07/06/2017
En
1
Corintios 10:16-21,
Pablo comenzó sus comentarios sobre el significado de la comunión.
Pero antes de terminar, interrumpió su estudio con el fin de enseñar
sobre la conveniencia de comer lo sacrificado a los ídolos (1
Corintios 10:22-33).
Compañerismo, o comunión,
con los ídolos pone a una persona bajo la autoridad de esos ídolos.
Ya que
velos representan sumisión a la autoridad, entonces, Pablo
sintió la necesidad de discutir el origen, uso y abuso de la
autoridad en la iglesia. La implicación es que la comunión en la
iglesia, si participamos en un espíritu de facción, donde los
hombres están cubiertos por los hombres, en lugar de por el mismo
Cristo, apenas se diferencia de comer alimentos sacrificados a los
ídolos. Pablo estaba preocupado de que el espíritu de facción,
sectarismo o denominacionalismo, podría hacer de la denominación
adoración de ídolo.
21
No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; o
podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los
demonios.
En
otras palabras, la
comunión que participa en la sumisión a los hombres, que lleva a
varias facciones, podría convertirse fácilmente en un acto
idolátrico
sin el conocimiento de la gente. Por supuesto, ya que a la mayoría
de las personas se les ha enseñado que para someterse a Cristo, uno
debe someterse a Cristo en los
hombres (es
decir, los líderes de la iglesia), es difícil para ellos para
discernir el estado de su propio corazón. Prácticamente todos ellos
creen que se están sometiendo a Cristo, pero si tienen una relación
directa o indirecta con Él rara vez se discutió o discernió.
El
enlace, entonces, entre
la desviación larga de Pablo acerca de la autoridad y los velos
termina con la declaración de Pablo
en 1
Corintios 11:18,19,
18
Porque en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay
entre vosotros divisiones; y, en parte, lo creo. 19 Porque es preciso
que entre vosotros haya bandos, para
que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados.
20 Por
lo tanto
…
Lo
que sigue es la continuación de Pablo sobre el tema de la comunión,
que había sido interrumpida antes. La lógica de Pablo es que, dado
que hay facciones, “por
lo tanto”
hay que entender la comunión, para no participar de ella
“indignamente”
(1
Corintios 11:26).
La
comunión es compañerismo (lo que implica
unidad),
mientras que el espíritu de facción es
división,
donde los creyentes siguen a los hombres, en lugar de Cristo.
En
una palabra, participar de la comunión bajo un espíritu de
denominación que implique sumisión a los hombres es estar
participando de la comunión indignamente y es el equivalente de
comer en “la
mesa de los demonios”.
Este problema, según Pablo, se ha puesto delante de nosotros “para
que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados”
(1
Corintios 11:19).
Ser “aprobado”
es lo contrario de ser “descalificado”
(1
Corintios 9:27)
como un vencedor. Por
lo tanto, podemos
concluir
que el espíritu de facción, o la sumisión a los hombres, es una
descalificación.
Los vencedores están en sumisión a Cristo en primer lugar, y a los
hombres sólo
en la medida en que imitan a Cristo.
Patrones
del Antiguo Testamento
Pablo
sabía que “debe
haber también facciones”.
Lo sabía, porque entendía que las Escrituras profetizaban de esto.
Él conocía los tipos y sombras en el Antiguo Testamento que
presagiaban el surgimiento de facciones y forzarían la sumisión a
los hombres.
En primer
lugar, está la historia de Moisés, a quien el pueblo envió al
monte, diciendo (en definitiva), “No
queremos escuchar a Dios por nosotros mismos. Existe una relación
directa con Dios se quema nuestra carne. Queremos una relación
indirecta con Dios. Queremos someternos a Moisés, no a Dios”.
Más
tarde, el pueblo exigió un rey, y Dios dijo a Samuel: “a
mí me han desechado para que no reine sobre ellos”
(1
Samuel 8:7).
Una vez más, sus corazones fueron expuestos, y es evidente que
estaban “descalificados” como vencedores.
Aún
más tarde, la gente se rebeló contra el rey David y siguieron a la
facción liderada por Absalón, que usurpó el trono del rey ungido
(2
Samuel 15:13).
David era un tipo de Cristo, y Absalón era un tipo de anticristo. La
enseñanza de que los hombres deben someterse al hombre, bueno o
malo, es del espíritu del anticristo, porque usurpa la autoridad que
no fue dada a los hombres, sino sólo a Jesucristo. Por lo tanto, las
personas que siguieron a Absalón representaban a los que fueron
descalificados, mientras que los que siguieron a David cuando escapó
de Jerusalén representaban a los vencedores.
La
historia de Elí
Quizá
la revelación más importante de la idea de sumisión al hombre se
ve en la historia de Elí,
el sumo sacerdote rebelde. Absalón y Saúl eran tipos de anticristo
en la arena política, pero Elí era un tipo en el sacerdocio. Cada
vez que un hombre tiene autoridad legítima que luego usa mal,
esperando que los hombres le obedezcan en lugar de a Dios, es un
anticristo usurpador. Elí conocía el problema e incluso les
advirtió, pero cuando no se arrepintieron, Elí se negó a
retirarlos del sacerdocio (1
Samuel 2:22-25).
Por lo que fue descalificado como un vencedor, a pesar de que era un
sumo sacerdote legítimo.
Entonces
Dios envió “un hombre de Dios” (es decir, un profeta) con un
mensaje. 1
Samuel 2:27,28
dice,
27
Entonces un hombre de Dios vino a Elí y le dijo: “Así dice
Yahweh: '¿No me manifesté claramente a la casa de tu padre [Leví]
cuando
estaban en Egipto en casa de Faraón? 28 y ¿no los escogí de entre
todas las tribus de Israel para ser mis sacerdotes, para subir a mi
altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de mí; y di
a la casa de tu padre todas las ofrendas encendidas de los hijos de
Israel?' ”
Este
profeta recordó a Elí los orígenes del sacerdocio y cómo Dios
llamó a Leví de entre todas las tribus para ministrar delante de
Él. Luego le pidió a Elí en el siguiente verso: “¿Por
qué habéis hollado mis sacrificios y mis presentes?”
Este es un modismo hebreo para “¿por
qué no mostráis respeto por los sacrificios y ofrendas?”
30
“Por tanto, Yahweh Dios de Israel declara, 'Yo digo en verdad que
su casa [Leví]
y
la casa de tu padre [Finees]
andarían
delante de mí perpetuamente; pero ahora el Yahweh declara: "Lejos
de mí, a los que me honran honraré, y alos que me desprecian tendré
en poco”.
El
profeta estaba hablando de dos casas: Leví y Finees. A Leví se le
había dado el sacerdocio en un sentido general, pero a Finees, hijo
de Eleazar, hijo de Aarón, se había dado la promesa, así como en
Números
25:10-13,
10
Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: 11 “Finees hijo de
Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha apartado mi furor de los hijos
de Israel, llevado de su celo por mi, de modo que yo no he destruido
a los hijos de Israel en mi celo. 12 Por tanto, di: 'He aquí, yo le
doy mi pacto de paz; 13 y será para él y sus descendientes después
de él, un
pacto de sacerdocio perpetua
[Olam]
sacerdocio,
porque tuvo celo por su Dios e hizo expiación por los hijos de
Israel”.
Elí
era del linaje de Finees, que había ministrado en el Tabernáculo
hasta ese momento. Elí fue la sexta generación de Aarón y la
cuarta generación de Finees. A Finees se había prometido “un
sacerdocio perpetuo”,
pero la palabra traducida “perpetuo” es olam,
lo que significa un período oculto, oscuro, indefinido o
indeterminado de tiempo. Si esto no fuera así, entonces Dios nunca
podría haber reemplazado a su línea. Pero sin embargo, su línea
fue sustituida por Sadoc en los días de Salomón (1
Reyes 2:27,35).
Esto demuestra el significado de olam,
y muestra que la NASB traduce mal la palabra como “perpetuo”. La
KJV traduce “eterno”, que es también un error.
La profecía
de este hombre de Dios se ha cumplido en dos niveles. En primer
lugar, el linaje de Pinjas fue sustituido por Sadoc en el tiempo de
Salomón. Pero esto no era más que otra línea del sacerdocio
aarónico, es decir, el sacerdocio de Leví. Un mayor cumplimiento
aún estaba por ocurrir cuando todo el sacerdocio fuera quitado de
Leví y entregado a la Orden de Melquisedec, de la que Jesucristo es
el sumo sacerdote.
El
hombre de Dios dejó claro a Elí que tanto Leví como Finees iban a
ser reemplazados. La profecía era “su
casa [Leví]
y
la casa de tu padre [Finees]”.
Sadoc, que asumió el sacerdocio en los primeros días del reino de
Salomón, fue a su vez un tipo profético de Melquisedec
(Melquí-Sadoc, “Rey de Justicia”). La importancia de Sadoc se ve
en Ezequiel
44:10
y 15,
donde el profeta habla de la diferencia entre los sacerdotes
idólatras (hijos de Elí) y los hijos de Sadoc. Sadoc representa a
los vencedores; los hijos de Elí son los inhabilitados.
En
Apocalipsis
20:6
los vencedores resucitados se dice que son “sacerdotes
de Dios y de Cristo, y reinarán
con él mil años”.
Los sacerdotes que reinan son sacerdotes de Melquisedec, para este
fin se reúne el cetro con el sacerdocio, que habían sido separados
por Jacob hace mucho tiempo.
31
He aquí vienen días en que cortaré
tu brazo
y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no habrá anciano en
tu casa.
Esto
no debe tomarse literalmente (físicamente), porque no hay evidencia
de que el brazo de Elí fuera cortado alguna vez. El profeta estaba
hablando espiritualmente. Se requería que los sumos sacerdotes
tuvieran todas sus partes del cuerpo con el fin de ser elegibles para
el sacerdocio (Levítico
21:17-21).
Los defectos físicos descalificaban a los sacerdotes levitas; los
defectos espirituales descalifican a los potenciales sacerdotes de
Melquisedec. Elí,entonces,
fue descalificado espiritualmente, aunque el profeta usa una metáfora
física.
35
Pero yo levantaré para Mí un sacerdote fiel, que haga conforme a lo
que está en mi corazón y en mi alma; y yo le edificaré casa firme,
y andará delante de mi ungido [Mesías]
siempre.
36Y sucederá que todo aquel que se queda en su casa, vendrá a
inclinarse ante él por una moneda de plata o una barra de pan, y
dirá: “Por favor, asígname a una de las oficinas del sacerdocio
para que yo coma un pedazo de pan".
La línea
de Elí no terminó con su muerte y la muerte de sus dos hijos
corruptos, Ofni y Finees. Se terminó casi un siglo más tarde en los
días de Salomón. Sadoc fue el “sacerdote fiel”en un nivel. Sin
embargo, también podemos ver a Samuel como el primer “sacerdote
fiel”, porque él ministró como juez y sacerdote después de la
muerte de Elí y en el reino de Saúl.
El
“brazo” de autoridad que se eliminó del sacerdocio corrupto fue
el profético.
Así Hechos
3:24
habla de “todos
los profetas que han hablado desde Samuel y sus sucesores en
adelante”.
Abraham y Moisés fueron llamados profetas, pero Samuel fue el
comienzo de algo único. El
“brazo” profético debía ser quitado del sacerdocio y dado a una
oficio separado de profeta, a partir de Samuel.
Elí
codició el brazo desde los días de Samuel.
Al
final, sin embargo, la profecía es acerca de Cristo y los
vencedores. Mientras
tanto, a los sacerdotes idólatras, los descalificados como
vencedores, que son el tema del versículo 36; se les darán tareas
domésticas que hacer,
como Ezequiel
44:10,11,13,14
dice. Su
ministerio se limitará al atrio exterior,
donde los levitas no-aarónicos servían en los tiempos del Antiguo
Testamento.
La
Aplicación a la Iglesia
La Iglesia
en el Desierto duró cuarenta años bajo Moisés. El reinado de Saúl
duró cuarenta años. El sacerdocio de Elí duró cuarenta años.
Todos ellos hablan de los cuarenta Jubileos de la iglesia en la
Edad de Pentecostés. Hay muchas lecciones que aprender viendo
estos tipos y sombras. La lección
de Elí muestra que el sacerdocio durante la era de Pentecostés es
un sacerdocio tipo Elí que ha sido descalificado a causa de su
corrupción.
Estos
sacerdotes tipo Elí exigen la sumisión a los hombres, pues (como
Elí) piensan que sus “hijos” disfrutarán de un sacerdocio
eterno o perpetuo. Pero ellos no entienden las Escrituras y no saben
que han sido descalificados por su comportamiento inmoral. En
su papel político, en el que se imaginan a sí mismos como
teniendo dominio sobre las naciones, actúan como el rey Saúl,
quien también fue descalificado por rebelión.
Estos
líderes de denominación exigen sumisión al hombre, sin darse
cuenta de que sus brazos han sido cortados. Un brazo es un símbolo
de autoridad. No se dan cuenta de que Dios ha cortado su
autoridad, porque han convencido a la gente de que todavía están
calificados para reinar con Cristo, o más bien, de usurpar Su
autoridad.
Debido a un
sacerdocio corrupto, Dios les quitó su función profética y creó
una clase separada de ministros, que entrena por Sí mismo, y los
pone directamente bajo Su autoridad, por lo que no serían
responsables ante el sacerdocio. Desde ese momento, los sacerdotes
y los profetas se han enfrentado, y los sacerdotes han exigido que
los profetas se sometan a su propia autoridad.
Si
los profetas se someten a los hombres, en lugar de a Dios, se
convierten en profetas de la iglesia o profetas del rey o profetas de
otros hombres, y pierden su posición como profetas de Dios.
En
el Nuevo Testamento, entonces, nos encontramos con el oficio o
función del profeta apareciendo como uno de los cinco ministerios de
Efesios
4:11.
Cada
uno de estos oficios debería estar en sumisión a Cristo en primer
lugar, y en segundo lugar a los demás. El espíritu
denominacionalista, sin embargo, trabaja duro para erosionar la
autoridad de cada ministerio cuando funcionan bajo Cristo. El antiguo
sacerdocio corrupto todavía quiere su brazo(s) de nuevo, ya que
trata de controlar todos estos ministerios bajo la autoridad de los
hombres. Eso es lo que descalifica a la Iglesia en su conjunto, y los
que vencen ese espíritu maligno también pueden verse como
vencedores.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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