DEUTERONOMIO - DISCURSO 5 - Cap. 28: Los daños colaterales son inaceptables, Dr. Stephen E. Jones

Moisés termina su discurso con una restricción más en las Leyes de la Guerra, diciendo en Deut. 20:19 y 20,

19 Cuando sities alguna ciudad, peleando contra ella muchos días para tomarla, no destruirás sus árboles metiendo hacha en ellos, sino que te alimentarás de ellos sin talarlos, porque el árbol del campo no es hombre para venir contra ti en el sitio. 20 Mas el árbol que sepas que no es frutal, podrás destruirlo y talarlo, para construir baluarte contra la ciudad que te hace la guerra, hasta sojuzgarla.

Esta ley es práctica por que se prohíbe la tala de árboles frutales que pueden proporcionar alimentos en los últimos años. Sólo los árboles de combustible pueden ser usados para "construir baluartes" de asedio. En el mundo actual, el agente naranja estaría prohibido en virtud de la Ley de Dios. No sólo fue un producto químico contaminante causante de cáncer que mató a gente inocente indiscriminadamente durante la guerra de Vietnam, sino que fue un defoliante que mató a todos los árboles en su camino destructivo. El ingrediente principal del agente naranja todavía se utiliza hoy para defoliar el algodón antes de la cosecha. Lo que se ahorra en costes agrícolas lo pasamos para combatir los problemas de salud.

Los árboles son gente

Los árboles en la Escritura representan hombres, así como los guerreros también se llaman taladores (de árboles). David escribió en 1 Cron. 16:33,

33 Entonces los árboles del bosque cantarán con gozo delante de Yahweh; porque El viene a juzgar la tierra.

Los "árboles del bosque" se utilizan como una metáfora de la gente. Cuando Isaías profetizó de la caída de Babilonia en 14:7 y 8, habló de un tiempo de paz, comparó los árboles a las personas o naciones, y comparó a los cortadores de árboles con los guerreros de Babilonia.

7 Toda la tierra está en reposo y en paz; prorrumpe en gritos de alegría. 8 Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del Líbano, diciendo: "Desde que fuiste derribado, no ha subido cortador de árboles ["talador"] contra nosotros".

En Jueces 9 vemos una parábola profética hablada por Jotam, cuando la gente quería hacer a Abimelec rey sobre Israel.

6 Entonces se juntaron todos los de Siquem con toda la casa de Miló, y fueron y eligieron a Abimelec por rey, cerca de la llanura del pilar que estaba en Siquem. 7 Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz clamó y les dijo: Oídme, varones de Siquem, y así os oiga Dios. 8 “Una vez los árboles fueron a ungir un rey sobre ellos, y dijeron al olivo: 'Reina sobre nosotros! ' 9 Pero el olivo les respondió: '¿He de dejar mi aceite con el cual se honra a Dios y a los hombres, para ir a ondear sobre los árboles?' 10 Entonces los árboles dijeron a la higuera: '¡Ven tú, reina sobre nosotros!' 11 Pero la higuera les respondió: '¿He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los árboles?" 12 Entonces los árboles dijeron a la vid: 'Ven tú, reina sobre nosotros!' 13 Pero la vid les respondió: '¿He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ondear sobre los árboles?' 14 Por último todos los árboles dijeron a la zarza: '¡Ven tú, reina sobre nosotros!' 15 Y la zarza respondió a los árboles ... ' ".

En cada caso, los árboles eran las personas, que pedían un rey. Es interesante que Abimelec fue el primer rey de Israel, mucho antes de que Saúl fue ungido rey. El versículo 22 dice:

22 Mas Abimelec reinó sobre Israel tres años.

El suyo fue un reino de corta duración, pero podemos ver en la historia cómo los árboles representan a las personas en el pensamiento hebreo. Esto se ve también en las Leyes de la Guerra. En la cita anterior de Deut. 20:19, la NASB traduce las palabras de Moisés en la forma de una pregunta: "¿Porque es el árbol del campo un hombre, que deba ser asediado por usted?" Esto sigue de cerca la comprensión del texto de la Septuaginta y está de acuerdo con Rotherham en su traducción llamada La Biblia Enfatizada.

La KJV dice: "Porque el árbol del campo es la vida del hombre", la inserción de la palabra "vida" no está en el texto original hebreo.

La traducción literal de Young dice, "Porque del hombre es el árbol del campo", dando la idea de que los árboles pertenecen al hombre y por lo tanto no deben ser cortados en tiempo de guerra.

Ferrar Fenton traduce, "porque los árboles del campo surgieron de la tierra antes de vosotros venir al estado de sitio". Se entiende que el hombre fue tomado desde el suelo. La palabra hebrea para el hombre es adam, que se deriva de adama, "suelo". Adán tomó el nombre de la tierra de donde vino.

Es evidente que los traductores no están de acuerdo sobre el significado preciso de esta frase, pero es claro a partir de todas estas traducciones alternativas que los árboles se identifican con los hombres. Por lo tanto, esto no estira nuestra imaginación viendo el significado espiritual de esta ley y cómo se aplica a la guerra espiritual.

El daño colateral en la guerra espiritual

Tanto en la guerra física como en la espiritual la mente de Cristo es clara: lo que se llama eufemísticamente "daño colateral" es inaceptable para Dios y es una violación de las Leyes de la Guerra. Si los hombres creen que es aceptable sacrificar a algunos de los inocentes con el fin de salvar las vidas de los propios soldados, es porque no tienen fe en Cristo, ni creen que la batalla es de Dios.

Toda guerra debería ser llevada a cabo según las Leyes de la Guerra, por eso cuando los hombres violan esas leyes, el pecado en el campamento traerá más bajas.

En otras palabras, los daños colaterales de los inocentes es el camino del hombre para tratar de evitar bajas entre su propio personal. Pero, en primer lugar, si siguieran la Ley de Dios, no tendrían bajas porque Dios los protegería. El problema es su falta de fe, no su falta de habilidades de combate.

Del mismo modo, cuando nos vemos envueltos en la guerra espiritual, debemos tener cuidado de no cortar personas frutales. Por ejemplo, cuando Esteban fue apedreado en Hechos 7:60, leemos de su acto final de guerra espiritual,

60 Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: "¡Señor, no les tomes en cuenta este pecado!" Y habiendo dicho esto, durmió. 1 Y Saulo estaba de acuerdo con ellos en su muerte …

El perdón de Esteban se extendió a Saulo, que más tarde se convirtió y se hizo el más grande evangelista del primer siglo. Por esta razón, cuando Saulo (Pablo) fue apedreado más tarde, él sobrevivió la prueba, ya que leemos en Hechos 14:19 y 20,

19 Pero los judíos de Antioquía y de Iconio, habiendo ganado más de la multitud, apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto. 20 Pero mientras los discípulos lo rodeaban, él se levantó y entró en la ciudad. Y al día siguiente partió con Bernabé para Derbe.

Ser lapidado habría roto sus huesos y tal vez incluso aplastado el cráneo. Las personas tenían buenas razones para suponer que estaba muerto, ¡y sin embargo, nos encontramos con Pablo surgiendo y caminando al día siguiente para Derbe! Esto sólo podría tener resurrección involucrada y una sanidad sobrenatural, mientras que los discípulos estaban por encima de él y oraron.

Ciertamente, Dios respondió su oración ese día, pero sin embargo, también vemos cómo la Ley de Dios jugó un papel en su recuperación. Por su propio testimonio, Pablo estuvo implicado en la lapidación de Esteban, y por lo tanto, era responsable de asesinato. Esteban fue la víctima, y de acuerdo con la Ley de Derechos de las Víctimas tenía el derecho de perdonar cualquier pecado contra él.

No se nos dice si Esteban tuvo una visión espiritual especial que un futuro "árbol" frutal estaba entre los que le apedrearon. Pero vemos a la aplicación de las Leyes de la Guerra que operaron en este incidente. El perdón de Esteban impidió "daños colaterales" sobre Saulo, quien en ese momento no se veía como un árbol frutal, pero sin embargo, estaba destinado a llevar mucho fruto para Dios.

La Higuera Maldita

En otra historia, Jesús maldijo la higuera sin fruto en Mat. 21:19, diciendo: "Ya no habrá jamás ningún fruto de ti". Se entiende correctamente que esta higuera representaba la nación de Judá, y que la profecía de Jesús en Mat. 24:32-34 se refiere al momento en que la higuera maldita sería devuelta a la vida. De hecho, esto ocurrió en 1948 con el establecimiento del Estado de Israel.

Sabemos que Jesús no tenía pecado, es decir, no violó la Ley de Dios. Su maldición sobre la higuera (y, por extensión, la nación de Judá) fue un acto de guerra espiritual que cayó bajo las reglas de Deut. 20:19 y 20. No pecó por maldecir a la higuera, porque esa higuera no era un árbol frutal. La Ley permitía cortar un árbol de combustible incluso una higuera estéril. Juan el Bautista dijo en Lucas 3:9,

9 Y también el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.

Cuando Juan fue decapitado por el rey Herodes, Jesús continuó su acción de inspección del "árbol" de Judá para ver si podría encontrar fruto en él. Hacia el final de Su ministerio terrenal, Jesús contó una parábola que muestra los resultados de Su inspección en busca del fruto. Lucas 13:6-9 dice,

6 Y él empezó a contar esta parábola: "Un hombre tenía una higuera que había sido plantada en su viña; y fue a buscar fruto en ella, y no se encontró ninguno. 7 Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no encuentro ninguno. ¡Córtala! ¿Por qué ha de ocupar el terreno? 8 Y él respondió y le dijo, déjala todavía, señor, también por este año, hasta que yo cave alrededor de ella, y le eche abono; 9 y si da fruto el año que viene, bien; pero si no, la cortarás' ".

En otras palabras, Jesús había buscado fruto de la nación de Judá, pero no había encontrado ninguno. Y así, en la semana anterior a su crucifixión, maldijo la higuera estéril, diciendo que nunca más volvería a dar sus frutos. Incluso en la profecía posterior de Mat. 24:32, Jesús no dijo que iba a dar sus frutos, sino sólo más hojas.

Las hojas eran inaceptables, ya que incluso una higuera maldita tenía muchas hojas (Mat. 21:19). Jesús estaba buscando el fruto del Espíritu. Las hojas de higuera han sido un problema desde que Adán y Eva se cubrieron con hojas de higuera (Génesis 3:7), por este acto representaron una cubierta falsa para el pecado, es decir, la auto-justificación.

Parece que desde que Adán y Eva se cubrieron con hojas de higuera, los árboles han representado a personas. En cierto sentido, se identificaban a sí mismos como higueras, por lo que la metáfora se utilizó en toda la Escritura. La nación de Judá fue una higuera estéril, y Jesús la maldijo, sabiendo que nunca más volvería a dar fruto.

Por lo tanto, si el estado de Israel debe jamás arrepentirse y dar fruto agradable a Dios, entonces se podría decir que Jesús era un falso profeta y un pecador, porque en tal caso, no debería haber maldecido a la higuera en absoluto, ni debe han profetizado, "ya jamás saldrá ningún fruto de ti".

Muchos maestros de la Biblia hoy parecen no entender la profecía de Jesús, porque creen que al final, el estado de Israel se convertirá a Jesucristo y dará fruto para Dios. Dicen que se convertirá en la capital del reino en la era venidera. Pero Pablo nos dice en Gal. 4:25 que la Vieja Jerusalén es Agar, no Sara. Ella y sus hijos no van a ser herederos, sino que deben ser "echados fuera" (Gal. 4:30) en favor de la Jerusalén Celestial.

Esto no condena a los israelíes individualmente, por supuesto. Como individuos, pueden dar sus frutos, así como cualquier otro pueblo. Pero la nación misma no va a dar sus frutos, por lo que cualquier individuo israelí que lleva fruto, debe cambiar de madre y llegar a amar a Sara, en lugar de Agar. Este camino está abierto a todos los grupos étnicos por igual.

Con esto concluye Deuteronomio 20, que se ocupa de las Leyes de la Guerra. Sin embargo, como he escrito anteriormente, el pasaje que trata con las Leyes de la Guerra no termina aquí. Una de las tablas de piedra se colocó fuera de orden, y así nos encontramos con la parte final de las Leyes de la Guerra escrita en Deut. 21:10-14. Vamos a cubrir esto en nuestro último capítulo del Quinto Discurso de Moisés del Gobierno del Reino.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-28-collateral-damage-is-unacceptable/