Extracto
del comentario del libro de Daniel del Dr. Stephen E. Jones
20 Ahora, mientras yo estaba
hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo
Israel, y derramaba mi ruego delante de Yahweh mi Dios, en nombre del
monte santo de mi Dios, 21 mientras yo todavía estaba
hablando en oración, a continuación, el varón Gabriel, a quien
había visto en la visión anteriormente, vino a mí en mi cansancio
extremo sobre el momento de la ofrenda (sacrificio) de la tarde. 22 Y
me dio la instrucción y habló conmigo, y dijo: "Daniel, ahora
he venido para darte una visión con entendimiento".
Gabriel vino a dar al profeta
"comprensión y entendimiento", en lo que respecta al tema
que nos ocupa, la restauración de Judá y de Jerusalén. La
confesión del pecado de Daniel y del pecado de su pueblo es también
una de las principales características de su oración. Así
que, como veremos, Gabriel se ocupa de estas preocupaciones.
También debemos tener en cuenta que
esta revelación vino "cerca de la hora de la ofrenda de la
tarde". He visto a lo largo de los años que la fecha o
la hora de una revelación siempre tienen algo que ver con su
cumplimiento. Había dos ofrendas o sacrificios, todos los
días en el templo, la primera a la tercera hora y la segunda a la
hora novena del día (Lev. 6:20). Como Daniel estaba
bastante cansado, es probable que él había estado en oración
durante seis horas, desde el momento del sacrificio de la mañana.
La palabra "ofrenda"
(minchah) significa literalmente una donación, regalo, o
tributo. La palabra se utiliza a menudo de un regalo para un
rey, o del tributo que se pagaba a él. En este caso, los
"regalos" diarios eran muestras de homenaje para demostrar
que la nación estaba subordinada al Rey celestial.
Los dos sacrificios también prefiguran
las dos venidas de Cristo. En la Primera Venida de
Cristo, Él se convirtió en el regalo (ofrenda) a Dios por medio de
Su sacrificio en la Cruz. La Segunda presenta el Cuerpo
de Cristo como un regalo para el Rey. Por esta razón, ambas
ofrendas diarias incluían granos y corderos, pero por diferentes
razones proféticas.
La Hora de la Oración
En Hechos 3: 1 la ofrenda de la
tarde se llamó "la hora novena, la hora de la oración". En
esa historia profética, Pedro, junto con Juan, levantaron a un
hombre cojo de nacimiento. Este milagro se convirtió entonces en su
texto de prueba de que los muertos serán de hecho levantados. Cuando
los saduceos oyeron lo que se enseñaba, ellos se enfurecieron,
porque no creían en la resurrección de los muertos. Así
leemos en Hechos 4:1,2,
1 Y hablando ellos al pueblo,
los sacerdotes y el capitán de la guardia del templo, y los
saduceos, vinieron sobre ellos, 2 estando perturbados en
gran medida porque enseñaban al pueblo y anunciaban en Jesús la
resurrección de entre los muertos.
El sacrificio de la tarde,
entonces, proporciona una pista profética en cuanto a su significado
y aplicación a través del propio milagro. Aquí está
ligado a la resurrección de los muertos, como doctrina y como
una cuestión de tiempo (es decir, el sacrificio de la tarde). Por
otra parte, los discípulos fueron liberados (Hechos 4:23), así
como el segundo macho cabrío (Levítico 16:21) y la segunda paloma
(Levítico 14:7) eran liberados vivos. Estaban
representando el papel profético de la Segunda Obra de Cristo en
este caso, y por esta razón, el evento se produjo en el momento de
la ofrenda de la tarde.
En el caso de Daniel encontramos a
Gabriel reuniéndose con él en el momento de la ofrenda de la tarde,
la hora novena del día, que era la hora de la oración. Dado
que la respuesta a la oración parecía centrarse principalmente en
las setenta semanas (de años) que conducirían a la Primera Obra de
Cristo en la Cruz, es sorprendente que Gabriel no llegara en el
momento del sacrificio de la mañana; sin embargo, si el profeta
hubiera comenzado su oración en el momento del sacrificio de la
mañana y la hubiera concluido en el momento de la ofrenda de la
tarde, entonces podemos ver que su oración coincidió precisamente
con el momento de la pasión de Cristo. Fue condenado en el
momento del sacrificio de la mañana y murió en la novena hora, la
hora de la oración, cuando se hizo la ofrenda de la tarde. Incluso
la "fatiga extrema" de Daniel prefigura el cansancio y la
angustia de Cristo en la Cruz.
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