ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 2-Parte 9: LA GRAN TRIBULACIÓN DE JERUSALÉN AÚN POR VENIR, Dr. Stephen Jones


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10-04-2020


La profecía de Emanuel en Isaías 7 vino en el contexto de pronunciar el juicio divino sobre la tierra de Judá. Dios mismo levantó a Asiria para juzgar a Judá por su propia necedad y pecado. Si ponemos nuestra confianza en la carne, la carne nos juzgará en consecuencia. Los dioses que adoramos se convierten en agentes del juicio divino.

Las profecías de juicio pronunciadas en el tiempo de Acaz se cumplieron en el tiempo de su hijo, Ezequías. Afortunadamente para Judá, Ezequías era un rey piadoso, por lo que lo peor del juicio se pospuso para un tiempo posterior, sin embargo, llegó.

En la época de Ezequías, Asiria conquistó la tierra de Judá y deportó a la mayoría de los sobrevivientes a Asiria. Todo lo que quedaba era la propia Jerusalén, que, aunque estaba llena de refugiados, no podía contener suficiente gente para repoblar gran parte de la tierra devastada. Isaías describe esta desolación décadas antes del hecho, en el resto de Isaías 7.


La gran tribulación de Jerusalén

Isaías 7: 17 dice:

17 Yahweh traerá sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre los días que nunca han sucedido desde el día en que Efraín se separó de Judá, el rey de Asiria.

La redacción se entiende mejor como "El Señor te traerá ... al rey de Asiria". Judá debía entrar en un momento de problemas sin precedentes que no se había visto desde la desastrosa brecha entre Judá y Efraín que ocurrió después de la muerte de Salomón. Jesús usó una terminología similar en Mateo 24: 21 en el contexto de la inminente destrucción de Jerusalén,

21 Porque entonces habrá una gran tribulación, tal como no ha ocurrido desde el comienzo del mundo hasta ahora, ni nunca lo hará.

Las profecías de la tribulación de Jerusalén y la destrucción final se cumplieron parcialmente en el pasado, pero en algún momento la ciudad será destruida permanentemente (Jeremías 19: 10-11). Cuando estudiamos la historia de Jerusalén y Judá a la luz de las profecías, podemos ver estas tribulaciones pasadas como tipos y sombras de lo que vendrá de una manera mayor.

Ezequías, a diferencia de su padre, le pidió ayuda a Dios, y Dios salvó Jerusalén en su tiempo. Un siglo después, el impío rey de Jerusalén y se negó a escuchar la Palabra del Señor dada por medio del profeta Jeremías. Por esta razón, la ciudad fue tomada por Nabucodonosor en el 604 aC, y más tarde, cuando la ciudad se rebeló contra Babilonia, fue completamente destruida, junto con el templo de Salomón (586 aC).

Sin embargo, la ciudad y un segundo templo fueron reconstruidos, y eso duró hasta el año 70 dC, cuando los romanos destruyeron la ciudad. La muerte y la destrucción en Jerusalén cumplieron la profecía de Jesús acerca de "una gran tribulación", pero una vez más la ciudad fue reconstruida. El cumplimiento final de todas estas profecías, entonces, aún debe estar en el futuro, junto con esa "gran tribulación, como no ha ocurrido desde el comienzo del mundo". Esta no será una tribulación en todo el mundo sino en Jerusalén. Afectará la tierra de Judá, ahora, el moderno, aunque mal llamado, Estado de "Israel", para engañar a la Iglesia para que aceptara la idea de que las profecías de la Casa de Israel se están cumpliendo en la Casa de Judá. (Ver La Lucha por el Derecho de Nacimiento (Primogenitura).

Una de las claves para entender la profecía bíblica es distinguir entre Judá e Israel, o, como dijo Isaías, la separación entre Efraín y Judá. A partir de ese momento, los profetas nunca confundieron a las dos naciones, ya que cada una tenía su peculiar llamado y destino.


Los ejércitos de Dios son moscas y abejas

Isaías 7: 18-19 dice:

18 En ese día, Yahweh silbará por la mosca que está en la parte más remota de los ríos de Egipto y por la abeja que está en la tierra de Asiria. 19 Todas vendrán y se asentarán en las empinadas quebradas, en las repisas de los acantilados, en todos los arbustos de espinos y en todos los lugares de riego.

Egipto era conocido por sus moscas y Asiria por sus abejas. Dios reclama ambas como divisiones de su ejército, junto con langostas (Joel 2: 11). Todas las criaturas de Dios están a sus órdenes. Entonces el profeta compara estas pequeñas criaturas con naciones enteras, que también están a las órdenes de Dios. No hay evidencia de que Egipto invadiera Judá en estos años, pero Asiria sí lo hizo.

En nuestro tiempo, Egipto y Asiria se han convertido en metáforas de los opresores o conquistadores carnales en general que son levantados por Dios para juzgar a un pueblo sin Ley y desobediente. No necesariamente deben tomarse literalmente cuando Jerusalén sea destruida en el futuro.

Isaías también pinta la imagen de las moscas y las abejas que se asientan en una tierra desprovista de población, donde se permite que crezcan "espinos" en los viejos pastizales.


Afeitar la tierra

Isaías 7: 20 dice:

20 En aquel día, Yahweh afeitará con una navaja de afeitar, alquilada en las regiones más allá del Éufrates (es decir, con el rey de Asiria), la cabeza y el pelo de las piernas; y también le quitará la barba.

En aquellos días, la barba de un hombre era evidencia de madurez, y las canas y la barba calificaban a un hombre como anciano para ser respetado (Levítico 19: 32). Los hombres a menudo se afeitaban la cabeza y la barba en tiempos de luto por los muertos.

Algunos hoy creen que a los hombres se les ordena que se dejen crecer la barba, y algunos insisten en que ni siquiera se pueden recortar o cortar. Pero una barba se compara con un cultivo que crece "en la faz de la tierra". Los cultivos se cosechan habitualmente. Por lo tanto, las barbas también pueden afeitarse. La prohibición en Levítico 19: 27 está en recortar "el crecimiento lateral" o "los bordes de la barba". Esto hace referencia a las patillas y es la razón de la práctica judía ortodoxa de permitir que esa parte de la barba crezca por mucho tiempo. Las patillas, entonces, siguen la Ley con respecto a las esquinas del campo de uno, que estaban reservadas para las viudas, huérfanos, extranjeros y otros que no tenían cobertura (pariente redentor) para protegerlos y proveerlos. Son el espigado del campo o de los árboles que está dedicado a Dios y a los que Él está protegiendo como su pariente Redentor. Pero así como no hay una Ley que ordene a un hombre que cultive un campo en la faz de la tierra, tampoco hay un mandamiento de dejarse crecer la barba en la cara.

La referencia de Isaías 7: 20 muestra que Dios iba a afeitar a la nación de Judá. La "navaja" en este caso sería Asiria. Isaías usó esta metáfora para mostrar que la Ley de Tribulación se estaba cumpliendo en Levítico 26: 16, donde Dios le dice a la nación desobediente: "sembrarás tu semilla inútilmente, porque tus enemigos se la comerán". La barba significaba la cosecha de uno, y aunque Judá había sembrado esta cosecha, Asiria cosecharía sus beneficios.

Nuevamente, Deuteronomio 28: 30 dice: "plantarás una viña, pero no aprovecharás su fruto". Tal es una de las Leyes de Tribulación, que el profeta estaba aplicando a la Casa de Judá a causa del pecado de Acaz.


Tierra improductiva

La Tierra Prometida era muy productiva cuando Israel la tomó de los cananeos. Moisés les dijo en Deuteronomio 8: 7-8,

7 Porque Yahweh tu Dios te está trayendo a una buena tierra, una tierra de arroyos de agua, de fuentes y manantiales, que fluye en valles y colinas; 8 tierra de trigo y cebada, de viñas, higueras y granadas, tierra de aceite de oliva y miel.

Se suponía que la productividad física y la fecundidad de la tierra coincidían con la fecundidad espiritual de la "viña" de Dios en Isaías 5. Sin embargo, debido a que los cuidadores de la viña no habían logrado producir el fruto que Dios requería, la tierra física misma debía volverse improductiva. Con respecto a Su viña, Dios prometió "destruirla" (Isaías 5: 6) y hacer que produjera "zarzas y espinos".

Entonces en Números 33: 55 Moisés dice:

55 Pero si no expulsas a los habitantes de la tierra de delante de ti, entonces sucederá que aquellos a quienes dejaste quedar serán como espinas en tus ojos y espinas en tus costados, y te molestarán en la tierra en la que vives.

El problema no era que fueran extranjeros, sino que eran idólatras e incrédulos. Rut era extranjera, pero no fue una espina en el costado de su esposo, Booz. Ella fue una bendición.

Isaías usa la metáfora de zarzas y espinos para describir la tierra improductiva de los idólatras. Comienza con una descripción de la pobreza y los pastos pobres en Isaías 7: 21-22,

21 Ahora en ese día un hombre podrá mantener viva una novilla y un par de ovejas; 22 y debido a la abundancia de la leche producida, comerá cuajada, porque todo el que quede en la tierra comerá cuajada y miel.

Esta era una imagen de pobreza, donde todo lo que a una familia le podría haber quedado era una novilla y dos ovejas. Sin cultivos, todo lo que podían comer era cuajada de la novilla y miel del bosque.

Isaías 7: 23 continúa,

23 Y sucederá en ese día que cada lugar donde solía haber mil enredaderas, valoradas en mil siclos de plata, se convertirá en zarzas y espinos.

El número 1000, en numerología bíblica, indica la gloria de Dios. Lo que debería haber sido una "viña" productiva que producía el fruto del Espíritu que Dios deseaba, se había convertido en un campo improductivo lleno de "zarzas y espinos", es decir, idólatras. No solo hablaba de idólatras asirios, sino también de idólatras judíos.

Isaías 7: 24-25 concluye,

24 La gente vendrá allí con arcos y flechas porque toda la tierra será zarzas y espinos. 25 En cuanto a todas las colinas que solían cultivarse con la azada, no irás allí por temor a las zarzas y los espinos; pero se convertirán en un lugar para pastorear bueyes y para ser hollados por las ovejas.

Todo este crecimiento excesivo de plantas improductivas debía entenderse tanto a nivel físico como espiritual. El problema espiritual de la viña infructuosa de Isaías 5 finalmente resultó en la desolación física de la tierra de Judá que había sido invadida por idólatras e incrédulos.

Esta es la descripción del tiempo de tribulación como no se había visto desde la separación de Judá e Israel. También podemos aplicar esto a la destrucción futura de Judá que el profeta Jeremías describió en Jeremías 19: 11, cuando dijo claramente que "quebrantaré a este pueblo y esta ciudad como uno quiebra la vasija de un alfarero que no puede ser reparada nuevamente". No solo será la ciudad sino también el pueblo (habitantes de la ciudad) quienes serán destruidos, tal como ocurrió en el año 70 dC.

También es el destino de la infructuosa "higuera" que Jesús maldijo en Mateo 21: 19. Aunque Jesús luego dijo que ese árbol volvería a la vida y echaría más hojas (Mateo 24: 32). Por lo tanto, la mayor destrucción que Jeremías profetizó debido a su inutilidad se cumpliría en un futuro.


https://godskingdom.org/blog/2020/04/isaiah-prophet-of-salvation-book-2-part-9

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