14 de abril 2017
20
Que cada uno permanezca en la condición en que fue llamado.
En otras
palabras, los creyentes no deben sentirse obligados a ser
circuncidados, si están motivados por la creencia de que esto les va
a poner en una relación de pacto con Dios. Y, por supuesto, si un
judío renuncia al Antiguo Pacto y se adhiere al Nuevo, no tiene
manera de revertir su circuncisión física, por lo que no debería
estar preocupado con su condición.
Pablo
utiliza esta conclusión como una introducción a su siguiente
discusión con respecto a la esclavitud. De hecho, él termina con el
mismo tipo de declaración en 1
Corintios 7:24,
24
Hermanos, cada uno permanezca con Dios en la condición en que fue
llamado.
Pero antes
de estudiar la recomendación de Pablo sobre la esclavitud, debemos
ver que hay una progresión lógica de la circuncisión a la
esclavitud. Estos temas estaban estrechamente relacionados y no
deben ser vistos como un mosaico de temas no relacionados.
La
carta de Pablo a los Gálatas muestra claramente que aquellos que se
adhieren al Antiguo Pacto se encuentran en cautiverio, es decir, que
son esclavos religiosos. En Gálatas
4:22-25
Pablo compara la Antigua Alianza a la esclava (Agar), cuyos hijos
están en la esclavitud. Luego dice en Gálatas
5:1,
1
en la libertad con que Cristo nos hizo libres; por lo tanto,
permaneced firmes, y estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
En
otras palabras, vosotros
que no estáis sujetos al Antiguo Pacto a través de la circuncisión
física, y no contáis con la Jerusalén terrenal como vuestra madre
espiritual.
En cuanto a la propia visión de la profecía, no
hay que creer que la Jerusalén terrenal es elegida por Dios para ser
la ciudad madre (o capital) del Reino de Cristo.
En su lugar, debe ser “echada
fuera”
(Gálatas
4:30),
como Dios dijo a Abraham “echa
fuera a la esclava y a su hijo”
(Génesis
21:10).
Los
que están del lado de Agar en esta materia muestran que también son
sus hijos, que se esclavizan al Antiguo Pacto, lo sepan o no. Tales
creyentes necesitan estudiar las diferencias entre los dos pactos y
conformar sus mentes al Plan Divino. Los hijos de Agar no heredarán
las promesas de Dios, porque se adhieren a las promesas y los votos
de los hombres, después de haber entrado en el voto de Israel en
Éxodo
19:8.
El
Nuevo Pacto (Sara, “la libre”) se basa en las promesas de Dios, y
del tal Pablo dice: “nosotros,
hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa”
(Gálatas
4:28).
Sin embargo, dice, si usted es como Isaac, usted debe esperar a ser
perseguido por aquellos que nacieron “según
la carne”
(Gálatas
4:29).
Así fue en los días de Pablo, los judíos del Antiguo Pacto,
especialmente los de Jerusalén, rechazaron al Mesías y persiguieron
a la Iglesia.
Algunos
pensaban erróneamente que Pablo recomendaba la circuncisión, pero
Pablo refutó esto en Gálatas
5:11,
diciendo:
11
Pero yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué
padezco persecución todavía? En
tal caso ha sido abolido el escándalo de la cruz.
En otras
palabras, Pablo dice: “Si yo hubiera estado predicando un evangelio
de Antiguo Pacto, que recomienda la circuncisión física, entonces
yo no sería perseguido por los judíos, porque estaría de acuerdo
con el sistema religioso de Jerusalén, aboliendo la piedra de
tropiezo de la cruz”. Obviamente, Pablo no estaba de acuerdo con
el judaísmo, excepto en su vida anterior, cuando era el
principal perseguidor de la Iglesia.
Guardar
los Mandamientos
De
interés para nosotros, entonces, es la elección de Pablo de las
palabras en 1
Corintios 7:19,
donde se
renuncia a la circuncisión física, mientras que aún se dice a los
creyentes “lo
que importa es la observancia los mandamientos de Dios”.
Pablo
no rechazó la Ley cuando rechazó la circuncisión física.
Hay
una diferencia entre la Ley y el Pacto.
La Ley se encuentra en ambos pactos, porque la promesa de la Nueva
Alianza es la siguiente: “Pondré
mis leyes en la mente y las escribiré en sus corazones, y yo seré
su Dios y ellos serán mi pueblo”
(Hebreos
8:10).
La
promesa de Dios es tomar las Leyes que habían sido escritas
externamente en tablas de piedra y transferirlas a las tablas
internas del corazón. ¿Con qué propósito? Para que Él sea
nuestro Dios, y que podamos ser Su pueblo, como leemos en
Deuteronomio
29:13.
Este
es el significado de la circuncisión del corazón.
Se
corta la carne del corazón, de modo que ya no pensamos carnalmente.
La verdadera circuncisión del corazón significa que ya no creemos o
actuamos como si nuestro viejo hombre (Adán-Israel (¿Jacob?)-carne)
tiene mérito con Dios o que nuestro viejo hombre puede hacer un voto
y, de hecho mantenerlo lo suficiente como para merecer ser “elegido”.
En
resumen, el hombre de la Nueva Creación que ha sido engendrado por
el Espíritu es la
evidencia de
que somos como Isaac, hijo de Sara, el Nuevo Pacto. Nuestro hombre
viejo, natural, de nuestros padres naturales, gobernado por el alma
carnal, solamente puede fallar en su intento religioso de cumplir con
sus mejores intenciones. La muerte trabaja en su carne, y esta
enfermedad o debilidad le hace pecar.
Así que
Pablo ve a los mandamientos de Dios, no como algo que el viejo
hombre debe cumplir, sino como evidencia de la
obra de Dios en la nueva creación del hombre. Los mandamientos
ponen el viejo hombre en servidumbre a leyes que es incapaz de
cumplir; pero el hombre de la nueva creación, es decir, el hombre
espiritual interior -cumple esas leyes por naturaleza. Él es libre
de cumplir la Ley. Mientras caminamos según el hombre nuevo,
observamos la Ley. Los que desprecian la Ley, entonces, están
viviendo por el viejo hombre de carne, independientemente de lo
espirituales que puedan parecer a los hombres religiosos.
Cuando
Pablo dice que “la
observancia
de
los mandamientos”
es lo que importa, él usa el término griego teresis,
que significa “mirar, mirar los presos, y obedecer”. Se deriva
del verbo griego tereo,
que significa “observar a fin de obedecer”. El Diccionario
de Palabras del Nuevo Testamento de Vine
lo define como:
“En observación, y por lo tanto, encarcelamiento, prisión, Hechos 4: 3 y 5:18”.
Así que
Pablo estaba diciendo a los corintios: “No
sean esclavos o prisioneros de la Ley a través del Antiguo Pacto. En
su lugar, usted deben esclavizar o encarcelar a la Ley abrazándola y
cumpliéndola”. El viejo hombre, que funciona como un esclavo de la
Antigua Alianza, está esclavizado por la Ley. El hombre de la nueva
creación, sin embargo, es puesto en libertad por el Nuevo Pacto,
para que a su vez pueda aprehender la Ley y mantenerla, no como
esclavo, sino como un hombre libre.
El
Nuevo Pacto da la vuelta a la Ley, no por rechazarla o despreciarla,
sino cumpliéndola
a través del poder de Dios, no por el poder de la carne.
Con esto en mente, vamos a ver cómo Pablo se mueve sobre el tema
relacionado de los esclavos y la esclavitud.
Cómo
los esclavos pueden ser libres
1
Corintios 7:20-22
dice,
20
Cada
uno se quede en el estado en que fue llamado. 21 ¿Fuiste llamado
siendo esclavo? No te dé cuidado; pero también, si puedes hacerte
libre, procúralo más. 22 Porque el que en el Señor fue llamado
siendo esclavo, es liberto del Señor; asimismo el que fue llamado
siendo libre, es esclavo de Cristo.
Los
esclavos de los hombres son libertos del Señor, si, de hecho, este
tipo de esclavos están bajo el Nuevo Pacto. Pablo no recomienda que
los esclavos deban huir, al menos no en circunstancias normales. Si
de alguna manera un esclavo es capaz de comprar su libertad, o si su
amo se la ofrece por amor, entonces sin duda debe hacerlo. Sin duda,
si Dios hubiera dado a Pablo los recursos, habría comprado la
libertad de muchos esclavos, pero Pablo no era rico en dinero, siendo
rico en espíritu y en verdad.
Pablo
dice que algunos son “llamados
por el Señor”,
mientras que son esclavos. En otras palabras, que escuchan la llamada
de Dios a ser creyentes mientras ellos son esclavos de los hombres.
Otros son llamados y se convierten en creyentes siendo hombres
libres. Ambos, esclavos y hombres libres, son iguales a los ojos de
Dios, porque Pablo dice en otra parte, en Gálatas
3:28,
28
No hay ni judío ni griego, no hay esclavo
ni libre,
no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jesús.
Obviamente,
Pablo no estaba hablando de las diferentes condiciones de la carne.
Es cierto que existen judíos y griegos, esclavos y hombres libres,
hombres y mujeres, en el mundo de la carne. Pero en la medida en que
se refiere a Dios, no existen todas esas distinciones carnales,
porque los creyentes se han convertido en nuevas creaciones que
tienen una identidad completamente nueva.
El
hombre de la nueva creación “liberto
es del Señor”,
pero también es “un
esclavo de Cristo”.
Paradójicamente, encontramos
la libertad como esclavos de Cristo,
porque “si
el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”
(Juan
8:36).
Principios
de la esclavitud
La
Ley no abolió la esclavitud, pero se regula de modo que sirve a un
propósito justo. Se utiliza para obligar a los pecadores a pagar una
indemnización a sus víctimas. Si no pueden pagar lo que deben,
serán vendidos como esclavos para trabajar y salir de su deuda
(Éxodo
22:3).
Esto asegura que sus víctimas son recompensadas justamente por sus
pérdidas.
Pero
como la esclavitud no es perpetua, porque el Jubileo termina toda
esclavitud cada 49 años (Levítico
25:10).
Cualquiera que sea la deuda que aún permanezca en ese momento se
cancela, por lo que no hay ninguna responsabilidad perpetua de la
deuda (es decir, del pecado). Esta es la Ley de Gracia.
Mientras
tanto, los esclavos no debían ser maltratados. Si alguien maltrataba
a un esclavo, el esclavo debía ser puesto en libertad (Éxodo
21:26,27).
Su deuda era cancelada a causa de un ojo o diente perdido.
5
Pero si el esclavo [siendo
puesto en libertad]
dice
claramente, “Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no voy a
salir como un hombre libre”, 6 entonces su amo lo hará llegar a
los jueces,
y le hará estar junto a la puerta o al poste; y su amo le horadará
la oreja con lezna, y será su siervo para siempre.
Pablo
dice que “la
ley es espiritual”
(Romanos
7:14).
Esta
es la Ley que describe cómo un esclavo puede ser “liberto
del Señor”
y como un hombre libre en Cristo puede ser “esclavo de Cristo”.
Es una paradoja. Un hombre que es un esclavo ama a su amo, pero le
sirve de buen grado, no contra su voluntad. Por
lo tanto, el esclavo no es realmente un esclavo en absoluto, porque
él hace lo que quiere.
Así
también es con los que están bajo el Nuevo Pacto. No somos esclavos
involuntarios que buscan la libertad de Cristo. No nos irritamos bajo
Sus leyes y órdenes. No estamos oprimidos por Su yugo, porque Su
yugo es fácil (suave) y Su carga es ligera
(Mateo
11:30).
Nuestro trabajo es un placer, no un trabajo pesado. Si
somos felices y alegres como esclavos de Cristo, entonces estamos
realmente bajo el Nuevo Pacto.
Pero si
nos sentimos oprimidos y deprimidos, es porque todavía estamos bajo
el Antiguo Pacto de alguna manera.
El
viejo hombre está bajo el Antiguo Pacto; el hombre de la Nueva
Creación está bajo el Nuevo Pacto. Dado que los dos “hombres”
todavía están en la misma casa, por lo general nos encontramos
frente a los dos en diferentes momentos. Nos identificamos con
nuestro esclavo descontento (viejo) en un momento y con nuestro
esclavo libre contento en otras ocasiones. Pero Pablo nos exhorta a
identificarnos con el hombre de la Nueva Creación y considerarlo “el
verdadero yo”.
23
Ustedes fueron comprados por un precio; no os hagáis esclavos de los
hombres. 24 Hermanos, cada uno permanezca con Dios en la condición
en que fue llamado.
Cristo
nos redimió de casa de servidumbre. El precio fue Su propia vida,
que dio libremente en la Cruz. La Ley de Redención dice que un
hombre tenía el derecho a comprar-rescatar a su pariente cercano de
la esclavitud, y cuando lo hacía, el pariente debía servir a su
redentor (Levítico
25:53).
La
redención no liberaba al esclavo; él simplemente cambiaba de un amo
a otro amo que lo iba a amar y a tratarlo con amabilidad.
Cristo
nos compró por la Ley de Redención. Por
lo tanto, ya no somos esclavos de los hombres, sino que somos
esclavos de Cristo. Por
esa razón, no somos libres para pecar (o transgredir la Ley). No
podemos pecar
“para
que la gracia abunde”
(Romanos
6: 1).
Tenemos un nuevo Amo cuyos mandamientos son “santos,
justos y buenos”
(Romanos
7:12).
Nuestro viejo amo carnal nos mandaba pecar, pero nuestro nuevo Amo
nos rige por la Ley de Dios (Romanos
7:22,25)
y nos conforma a Su imagen.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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