27/04/2017
Algunas
cosas son universalmente reconocidas como verdad. Otras cosas son
universalmente reconocidas como falsas. Pero muchas cosas caen en un
terreno en disputa, en desacuerdo, donde la conciencia de un hombre
difiere de la de otro. Pablo siempre se remite a la Ley donde se
revela la mente de Dios, pero no todas las cosas en la Ley se
especifican claramente, y no todos interpretan la Ley de la misma
manera.
El hecho es
que el conocimiento de nadie es completo, nadie tiene toda la
revelación y comprensión de la Ley. Mientras los hombres sean
mortales, el conocimiento será incompleto. Aquellos que son lo
suficientemente humildes como para conocer sus limitaciones serán lo
que más fácilmente estén motivados por el amor hacia los demás
que sufren bajo las mismas limitaciones.
En 1
Corintios 8-10 Pablo dedica tres capítulos a la conciencia, que
muestran cómo el propio conocimiento percibido de la verdad debe
ser atemperado por el amor. Las lecciones de amor en estos
capítulos son las siguientes:
Capítulo
8. La indulgencia en alimentos sacrificados a los ídolos puede
perjudicar a los débiles, por lo que la libertad debe ser
regulada por el amor.
Capítulo
9. La indulgencia puede dificultar el ministerio y testimonio
cristiano, así que uno debe adaptarse a los demás y ser todo para
todos los hombres.
Capítulo
10. La indulgencia puede poner en peligro el alma, por lo que hay
que prestar atención, para que no caiga.
En cada
caso, la propia conciencia, que funciona de acuerdo a su
conocimiento (o conocimiento percibido), debe ser regulada por el
amor, que trasciende el conocimiento. Si la iglesia habría
entendido estos principios y habría desarrollado un amor genuino,
los Concilios de la Iglesia a lo largo de la historia habrían tenido
un sabor completamente diferente.
Por
desgracia, el propósito de los Concilios de la Iglesia fue diseñado
para resolver las cuestiones de doctrina y de conciencia que iban
mucho más allá de lo
“esencial” de la fe en Cristo, su muerte, resurrección y
ascensión.
Una vez que una disputa doctrinal particular era “resuelto” por
un voto carnal de los obispos que asistían, se
eliminó el derecho de conciencia a no estar de acuerdo,
y el
amor se dejó de lado en favor de la unidad forzada.
Los que se atrevieron a ser diferentes fueron llamados “herejes”.
Los funcionarios de la Iglesia no parecían entender que 1
Corintios 8:2
se aplicaba a ellos, y no sólo a los demás.
Dos
tipos de conocimiento
En
el octavo capítulo de Primera de Corintios, Pablo prologa su
enseñanza con una declaración sobre el conocimiento y el amor. 1
Corintios 8:1-3
dice,
1
En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos
conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor [ágape]
edifica.
2 Si alguno se imagina que sabe algo, aún no ha conocido nada como
debe saber; 3 pero si alguno ama [agapao]
a
Dios,
es conocido por él.
Aquí
el apóstol estaba hablando del conocimiento del alma, no de la
revelación espiritual. La revelación conocida por el espíritu de
uno es perfecta, y está completa en la medida que tiene acceso
completo al “Padre
de los espíritus”
(Hebreos
12:9).
El
problema es que nuestra alma tiene una capacidad limitada para
conocer o incluso a aceptar la revelación de la verdad que es
inherente al espíritu.
Sin embargo, en su orgullo, el alma exige la sumisión del espíritu,
sometiendo así al conocimiento del alma la verdad espiritual.
Debido a
que el alma es dominante en la vida de muchas personas, debemos
permanecer lo suficientemente humildes para reconocer la posibilidad
de que podamos entretener una comprensión errónea. En otras
palabras, podemos fácilmente confundir el conocimiento con la
verdad. Por esta razón, Pablo presenta una forma correcta de
aplicar la verdad por el principio del amor.
Lo
que percibimos como verdad puede, de hecho, ser sólo conocimiento
del alma, pero el amor es de Dios y, por tanto, es espiritual. Aún
así, hay amor carnal (eros),
amor del alma (fileo),
y amor espiritual (ágape).
Eros
(o
atracción física) ni siquiera se menciona en el Nuevo Testamento,
los apóstoles no consideraban que el
eros (en
sí mismo) tuviera cualquier valor como en absoluto. El amor
Fileo
es bueno, si no es anímico. Sólo el amor agape
es
espiritual, y por lo tanto es la meta más alta de cualquier
creyente.
Todos
tenemos conocimiento, algunos más que otros, pero “el
conocimiento envanece”.
Esto debe ser contrastado con la verdad, que conserva la humildad.
Los que no pueden entender la diferencia entre el conocimiento
y la verdad
(realidad)
tienden a rechazar la verdad espiritual junto con el conocimiento del
alma; piensan
que la verdad es parte del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, y
así se niegan a estudiar la Palabra de Dios.
Ellos piensan que el estudio de la Palabra hace a una persona
arrogante, cuando, de hecho, la
arrogancia viene a través del aprendizaje anímico, separado de la
revelación del Espíritu Santo.
El
conocimiento del alma es de hecho el fruto del Árbol de la Ciencia
del Bien y del Mal; pero la verdad es el fruto del Árbol de la Vida.
Podemos reconocer cada uno por la medida de arrogancia o de humildad
en la vida de una persona. Cuando
las diferencias de opinión evocan la ira y las acusaciones de
“herejía” y “falsa doctrina”,
es probable que alguien se haya dedicado, tal vez sin darse cuenta, a
alimentarse en el Árbol del
Conocimiento del Bien y del Mal.
La
imagen de la palabra de Pablo nos muestra dos
formas de crecer.
La arrogancia
es de la palabra griega physioo,
que significa “hacer
estallar, provocar a hincharse, inflarse, enorgullecerse”.
También es de donde obtenemos la palabra física.
Esta es
una manera física o carnal de ser construido.
Contrasta con el amor, que “edifica” o nos construye
espiritualmente.
En
1
Corintios 8:2,
Pablo muestra que el conocimiento puede ser anímico o espiritual.
Cuando dice: “si
alguno se imagina que sabe algo”,
él está hablando negativamente del conocimiento del alma, que se
supone (incorrectamente) como espiritual. Es arrogante
presunción,
en lugar de verdadero
conocimiento.
Sin embargo, la segunda parte de la frase de Pablo muestra el
potencial del conocimiento espiritual: “...que
aún no ha conocido nada
como debe saber”.
¿Que
debería saber? Su conocimiento debe ser conocido a través del
espíritu del hombre, pasando al alma por el Espíritu Santo. Cuando
el alma acepta y sabe lo que el espíritu sabe, entonces el
conocimiento que posee el alma es la verdad genuina. Sin embargo,
las transferencias de la verdad son graduales; debemos comer
maná diario durante un período de tiempo para crecer
espiritualmente. La Escritura muestra que a los hombres no se les
permitió recoger incluso un suministro de dos días de maná,
excepto el día antes del día de reposo. Tampoco puede ningún niño
puede acelerar su crecimiento mediante el consumo de los alimentos
de un año en un solo día.
Por
esta razón, Pablo dice, no hay que suponer que sabemos todo lo que
necesitamos saber. La revelación es un proceso diario y una forma
de vida, porque la verdad es interminable.
La
supremacía del amor
El
amor es más grande que el conocimiento. De hecho, como veremos más
adelante en 1 Corintios 13, el amor es mayor que la fe y la
esperanza. El amor es la esencia de la naturaleza de Dios. Leemos en
1
Juan 4:7,8,
7
Amados, armémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; todo
aquel que ama es nacido [gennao,
“engendrado”]
de
Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios
es amor.
Aunque
la fe y la esperanza son esenciales en nuestras vidas, la Escritura
nunca dice que “Dios es fe” o que “Dios es esperanza”. La fe
y la esperanza vienen de Dios, pero Dios
es amor.
Todo lo que Dios hace es resultado del amor. Cualquier cosa que los
hombres pueden atribuir a Dios sólo es cierta si se trata de una
manifestación del amor. Muchos dioses son tiranos, pero no el
verdadero Dios. Muchos dioses buscan ser servidos, pero el verdadero
Dios llegó en forma de Jesucristo como sirviente, incluso hasta el
punto de estar dispuesto a morir para salvar a Su Creación.
3
pero
si alguno ama [agapao]
a
Dios,
es conocido por él.
En
primer lugar, Pablo estaba dando a entender que el
amor es la principal evidencia de la conexión de uno con Dios.
Pero en lugar de decir, “el que ama a Dios conoce a Dios”, Pablo
nos dice lo contrario: “que
es conocido por él”.
Pablo menciona esta relación inversa de nuevo en Gálatas
4:9,
diciendo:
9
Pero ahora que han llegado a conocer a Dios, o más
bien, siendo conocidos por Dios
…
Por
lo tanto, ¡no
es que conozcamos a Dios, sino que Él nos conozca!
Nuestro
conocimiento de Él es importante, pero aún más importante es Su
conocimiento de nosotros. Conocer
tiene
muchas connotaciones, incluyendo el concepto de reconocimiento.
Dios nos reconoce cuando Él ve el amor en nosotros, porque el amor
es Su descendencia. Si estamos carentes de amor, no hay nada en
nosotros que sea de valor duradero para Dios, ni hay nada en nosotros
que Él reconozca.
Cuando
somos engendrados de Dios por el Espíritu Santo, el hijo espiritual
dentro de nosotros es el amor-hijo de Dios. Él es engendrado por el
amor, y por lo tanto, su naturaleza es amor. El viejo hombre, es
decir, el hombre anímico que fue engendrado por la carne, fue
engendrado por el
eros,
y tal vez por el fileo,
pero no por el
agape.
Por esta razón, el hombre anímico tiene una naturaleza que es
diferente del hombre espiritual.
Es la
naturaleza del amor la que Dios conoce o reconoce en Sus hijos.
tiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanza
Dr. Stephen Jones
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