesta a Adán en Génesis
3: 17-19.
Una vaquilla no uncida profetizaba que Cristo no estaría bajo la
maldición del pecado de Adán, pero que sin embargo se haría
responsable por el pecado.
Otro
detalle es que el
cuello de la vaca debía ser roto.
Este acto profético representa romper la "rigidez del cuello",
o romper el poder de un corazón obstinado y terco.
En la aplicación de esta ley a un caso de asesinato sin resolver,
esto indica que el asesino tenía un corazón obstinado, pero que su
pena fue pagada por Cristo en la forma de vaca.
Esto
no significa que el asesino (o, en realidad, cualquier otro pecador)
iba a evitar el juicio. De hecho, la ceremonia de vaca simplemente
transfería el caso a la Corte Divina, liberando a la corte terrenal
de cualquier responsabilidad por su incapacidad para hacer justicia
por el asesinato sin resolver.
Dios
nos hace responsables por el pecado, incluso como creyentes, con el
fin de capacitarnos a nosotros como Sus hijos. De hecho, los
creyentes son parte del cuerpo de Cristo y por lo tanto son
copartícipes de la Cruz; pero al final, porque Él es nuestro Padre,
Él toma sobre Sí la responsabilidad principal por el pecado del
mundo (1
Juan 2:2).
La Ley de la Vaca Roja
Esta
acción relacionada con la vaquilla se refiere también a Números
19, donde una novilla roja
se
utilizaba como holocausto, y sus cenizas se usaban para limpiar a los
que se habían convertido en impuros por haber tocado un cadáver. La
muerte hace a una persona impura, porque Dios es la vida, y para
acercarse a Dios debemos tener vida. Nuestra mortalidad nos vuelve
impuro, pero se aplican las cenizas de la Vaca Roja (Cristo) a
nosotros, que nos limpian de todo pecado. Somos limpios también por
creer la Palabra que ha dicho (Juan
15: 3).
Cuando permanecemos en Él, participamos continuamente de Su vida,
explicó a Sus discípulos Jesús.
Una
vez más, la vaca roja representa a Jesucristo, siendo crucificado
"fuera
del campamento"
(He.
13:13)
en la parte superior del monte de los Olivos, donde se guardaban las
cenizas de la vaca roja. Es el lugar donde David hizo el sacrificio,
así (2
Sam. 15:30),
cuando, como un tipo de Cristo, su trono fue usurpado por Absalón
con la ayuda de Ahitofel, el que le entregó.
La
diferencia principal es que la vaca roja se convertía en un
holocausto,
mientras que a la vaca en Deuteronomio 21 había que romperle
el cuello
en
el borde de la acequia.
Esto, a su vez, nos recuerda la Ley de la Lepra que se encuentra en
Lev.
14:15,
donde la primera ave se mataba sobre agua corriente. Esta primera ave
profetizaba del bautismo de Cristo en el agua corriente y
posteriormente Su muerte y resurrección reales.
Esta
ley es una revelación de la manera en que podemos llegar a la
inmortalidad, ya que la lepra representa la mortalidad en la
Escritura. La lepra volvía a los hombres impuros bajo el Antiguo
Pacto, porque representaba la mortalidad que se abatió sobre todos
los hombres y les hizo impuros ante Dios.
La
conexión entre la vaca y el ave es que ambos de sus cuellos se
rompían. Vemos en Lev.
1:15
que las aves morían al retorcerse sus cabezas, rompiéndose así sus
cuellos. Deut.
21:4
dice que había que romper el cuello de la vaca. En
ambos casos, el cuello representa la voluntad de uno; un israelita de
"dura cerviz" era alguien cuya voluntad carnal no se
ajustaba a la voluntad de Dios
(Dt.
31:27;
Jer.
17:23).
Y
así, para resumir la Ley del Asesinato sin Resolver, el juez
(sacerdote) era el primero en emitir un conjuro público, y luego, si
no había testigos que se presentasen, él podía presentar el caso a
la Corte Suprema para el juicio. Dios es visto juzgando el caso,
proporcionando a Cristo para limpiar la Tierra y proporcionar perdón.
La ceremonia en sí
5
Luego
los sacerdotes hijos de Leví, se acercarán, porque Yahweh tu Dios
los ha escogido para servirle y para bendecir en el nombre Yahweh; y
cada
disputa y cada asalto serán resueltos por ellos.
Esto
nos dice que los sacerdotes eran los jueces en "todas las
diferencias". Bajo el Antiguo Pacto, los descendientes de Aarón
eran los sacerdotes. Bajo el Nuevo Pacto, los sacerdotes de la Orden
de Melquisedec son los llamados a gobernar y reinar con Cristo como
"sacerdotes
de Dios"
(Apocalipsis
20:6).
El cambio de sacerdocio se explica con más detalle en el libro de
Hebreos, junto con otros cambios de forma, tales como el cambio del
sacrificio de animales por el sacrificio perfecto de Cristo mismo.
6
Y
todos los ancianos de la ciudad que está más cerca al muerto se
lavarán
las manos
sobre la becerra degollada en el valle; 7 y responderán y dirán:
"Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos
lo han visto. 8 Perdona a tu pueblo Israel al cual redimiste, oh
Yahweh, y no coloques la culpa por la sangre inocente en medio de tu
pueblo Israel". Y la culpa de sangre les será perdonada.
Estos
ancianos eran los representantes de todas las personas que habían
sido conjuradas a presentarse como testigos si habían visto u oído
algo. Su acto de lavarse las manos era en nombre de todo el pueblo, y
servía como la ceremonia oficial que trasladaba el caso a manos de
Dios para el juicio. Su declaración en los versículos 7 y 8 era un
juramento de inocencia que se hablaba en nombre de todas las
personas. Este juramento significaba que cualquiera que no era
inocente era culpable de blasfemia -tomar el nombre de Dios en vano-
y se hacía responsable por la violación del Tercer Mandamiento. Del
mismo modo, todos los testigos que no pudieron presentarse a
testificar en el caso se convirtió en responsable ante Dios.
En
el Nuevo Testamento, vemos que Pilato se lava las manos en Mateo
27:24,
mientras que hace la declaración: "Soy
inocente de la sangre de este hombre".
Al parecer, conocía la Ley de Dios lo suficiente para saber el
procedimiento correcto a seguir. El sabía que no había testigos
creíbles contra Jesús, pero se vio obligado a permitir Su
ejecución.
El Manuscrito Sonnini
En
el Manuscrito Sonnini del libro de los Hechos se encontró un 29º
capítulo en el libro, que habla del último viaje de Pablo a España
y Gran Bretaña, donde predicó la Palabra. Se dice que se devolvió
a través de Helvetia (Suiza), donde recibió la revelación sobre el
poder de Poncio Pilato, que se suicidó después de haber sido
exiliado a Suiza. Versos 18-23 de lectura,
18 Y después de mucha predicación y el trabajo, Pablo y sus compañeros trabajadores pasaron a Helvetia [ahora Suiza] y vinieron al monte de Poncio Pilato, donde el que condenó al Señor Jesús se dejó caer de cabeza en el precipicio y tan miserablemente pereció.
19 E inmediatamente un torrente brotó de la montaña y lavó su cuerpo, roto en pedazos, hasta el lago.
20 Y Pablo, extendió sus manos sobre el agua y oró al Señor, diciendo: "Señor Dios, dame una señal para todas las naciones de que aquí Poncio Pilato, el cual condenó a Tu único Hijo, se lanzó de lleno en el hoyo".
21 Y mientras que Pablo aún hablaba, he aquí vino un gran terremoto, y la superficie de las aguas fue cambiada, y formó el lago semejante al Hijo del Hombre colgando en agonía en la cruz.
22 Y vino una voz del cielo que decía: " Incluso Pilato se ha librado de la ira venidera, porque él se lavó las manos delante de la multitud por el derramamiento de la sangre del Señor Jesús".
23 Por tanto, cuando Pablo y los que con él estaban vieron el terremoto y escucharon la voz del ángel, glorificaron a Dios y fueron poderosamente fortalecidos en el espíritu.
Según
esta versión, las acciones de Pilato el caso de Jesús,
efectivamente apelaron ante el Tribunal Supremo del Cielo, exonerando
de esta manera a Pilato por rechazar a Jesús, que habría dejado en
libertad a Jesús, de no ser por la extorsión de la velada amenaza
de los jefes de los sacerdotes. Se dijo en Juan
19:12,
"Si
sueltas a éste, no eres amigo del César".
Antes
de ser nombrado procurador de Judea, Pilato tenía un amigo llamado
Sejano. Sejano fue el comandante de la guardia pretoriana, que
protegía el emperador Tiberio. También fue un amigo cercano y
confidente del emperador hasta que se involucró en un complot para
derrocarlo. Sejano convenció a Tiberio de que una gran cantidad de
personas estaban tratando de matarlo, por lo que Tiberio se retiró a
su finca en Sicilia en el año 26 dC. Sejano fue entonces el
emperador de facto de Roma hasta el año 31 dC, cuando se descubrió
la trama. Tiberio volvió a Roma y Sejano fue ejecutado, junto con
todos sus amigos. Pilato no estaba implicado en la trama, ya que
había sido enviado a Judea en el 26.
Por
lo tanto, en el 31 dC Pilato fue pasado por alto en la purga
política. Pero los principales sacerdotes conocían su secreto, y
por lo tanto le chantajearon cuando quiso dejar en libertad a Jesús.
Obligado a capitular, se lavó las manos de acuerdo con la Ley en
Deut.
21:6,
y trasladó el juicio de Jesús a las manos de Dios, que es lo que
los principales sacerdotes debería haber hecho antes, cuando le
conjuraron a que les hablase.
Algunos
años más tarde, después de Pilato sofocó la revuelta samaritana,
fue llamado a Roma, pero llegó poco después de morir Tiberio en
marzo del 37. Pronto se exilió a Suiza, junto con Portia, su esposa
cristiana (Mat.
27:19),
que disfruta de un lugar de renombre en la historia temprana de la
Iglesia. Allí Pilato se suicidó, se dice, que provocando un gran
terremoto que cambió la forma del lago en una Cruz. La montaña que
hoy se llama Monte Pilato.
El
origen de este manuscrito, junto con el texto completo de la 29º
capítulo de Hechos como aparece allí, se da en el Apéndice 1 de mi
libro, Lecciones
de Historia de la Iglesia,
Tomo 1
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/01/libro-lecciones-de-historia-de-la.html).
La condena de Jesús
Jesús
cumplió la profecía de la Vaca de Deuteronomio 21, que fue matada
para absolver a la nación por todo asesinato sin resolver. Sin
embargo, cuando Pilato se lavó las manos como un acto profético,
las personas respondieron a continuación en el siguiente versículo,
25
Y
todo el pueblo respondió y dijo: "Su sangre sea sobre nosotros
y sobre nuestros hijos".
En
otras palabras, cuando Pilato presentó el caso ante el Tribunal
Supremo de los Cielos mediante lavarse las manos como una declaración
de inocencia; la gente respondió con un juramento, diciendo, en
efecto, "Si
Jesús es inocente, entonces Su sangre sobre nosotros y sobre
nuestros hijos".
Como
tantas profecías, esto tiene un cumplimiento doble. En primer lugar,
se hicieron responsable por la sangre de Jesús. Pero en un nivel más
profundo a largo plazo, estaban apelando a la Corte Divina para
limpiarse la sangre de Jesús en el día del juicio, cuando toda
rodilla, y toda lengua jurará lealtad a Él.
La
ceremonia de vaca era por lo tanto similar al caso del marido celoso
en Levítico 6, que tenía el derecho a llevar a su mujer al
sacerdote y hacerla tomar un juramento de inocencia. Ambos casos se
referían a la falta de testigos, en que tenían que resolverse los
casos en el Tribunal Supremo del Cielo. Se referían al alto tribunal
por medio de un juramento, que luego ponía fin a la controversia
(Hebreos
6:16).
Deut.
21:9
Y
tú quitarás la culpa de la sangre inocente de en medio de ti,
cuando hagas lo que es recto ante los ojos de Yahweh.
En
otras palabras, esta es la forma de solucionar todos los asesinatos
sin resolver. En una visión
más amplia, trasladar todos los crímenes sin resolver o sospechosos
al Tribunal Supremo de los Cielos es la manera "correcta"
para eliminar la culpa y la responsabilidad ante los ojos de Dios.
Este
es el final del quinto discurso de Moisés, de acuerdo con
Ferrar Fenton. Sin embargo, debido a que el sexto
discurso de Moisés de las Leyes de la Guerra se relaciona
directamente con el gobierno del reino y las Leyes de la Defensa, y
porque es demasiado corto para un libro aparte, lo incluiremos
aquí.
http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-24-unsolved-murder/ |
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