08-04-2020
Acaz
estaba preocupado de que su trono fuera tomado por Rezín, rey de
Siria. Sin embargo, Isaías vio el problema más profundo de que la
Casa de David estaba siendo amenazada. El pacto de Dios con David
estaba siendo desafiado, y con él estaba el peligro de que no
viniera el Mesías. El profeta le dijo al rey que Efraín-Israel como
nación dejaría de existir en 65 años. Sin duda, Isaías también
le dijo a Acaz que no sería derrocado ni asesinado.
Probar
a Dios
El
rey Acaz probablemente no creyó la palabra del profeta, por lo que
fue afirmado por una señal. Isaías 7: 10-11 dice:
10
Entonces Yahweh volvió a hablar a Acaz, diciendo: 11 “Pide una
señal de Yahweh tu Dios; demándala de algo tan profundo como el
Seol o tan alto como el cielo".
Yahweh
no le habló directamente a Acaz sino que lo hizo a través de
Isaías. Aunque al rey se le dio la oportunidad de pedir alguna
señal, su incredulidad hizo que intentara desplazar al profeta.
Isaías 7: 12 dice:
12
Pero Acaz dijo: "¡No preguntaré ni probaré a Yahweh!"
El
rey, con rectitud, apeló a Deuteronomio 6: 16,
16
No pondrás a prueba a Yahweh tu Dios, como lo probaste en Masah.
Acaz
sabía lo suficiente de la Ley como para ser peligroso. Sin conocer a
Dios mismo, podía citar la Ley pero usarla de una manera que fuera
contraria a la voluntad de Dios. Dios da señales para confirmar Su
Palabra. El único problema surge cuando necesitamos señales para
creer la Palabra. Cuando las señales se convierten en la base de
nuestra fe, de hecho es un problema. Pero al mismo tiempo, Dios
siempre confirma Su Palabra según la Ley de Dos o Tres Testigos. Las
señales son testigos que respaldan nuestra fe. Las señales no son
la causa de la fe.
La
señal es dada
Isaías
7: 13-14 continúa,
13
Entonces él [Isaías] dijo: “¡Escucha ahora, casa de
David! ¿Es una cosa demasiado leve para ti probar la paciencia de
los hombres, que probarás también la paciencia de mi Dios? 14 Por
lo tanto, Yahweh mismo os dará una señal: He aquí, una virgen
concebirá y dará a luz un hijo, y llamará Su nombre Emanuel.
Esta
fue una profecía mesiánica, como sabemos por Mateo 1: 20-23,
20
Pero cuando él [José] consideró esto, he aquí, un ángel
del Señor se le apareció en un sueño, diciendo: “José, hijo de
David, no temas tomar a María como tu esposa; porque el niño que ha
sido concebido en ella es del Espíritu Santo. 21 Ella dará a luz un
hijo; y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo
de sus pecados". 22 Ahora todo esto sucedió para cumplir lo que
el Señor había dicho por medio del profeta: 23 “He aquí, la
virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán Su nombre
Emanuel”, que traducido significa, “Dios con nosotros."
Por
lo tanto, cuando Jesús fue engendrado en una virgen por el Espíritu
Santo (Mateo 1: 18), cumplió la señal profética de Isaías que se
le dio a la casa de David, específicamente al rey Acaz. Pero en la
época de Acaz, la señal inmediata se cumplió en realidad con el
nacimiento de su nieto, Manasés. Las circunstancias del nacimiento
de Manasés se registraron en 2º Reyes 20 en la historia de
Ezequías, que era el hijo de Acaz.
Recordemos
que Manasés era un tipo de Remanente, según la profecía de Isaías
en 2º Reyes 19: 30. La madre de Manasés fue Hepsiba (2º Reyes 21:
1), quien también era un tipo profético y una señal del Reino
restaurado (Isaías 62: 4 KJV).
Cuando
se le dio esta señal a Acaz, Ezequías todavía era bastante joven y
probablemente no estaba casado. Ezequías llegó al trono a la edad
de 25 años (2º Reyes 18: 2). No sabemos cuándo se casó con
Hepsiba, pero es probable que ella fuera solo una niña cuando se le
dio la profecía a Acaz. Entonces, la palabra hebrea que se usa para
describirla es almah, una palabra general que puede significar
ya sea una mujer joven o una virgen. Sin duda, ella era virgen en
el momento de la profecía dada a Acaz.
Cuando
Acaz murió más tarde, Ezequías llegó al trono y reinó 29 años.
Esto incluyó una extensión de su vida de 15 años (2º Reyes 20:
6). Por lo tanto, se enfermó de muerte después de reinar solo 14
años, y tres años después, Hepsiba dio a luz a Manasés.
El
hijo de Ezequías, Manasés, tenía 12 años cuando murió su padre
(2º Reyes 21: 1). No sabemos cuándo Ezequías se casó con Hepsiba,
pero obviamente, ella no era virgen cuando dio a luz a Manasés.
Manasés nació de forma natural. Sin embargo, los señales son
proféticas de cosas mayores por venir. En este caso, Hepsiba fue una
señal cumplida más tarde por María de una manera mayor, mientras
que Ezequías mismo, quien engendró a Manasés, fue un tipo de Dios,
que luego engendró a Jesucristo.
Manasés,
el tipo de Cristo
Manasés
mismo era un tipo del Remanente de Gracia, pero como era de la casa
de David cuyo linaje condujo a Cristo, también sirvió como un tipo
de Cristo. Por esta razón, aunque sostenía el cetro de Judá,
recibió su nombre del hijo de José, a quien se le había dado la
primogenitura (1º Crónicas 5: 1-2). Esto sugiere la fusión de los
dos palos que finalmente reunirían a los dos reinos nuevamente bajo
el liderazgo de Cristo (Oseas 1: 11).
El
Derecho de Nacimiento (Primogenitura) era principalmente el Mandato
de Fecundidad (Fructificación) de Génesis 1: 28. José era así
"una rama fructífera" (Génesis 49: 22). La palabra
traducida "rama" es ben, "un generador (del
árbol genealógico), un hijo". Efraín, "doble porción de
fruto", recibió la Primogenitura, pero Manasés también
profetizó a través de su nombre. Manasés significa "olvido",
llamado así porque, como dijo José en Génesis 41: 51, "Dios
me ha hecho olvidar todos mis problemas y a toda la casa de mi
padre". José mismo había sido llevado cautivo a Egipto, y
la casa de su padre presumía que había muerto y desaparecido para
siempre. Por lo tanto, lo habían "olvidado". Años más
tarde, la casa de Israel sería llevada a Asiria, donde se
convirtieron en las "tribus perdidas de Israel". Se
perdieron porque Dios hizo que fueran "olvidados" para
cumplir la profecía del nombre de Manasés.
Todo
esto juega con la señal de Manasés, hijo de Ezequías, porque el
Remanente debía regresar. La nación misma fue expulsada, pero el
Remanente todavía llevaba las semillas de la Primogenitura y todavía
era "elegido" como "el remanente de acuerdo con la
elección misericordiosa de Dios" (Romanos 11: 5).
Obviamente, el Rey de ese Remanente es Jesucristo.
La
Primogenitura no se podía cumplir sin el Cetro-Mandato de Dominio .
El Remanente no puede ser fructífero dando a luz a los hijos de Dios
a menos que tengan la autoridad del Mandato de Dominio para hacerlo.
La reunificación de los dos mandatos del cielo se produciría a
través de las dos venidas de Cristo, la primera de Judá y la
segunda de José, cuando Cristo venga con Su manto bañado en sangre
(Génesis 37: 31; Apocalipsis 19: 13).
Emanuel
y Jesús
Cuando
el ángel se le apareció a José en un sueño, le dijo a José que
nombrara al niño Jesús (Yahshua), "salvación", porque
"salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1: 21).
Sin embargo, se dijo que el nacimiento de Jesús cumplía la profecía
de Isaías de que "llamarán su nombre Emanuel"
(Mateo 1: 23).
Parece
extraño que el ángel le dijera a José que llamara al niño con un
nombre diferente. Sin embargo, ambos nombres eran proféticos de
diferentes maneras. Jesús
(Yahshua) era el nombre que describía Su misión en Su
Primera Venida, porque fue llamado a morir en la Cruz para salvar
al mundo. Por otro lado, Emanuel es el nombre profético
que describe el propósito de Su Segunda Venida.
Emanuel,
"Dios con nosotros", se representa en Apocalipsis
21: 1-3, cuando la Nueva Jerusalén baja del Cielo como una novia. El
Cielo y la Tierra están representados en una relación matrimonial.
Por lo tanto, "Dios con nosotros" se explica en
términos de Dios habitando con la humanidad en un hogar cósmico,
donde el Cielo y la Tierra están de acuerdo y en unidad, como se
profetiza en Génesis 2: 24,
24
Por esta razón, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se
unirá a su esposa, y se convertirán en una sola carne.
Tenga
en cuenta que este matrimonio original no le dice a la mujer que deje
a su padre y a su madre para vivir con Él. En cambio, Él es quien
deja a Su padre y Su madre para unirse a su esposa. Así también
Cristo bajó del Cielo, dejando a su Padre celestial para vivir con
Su esposa en la Tierra. La enseñanza moderna del "rapto"
invierte el orden de esta profecía matrimonial, alegando que la
novia de Cristo debe abandonar la tierra e ir al Cielo para morar con
Él allí.
Apocalipsis
21: 3 dice: "he aquí, el tabernáculo de Dios está entre
los hombres, y él morará entre ellos". Sin embargo, a
muchos cristianos se les ha dicho que es al revés, que los hombres
harán tabernáculo con Dios en el Cielo. Apocalipsis 5: 10, sin
embargo, confirma la verdad, diciendo:
10
Los has hecho para que sean un reino y sacerdotes para nuestro Dios;
y reinarán sobre la tierra.
El
propósito de la Segunda Venida de Cristo, entonces, es cumplir la
profecía de Emanuel, "Dios con nosotros" o "Dios
entre nosotros". En este caso, Dios es Jesucristo, "el
Dios unigénito" (Juan 1: 18) y el "Dios" que era
"con el Dios" (Juan 1: 1), como dice el texto
griego. Aunque que Isaías 7 no distingue o separa claramente el
ministerio de Jesús del de Emanuel, esto se aclara en el Nuevo
Testamento.
https://godskingdom.org/blog/2020/04/isaiah-prophet-of-salvation-book-2-part-7
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