18-04-2020
Israel
e incluso Judá habían tratado la advertencia de Dios (el gran
terremoto) como si fuera otro desastre natural que podría superarse.
Al no reconocer o escuchar el "mensaje" de Dios, la gente
no se arrepintió de sus caminos sin Ley (anárquicos), sino que
continuó marchando con confianza hacia la destrucción de la nación.
Cortar
cabeza y cola
Por
lo tanto, Isaías les dijo claramente las consecuencias de sus
acciones. Isaías 9: 14-16 dice:
14
Yahweh, pues, corta la cabeza y la cola de Israel, tanto la rama de
palma como el junco en un solo día. 15 La cabeza es el hombre mayor
y honorable [paniym], y el profeta que enseña la
mentira es la cola. 16 Porque aquellos que guían a este pueblo, los
están desviando; y aquellos que son guiados por ellos son llevados a
la confusión [behlah, "devorado"].
El
profeta usa dos metáforas aquí para describir a los hombres de Judá
e Israel. El primero es "cabeza y cola", que luego
se describe como "rama de palma y junco". La
"cabeza" se ve como una "rama de palma", y
la "cola" es un "junco".
Las
dos plantas tienen diferencias obvias. Las palmeras eran símbolos
bíblicos de autoridad y también se usaban para construir cabañas
en la Fiesta de Tabernáculos (Levítico 23: 40). Esto es sugerido
también por el uso del profeta del término paniym ("cara,
rostro, presencia"). La NASB lo traduce como "honorable",
porque paniym también significa "ante, frente, a la
cabeza de", como se ve en Ezequiel 2: 10.
Un
junco (agmown) era una caña en un pantano o estanque de agua
tibia y estancada. La raíz de la palabra significa "recoger
agua". La metáfora se refería al agua estancada o corrupta.
Debido a que estas cañas también se inclinan bajo el viento,
también eran vistas como humildes. Por lo tanto, Isaías compara el
humilde junco con la "cola" y con "el
profeta que enseña la mentira".
Entonces
Isaías nos dice que toda la nación debía ser juzgada, el bueno y
el malo indiscriminadamente. Sin embargo, debemos modificar esto un
poco por la revelación del Remanente, ya que ellos son el "remanente
sobreviviente" (Isaías 37: 31). Del mismo modo, Ezequiel 9:
4-6 deja en claro que aquellos que fueron especialmente marcados con
la firma de Dios (tav, "signo, firma, marca") en sus
frentes debían ser salvados en la destrucción de Jerusalén. La tav
se escribía originalmente como una cruz o X.
No
obstante, el juicio sobre la nación debía afectar a todos en la
nación, y tanto buenos como malos debían ser matados. Dios
ciertamente trata con las personas como individuos, pero también
trata con las naciones como unidades colectivas. No
todas las personas buenas están marcadas por la firma de Dios.
Para que las buenas personas no marcadas se salven, lo prudente sería
que abandonaran la zona de peligro, como hicieron los cristianos en
la Iglesia de Jerusalén en el primer siglo. Jesús había predicho
el asedio romano de Jerusalén cuarenta años antes, y cuando los
cristianos vieron el peligro, se mudaron de la ciudad a la seguridad
de Pella, un pueblo en el lado este del río Jordán.
"Además,
a los miembros de la Iglesia de Jerusalén, por medio de un oráculo
dado por revelación a personas aceptables allí, se les ordenó
abandonar la ciudad antes de que comenzara la guerra y establecerse
en un pueblo en Perea llamado Pella" (Eusebio, Historia
Eclesiástica, III 5).
Por
lo tanto, algunos son protegidos al prestar atención a las
advertencias divinas; otros están protegidos en medio del juicio.
Cada uno debe discernir y determinar la voluntad de Dios para sí
mismo. La clave debe ser no ser guiados por "el profeta que
enseña la mentira" (Isaías 9: 15), porque si esas personas
viven en el tiempo señalado del juicio divino, serán devoradas por
el fuego de Dios que todo lo consume.
El
fuego es indiscriminado
Isaías
9: 17 dice:
17
Por lo tanto, Yahweh no se complace en sus hombres jóvenes, ni se
compadece de sus huérfanos o sus viudas; porque cada uno de ellos es
impío y malhechor, y cada boca habla necedad. A
pesar de todo esto, su ira no se aleja y su mano
todavía está extendida [en juicio].
Si
bien puede parecer injusto que Dios juzgue a los jóvenes, huérfanos
y viudas, "cada uno de ellos es impío y malhechor".
No pueden usar su edad o estatus como una excusa, porque la Palabra
de Dios estaba disponible para ellos a través de los profetas entre
ellos. Ellos testificaron contra sí mismos "hablando
necedad", en lugar de la Palabra de Dios.
La
oración final en el versículo 17 anterior se traduce
incorrectamente en la NASB, dando la impresión de que, a pesar de
toda su charla impía y tonta, el juicio de Dios no se desvió.
Eso no tiene sentido. Si quisieran insertar "a pesar de" en
el texto, Isaías debería haber dicho algo como "cada uno de
ellos era piadoso y justo, pero a pesar de eso, su ira no fue
rechazada". Las palabras en cursiva fueron agregadas por el
traductor. No sé en lo que estaban pensando. Alguien debe haber
tenido un momento de despiste y comenzó a "hablar tonterías".
Debería
decir: "En todo esto", es decir, en que eran impíos
y estaban llenos de tontería, "su ira no se aparta y su mano
todavía está extendida" para juzgarlos.
Isaías
9: 18-19 continúa el pensamiento,
18
Porque la impiedad arde como fuego; consume zarzas y espinos; incluso
enciende los matorrales del bosque y como remolino suben en columna
de humo. 19 Por la furia de Yahweh de los ejércitos, la tierra se
quemó, y el pueblo es como combustible para el fuego; ningún hombre
perdona a su hermano.
El
fuego es indiscriminado. Quema "zarzas y espinos",
que los hombres pueden aprobar, porque representan a delincuentes y
extranjeros idólatras que contaminan la tierra y corrompen a la
sociedad. Pero el mismo incendio también puede convertirse en un
incendio forestal que no es bienvenido. Cuando el juicio se impone
sobre la nación en su conjunto, "la tierra se quema y la
gente es como combustible para el fuego". Este es el
incendio forestal.
La
Ley no puede justificar a los pecadores; solo puede exigir el pago
para lograr justicia. La misericordia y la gracia se extienden solo
cuando se hace el llamado apropiado a través de Jesucristo. La Ley
preveía la gracia a través de su sistema de sacrificios que
señalaba a Cristo, pero la responsabilidad por el pecado permaneció
hasta que esa apelación se hizo de manera legal. Hay muchas personas
buenas que viven en una nación sin Ley y que suponen que, debido a
que son buenas, evitarán el juicio cuando la nación sea juzgada.
Eso no es así. “Todos pecaron” (Romanos 3: 23), y así el
mundo entero es “responsable ante Dios” (Romanos 3: 19).
La Ley los responsabiliza a menos que vea la sangre de Jesús
aplicada a su pecado. Esto se representa en la Fiesta de la Pascua,
donde la sangre del cordero, que representa a Cristo, se aplicó a la
casa. Aquellos bajo su techo estaban así cubiertos. Sin duda, muchos
buenos egipcios no creyeron la Palabra que se habló, y cuando se
quedaron fuera de la cobertura de la sangre, pagaron el precio.
Cristo
es el Salvador de todos los hombres (1ª Timoteo 4: 10), pero solo
porque Dios se encargará de que todos eventualmente tengan fe en
Cristo y queden cubiertos por Su sangre. Teóricamente, si algún
hombre permaneciera fuera de esa cubierta de sangre, permanecería
perdido. Pero el juramento de Dios del Nuevo Pacto para hacernos Su
pueblo y ser nuestro Dios garantiza que continuará Su obra hasta que
todos los hombres tengan fe en la sangre de Jesús. Vea
mi libro, La
Restauración de Todas las Cosas.
Devorando
el uno al otro
Isaías
9: 20-21 dice:
20
Cortan lo que está en la mano derecha pero todavía tienen hambre, y
comen lo que está en la mano izquierda pero no están satisfechos.
21 Manasés devora a Efraín, y Efraín Manasés, y juntos están en
contra de Judá. A pesar de todo esto, su ira no
se aleja y su mano todavía está extendida.
Una
vez más, los traductores de NASB tuvieron un momento deslucido al
agregar "pesar de" al texto original. Hacen que
parezca que a pesar de toda esta lucha y desunión entre
Manasés, Efraín y Judá, ¡Dios todavía iba a seguir juzgándolos!
Eso no es lo que Isaías estaba diciendo. El profeta estaba
condenando sus guerras y su desunión, porque esa era la causa de
la ira de Dios.
El
profeta dice que Efraín y Manasés se estaban devorando el uno al
otro como si un hombre se estuviera comiendo su propia mano izquierda
o derecha. Las guerras y los conflictos sin sentido provienen de la
mente carnal que busca sus propios intereses y su propia ventaja
sobre los demás. La mente carnal busca dominar a los demás, en
lugar de servir a los demás.
La
terminología del profeta fue tomada de la Ley de Tribulación de
Levítico 26: 26, "comerás y no estarás satisfecho".
Fue el llamado de los profetas para interpretar y aplicar la Ley, a
menudo de maneras que no se entienden claramente en la Ley misma. En
este caso, Isaías nos dice que los intentos de Manasés de devorar a
Efraín, y viceversa, estaban cumpliendo la Ley de Tribulación.
Devorar al hermano (o la tribu de un compañero) nunca podría
satisfacer el deseo de la mente carnal, porque la carne nunca está
satisfecha. Por eso se dijo que Alejandro Magno lloró porque no
tenía más mundos que conquistar.
Por
lo tanto, Dios condena la mente carnal y sus ambiciones como la
causa del sufrimiento en el mundo. Es por eso que Dios
responsabiliza a las naciones.
https://godskingdom.org/blog/2020/04/isaiah-prophet-of-salvation-book-2-part-15
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