10-04-2020
La
profecía de Emanuel en Isaías 7 vino en el contexto de pronunciar
el juicio divino sobre la tierra de Judá. Dios mismo levantó a
Asiria para juzgar a Judá por su propia necedad y pecado. Si ponemos
nuestra confianza en la carne, la carne nos juzgará en consecuencia.
Los dioses que adoramos se convierten en agentes del juicio
divino.
Las
profecías de juicio pronunciadas en el tiempo de Acaz se cumplieron
en el tiempo de su hijo, Ezequías. Afortunadamente para Judá,
Ezequías era un rey piadoso, por lo que lo peor del juicio se
pospuso para un tiempo posterior, sin embargo, llegó.
En
la época de Ezequías, Asiria conquistó la tierra de Judá y
deportó a la mayoría de los sobrevivientes a Asiria. Todo lo que
quedaba era la propia Jerusalén, que, aunque estaba llena de
refugiados, no podía contener suficiente gente para repoblar gran
parte de la tierra devastada. Isaías describe esta desolación
décadas antes del hecho, en el resto de Isaías 7.
La
gran tribulación de Jerusalén
Isaías
7: 17 dice:
17
Yahweh traerá sobre ti, sobre tu pueblo y sobre
la casa de tu padre los días que nunca han sucedido desde el día en
que Efraín se separó de Judá, el rey de Asiria.
La
redacción se entiende mejor como "El Señor te traerá ...
al rey de Asiria". Judá debía entrar en un momento de
problemas sin precedentes que no se había visto desde la desastrosa
brecha entre Judá y Efraín que ocurrió después de la muerte de
Salomón. Jesús usó una terminología similar en Mateo 24: 21 en el
contexto de la inminente destrucción de Jerusalén,
21
Porque entonces habrá una gran tribulación, tal como no ha ocurrido
desde el comienzo del mundo hasta ahora, ni nunca lo hará.
Las
profecías de la tribulación de Jerusalén y la destrucción final
se cumplieron parcialmente en el pasado, pero en algún momento la
ciudad será destruida permanentemente (Jeremías 19: 10-11). Cuando
estudiamos la historia de Jerusalén y Judá a la luz de las
profecías, podemos ver estas tribulaciones pasadas como tipos y
sombras de lo que vendrá de una manera mayor.
Ezequías,
a diferencia de su padre, le pidió ayuda a Dios, y Dios salvó
Jerusalén en su tiempo. Un siglo después, el impío rey de
Jerusalén y se negó a escuchar la Palabra del Señor dada por medio
del profeta Jeremías. Por esta razón, la ciudad fue tomada por
Nabucodonosor en el 604 aC, y más tarde, cuando la ciudad se rebeló
contra Babilonia, fue completamente destruida, junto con el templo de
Salomón (586 aC).
Sin
embargo, la ciudad y un segundo templo fueron reconstruidos, y eso
duró hasta el año 70 dC, cuando los romanos destruyeron la ciudad.
La
muerte y la destrucción en Jerusalén cumplieron la profecía de
Jesús acerca de "una gran tribulación",
pero una vez más la ciudad fue reconstruida. El cumplimiento final
de todas estas profecías, entonces, aún debe estar en el futuro,
junto con esa "gran
tribulación, como no ha ocurrido desde el comienzo del mundo".
Esta
no será una tribulación en todo el mundo sino en Jerusalén.
Afectará la tierra de Judá, ahora, el moderno, aunque mal llamado,
Estado de "Israel",
para engañar a la Iglesia para que aceptara la idea de que las
profecías de la Casa de Israel se están cumpliendo en la Casa de
Judá. (Ver
La
Lucha por el Derecho de Nacimiento (Primogenitura).
Una
de las claves para entender la profecía bíblica es distinguir entre
Judá e Israel, o, como dijo Isaías, la separación entre Efraín y
Judá. A partir de ese momento, los profetas nunca confundieron a las
dos naciones, ya que cada una tenía su peculiar llamado y destino.
Los
ejércitos de Dios son moscas y abejas
Isaías
7: 18-19 dice:
18
En ese día, Yahweh silbará por la mosca que está en la parte más
remota de los ríos de Egipto y por la abeja que está en la tierra
de Asiria. 19 Todas vendrán y se asentarán en las empinadas
quebradas, en las repisas de los acantilados, en todos los arbustos
de espinos y en todos los lugares de riego.
Egipto
era conocido por sus moscas y Asiria por sus abejas. Dios reclama
ambas como divisiones de su ejército, junto con langostas (Joel 2:
11). Todas las criaturas de Dios están a sus órdenes. Entonces el
profeta compara estas pequeñas criaturas con naciones enteras, que
también están a las órdenes de Dios. No hay evidencia de que
Egipto invadiera Judá en estos años, pero Asiria sí lo hizo.
En
nuestro tiempo, Egipto y Asiria se han convertido en metáforas de
los opresores o conquistadores carnales en general que son levantados
por Dios para juzgar a un pueblo sin Ley y desobediente. No
necesariamente deben tomarse literalmente cuando Jerusalén sea
destruida en el futuro.
Isaías
también pinta la imagen de las moscas y las abejas que se asientan
en una tierra desprovista de población, donde se permite que crezcan
"espinos" en los viejos pastizales.
Afeitar
la tierra
Isaías
7: 20 dice:
20
En aquel día, Yahweh afeitará con una navaja de afeitar, alquilada
en las regiones más allá del Éufrates (es decir, con el rey de
Asiria), la cabeza y el pelo de las piernas; y también le quitará
la barba.
En
aquellos días, la barba de un hombre era evidencia de madurez, y
las canas y la barba calificaban a un hombre como anciano para ser
respetado (Levítico 19: 32). Los hombres a menudo se afeitaban
la cabeza y la barba en tiempos de luto por los muertos.
Algunos
hoy creen que a los hombres se les ordena que se dejen crecer la
barba, y algunos insisten en que ni siquiera se pueden recortar o
cortar. Pero una barba se compara con un cultivo que crece "en
la faz de la tierra". Los cultivos se cosechan
habitualmente. Por lo tanto, las barbas también pueden afeitarse. La
prohibición en Levítico 19: 27 está en recortar "el
crecimiento lateral" o "los bordes de la barba". Esto
hace referencia a las patillas y es la razón de la práctica
judía ortodoxa de permitir que esa parte de la barba crezca por
mucho tiempo. Las patillas, entonces, siguen la Ley con respecto a
las esquinas del campo de uno, que estaban reservadas para las
viudas, huérfanos, extranjeros y otros que no tenían cobertura
(pariente redentor) para protegerlos y proveerlos. Son el espigado
del campo o de los árboles que está dedicado a Dios y a los que Él
está protegiendo como su pariente Redentor. Pero así como no hay
una Ley que ordene a un hombre que cultive un campo en la faz de la
tierra, tampoco hay un mandamiento de dejarse crecer la barba en
la cara.
La
referencia de Isaías 7: 20 muestra que Dios iba a afeitar a la
nación de Judá. La "navaja" en este caso sería Asiria.
Isaías usó esta metáfora para mostrar que la Ley de Tribulación
se estaba cumpliendo en Levítico 26: 16, donde Dios le dice a la
nación desobediente: "sembrarás tu semilla inútilmente,
porque tus enemigos se la comerán". La barba significaba
la cosecha de uno, y aunque Judá había sembrado esta cosecha,
Asiria cosecharía sus beneficios.
Nuevamente,
Deuteronomio 28: 30 dice: "plantarás una viña, pero no
aprovecharás su fruto". Tal es una de las Leyes de
Tribulación, que el profeta estaba aplicando a la Casa de Judá a
causa del pecado de Acaz.
Tierra
improductiva
La
Tierra Prometida era muy productiva cuando Israel la tomó de los
cananeos. Moisés les dijo en Deuteronomio 8: 7-8,
7
Porque Yahweh tu Dios te está trayendo a una buena tierra, una
tierra de arroyos de agua, de fuentes y manantiales, que fluye en
valles y colinas; 8 tierra de trigo y cebada, de viñas, higueras y
granadas, tierra de aceite de oliva y miel.
Se
suponía que la productividad física y la fecundidad de la tierra
coincidían con la fecundidad espiritual de la "viña" de
Dios en Isaías 5. Sin embargo, debido a que los cuidadores de la
viña no habían logrado producir el fruto que Dios requería, la
tierra física misma debía volverse improductiva. Con respecto a Su
viña, Dios prometió "destruirla" (Isaías 5: 6) y
hacer que produjera "zarzas y espinos".
Entonces
en Números 33: 55 Moisés dice:
55
Pero si no expulsas a los habitantes de la tierra
de delante de ti, entonces sucederá que aquellos a quienes dejaste
quedar serán como espinas en tus ojos y espinas en tus
costados, y te molestarán en la tierra en la que vives.
El
problema no era que fueran extranjeros, sino que eran idólatras e
incrédulos. Rut era extranjera, pero no fue una espina en el costado
de su esposo, Booz. Ella fue una bendición.
Isaías
usa la metáfora de zarzas y espinos para describir la tierra
improductiva de los idólatras. Comienza con una descripción de
la pobreza y los pastos pobres en Isaías 7: 21-22,
21
Ahora en ese día un hombre podrá mantener viva una novilla y un par
de ovejas; 22 y debido a la abundancia de la leche producida, comerá
cuajada, porque todo el que quede en la tierra comerá cuajada y
miel.
Esta
era una imagen de pobreza, donde todo lo que a una familia le podría
haber quedado era una novilla y dos ovejas. Sin cultivos, todo lo que
podían comer era cuajada de la novilla y miel del bosque.
Isaías
7: 23 continúa,
23
Y sucederá en ese día que cada lugar donde solía haber mil
enredaderas, valoradas en mil siclos de plata, se convertirá en
zarzas y espinos.
El
número 1000, en numerología bíblica, indica la gloria de Dios. Lo
que debería haber sido una "viña" productiva que producía
el fruto del Espíritu que Dios deseaba, se había convertido en un
campo improductivo lleno de "zarzas y espinos", es
decir, idólatras. No solo hablaba de idólatras asirios, sino
también de idólatras judíos.
Isaías
7: 24-25 concluye,
24
La gente vendrá allí con arcos y flechas porque toda la tierra será
zarzas y espinos. 25 En cuanto a todas las colinas que solían
cultivarse con la azada, no irás allí por temor a las zarzas y los
espinos; pero se convertirán en un lugar para pastorear bueyes y
para ser hollados por las ovejas.
Todo
este crecimiento excesivo de plantas improductivas debía entenderse
tanto a nivel físico como espiritual. El problema espiritual de la
viña infructuosa de Isaías 5 finalmente resultó en la desolación
física de la tierra de Judá que había sido invadida por idólatras
e incrédulos.
Esta
es la descripción del tiempo de tribulación como no se había visto
desde la separación de Judá e Israel. También podemos aplicar esto
a la destrucción futura de Judá que el profeta Jeremías describió
en Jeremías 19: 11, cuando dijo claramente que "quebrantaré
a este pueblo y esta ciudad como uno quiebra la vasija de un alfarero
que no puede ser reparada nuevamente". No solo será la
ciudad sino también el pueblo (habitantes de la ciudad) quienes
serán destruidos, tal como ocurrió en el año 70 dC.
También
es el destino de la infructuosa "higuera" que Jesús
maldijo en Mateo 21: 19. Aunque Jesús luego dijo que ese árbol
volvería a la vida y echaría más hojas (Mateo 24: 32). Por lo
tanto, la mayor destrucción que Jeremías profetizó debido a su
inutilidad se cumpliría en un futuro.
https://godskingdom.org/blog/2020/04/isaiah-prophet-of-salvation-book-2-part-9
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