07 de enero de 2019
La corrupción es muy cara. La corrupción no solo aumenta el costo de la justicia al agregar sobornos a la combinación, sino que también crea la necesidad de medidas de seguridad. Hasta hace poco (en Estados Unidos), la mayoría de las personas dejaban sus casas y automóviles sin llave. Incluso hoy en día hay ciertas cabañas de verduras en el campo, donde las personas pueden recoger sandías y otros productos y colocar su dinero en una lata abierta para pagar. Nadie pensaría en robar los melones o el dinero de la lata.
En una sociedad corrupta, la confianza es inexistente. Para aquellos que viven por principios piadosos, la idea de robar a otros sería atroz. A lo largo de los años, he elevado mis propios estándares de comportamiento, donde, si encuentro un centavo sobre la propiedad privada de alguien (incluso en una tienda), se lo daré al propietario o al cajero. Un centavo no vale una mancha en mi conciencia.
No tiene nada que ver con leyes externas. Tiene que ver con mi propia relación con Dios y mi intento de vivir de conformidad con su Ley perfecta. Muchas religiones permiten que sus seguidores roben a los de otras religiones. Algunos incluso hacen de esto una virtud. Pero mi comprensión de las Escrituras me dice que el robo es un robo, y la Regla de Oro se aplica a todos los hombres por igual. Deberíamos dar el ejemplo a los demás, en lugar de dejar nuestras virtudes en la puerta de la iglesia al salir.
La degradación de la Inglaterra del siglo XVIII
Hacia el final de la década de 1600, "La Ilustración" en Inglaterra había reemplazado en gran medida a la Reforma. El deísmo afirmó ser una "religión natural" sin un Dios de amor personal para cambiar los corazones de los hombres. Se dijo que Dios, si existía, era indiferente. La Biblia era solo un libro sentimental sobre sabiduría y virtud, que contenía historias y mitos.
El deísmo engendró el racionalismo. El racionalismo engendró el escepticismo. El escepticismo engendró el ateísmo. El ateísmo engendró el cinismo. El cinismo engendró egoísmo e inmoralidad. La corrupción se extendió por todo el clero, y pronto las posiciones en la Iglesia se usaron como un medio para ganar riqueza y vivir lujosamente.
En 1713, el Tratado de Utrecht le dio a Inglaterra el monopolio del comercio de esclavos justo cuando comenzaba la Revolución Industrial. La esclavitud hizo que las fábricas, las minas, los molinos y la agricultura fueran muy rentables, ya que permitía el trabajo barato a expensas de los esclavos. Millones de africanos fueron secuestrados en África para robar su trabajo. Los hombres se burlaban de la virtud cristiana, porque el vicio pagaba mucho mejor.
Se desarrolló una gran división entre los ricos y los pobres, y se establecieron leyes para mantener esa disparidad. Los hombres eran ahorcados por robar una barra de pan, pero no por secuestrar a un africano y robar su trabajo durante toda la vida. En esto, tenía mucho en común con su contemporáneo, Charles Dickens, cuyos libros también criticaban el castigo excesivo. Entre 1730 y 1750, tres de cada cuatro niños morían antes de cumplir los cinco años. Muchos simplemente eran abandonados en las calles porque los padres no podían costearlos. Otros eran colocados en orfanatos, donde muchos fueron puestos a trabajar como mendigos, ladrones o prostitutas.
Ese siglo a veces se llamaba la "Era de la Ginebra", ya que la industria del licor creció en medio de la desesperación de la gente. Esto, a su vez, llevó a juegos de crueldad, con juegos de azar sobre los cuales el perro, el toro o el gallo podrían ganar una brutal pelea a muerte.
A mediados de siglo, el robo en la carretera era tan rampante que los hombres tenían que viajar como si estuvieran yendo a la batalla. Toda esta degradación vino cuando la Biblia perdió credibilidad. Tal fue el fruto de la llamada "Ilustración", una vez que la Biblia fue desacreditada y nuevamente descartada.
El Gran Despertar
En este ambiente entraron John Wesley y su hermano, Charles. John nació en 1703, el mismo año que Jonathan Edwards. En 1728, John Wesley fue ordenado en la Iglesia de Inglaterra. Él y sus amigos insistieron en un estudio metódico de las Escrituras y, por lo tanto, fueron etiquetados como "metodistas".
Pero en 1730 vieron la necesidad de servicios sociales, por lo que comenzaron a enseñar a los presos a leer e incluso a pagar sus deudas. Dieron comida y ropa a los pobres en la "casa de trabajo".
En 1737 conoció a algunos moravos que parecían tener la paz interior de la que él carecía. Luego descubrió el comentario de Martín Lutero sobre Gálatas, enfatizando la fe simple. Poco después, mientras los moravos estaban leyendo en voz alta el prefacio de Lutero a la carta de Pablo a los romanos, se dio cuenta de que solo había sido un cristiano de nombre. Fue cambiado para siempre, y entonces estuvo en condiciones de cambiar la sociedad inglesa.
Sin embargo, su predicación atrajo la oposición del clero, por lo que pronto se vio impedido de predicar en la mayoría de las iglesias. Así que él estableció iglesias en casa en Gran Bretaña, Escocia e Irlanda. Desde 1739 hasta su muerte en 1791, predicó la Palabra con gran energía y devoción. Dividió su día en tres partes. Ocho horas eran para dormir, ocho para meditación, oración y estudio de la Palabra, y ocho para predicación, visitación y trabajo social.
Gran parte de su energía se gastó en denunciar el comercio de esclavos. Escribió un libro llamado Pensamientos Sobre la Esclavitud , y su última carta antes de morir estaba dirigida a William Wilberforce, cuyos esfuerzos finalmente lograron abolir la esclavitud en Inglaterra. Wilberforce, de hecho, se había convertido a través de la predicación de Wesley.
El avivamiento de John, apoyado por los himnos de su poético hermano, hizo que Inglaterra cantara, no solo sobre la salvación, sino también sobre cómo Jesús era la cura para los males sociales. Su mensaje fue que la salvación era solo por la fe y que seríamos juzgados por nuestras obras (Apocalipsis 20:12). Su labor al principio fue difícil, pero en los últimos diez años de su vida fue quizás la figura más respetada y querida en Inglaterra.
Buen fruto
El fruto del ministerio de Wesley continuó en la siguiente generación, ya que se establecieron las diversas Sociedades Bíblicas, llevando la propagación de la Biblia a nuevos niveles. Los papas se enfurecieron contra esta práctica, tratando de contener la Biblia dentro de los muros de los seminarios y monasterios, pero la importancia de la Biblia en las manos de la gente era ya obvia. El siglo wesleyano había demostrado cuán perjudicial era que la Biblia fuera olvidada o fuera del alcance de la gente común. Las Sociedades Bíblicas crearon Sociedades Misioneras, y se realizó un trabajo de traducción para llevar la Biblia a otras partes del mundo en sus propios idiomas.
John Wesley fue el principal instrumento de Dios para llevar a la iglesia a través del Mar Rojo. Mientras que Martín Lutero había establecido la verdad subyacente de la Pascua, justificación solo por la fe, a Wesley le correspondió establecer el Movimiento de Santidad. Lutero guió a la Iglesia fuera de Egipto, pero Wesley guió a la Iglesia a través del bautismo del Mar Rojo (1 Corintios 10:1,2).
Esto, a su vez, llevó a la Iglesia a Mara, donde descubrió a Yahweh-Rapha, nuestro Sanador (Éxodo 15:26), y de allí a Elim, que representa el gran movimiento misionero. Elim era el lugar de los doce pozos (de la salvación) y las setenta palmas (las setenta naciones). Así, Wesley engendró la Sociedad de la Misión Wesleyana, y otros se inspiraron para formar sus propias misiones en el extranjero usando su modelo.
Mientras tanto, se dijo que Wesley había purgado el alma de Inglaterra, lo que cambió la sociedad y las leyes para hacer de la nación un lugar mejor para vivir. También se dice que su predicación impidió una revolución sangrienta al estilo francés, que azotó Francia durante los últimos años de la vida de Wesley.
Cuando entendemos cómo la historia está gobernada y dirigida por Dios y cómo se establecieron los patrones en las Escrituras, podemos ver más fácilmente la soberanía de Dios en acción. Podemos saber que la autoridad del hombre no reina suprema, como lo implica la doctrina del "libre albedrío", ni puede la voluntad de los hombres pecaminosos prevalecer al final.
Dios tiene una manera de cambiar las cosas, incluso cuando usa vasos defectuosos. Dios nunca ha necesitado hombres perfectos para cumplir su voluntad. Sin embargo, al final, Él ciertamente nos perfeccionará en el momento adecuado. Ahora nos acercamos al Tercer Gran Despertar, que coincidirá con el derramamiento del Espíritu Santo que muchos anticipan ahora. Necesitamos este Gran Despertar, no porque las Escrituras no estén disponibles, sino que la gente está cegada a gran parte de su revelación. El castigo excesivo impuesto en Inglaterra en la década de 1700, que Wesley denunció, ahora se manifiesta como la doctrina no bíblica del castigo eterno, que también ha provocado que muchos se alejen de Dios.
El Dios personal fue reintroducido en la Iglesia desde Martín Lutero en 1517, y la Iglesia ha estado siguiendo el patrón del viaje por el desierto de Israel desde ese tiempo. La verdad se ha revelado lentamente con cada gran avivamiento, pero ahora estamos por fin llegando al final del viaje. Josué el efraimita está siendo comisionado en nuestro tiempo para guiarnos a la Tierra Prometida con la revelación del Nuevo Pacto.Cuando los ojos de la Iglesia se abran a esta gran verdad, sabremos que se ha producido el Despertar Final.
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.