17 de enero de 2019
El
Derramamiento del Espíritu Santo se representa en la constelación
de Acuario, el portador de agua que vierte agua de una vasija a la
boca del pez (Piscis). El pez, por supuesto, era un símbolo de la
Iglesia Primitiva que solían usar para identificarse entre sí, a
menudo de forma encubierta. La palabra griega ICHTHUS era un acrónimo
de Jesucristo, Dios y Salvador.
Puede
ser debido a la constelación en los cielos que a menudo imaginamos
el derramamiento del Espíritu que viene de arriba. Sin embargo, es
más probable que se deba al hecho de que la unción y el bautismo
siempre se representaban como derramados sobre la cabeza de alguien,
ya que la unción debía ser de Dios en el Cielo. Del mismo modo,
Joel
2:23
describe
Pentecostés como una lluvia tardía,
que siempre ocurría en el mes anterior a Pentecostés.
No
obstante, no podemos ignorar la propia jarra, desde la cual el
Portador de agua vierte agua. Somos esas vasijas, porque guardamos el
tesoro en vasijas de barro (2
Corintios 4: 7),
y Jesús dijo que si bebíamos esa agua, también nos convertiríamos
en pozos o fuentes de agua viva para dispensar a otros (Juan
7:37,38).
En otras
palabras, el derramamiento del Espíritu debe comenzar en algún
lugar, como lo hemos visto tantas veces en la historia con otros
avivamientos. Pero a partir de ahí, los que han recibido esta "agua"
son llamados a compartirla con otros, hasta que llene toda la Tierra.
Desafortunadamente, todos los avivamientos pasados no llenaron toda
la Tierra. Si bien esos han sido parciales, el que viene,
creo, es el que será continuo, porque Dios tendrá vasijas que no
fallarán.
Cómo
mueren los avivamientos
Es un hecho
que los avivamientos mueren cuando son reemplazados por elementos
de la carne. El problema más profundo es que la carne no se
reconoce y generalmente se confunde con la actividad espiritual.
Nuestro propio deseo por la manifestación del Espíritu Santo nos
incita a tratar de hacer que esto suceda mediante una actividad
carnal. Al pensar que debemos hacer algo para causar el
avivamiento, usurpamos la obra del Espíritu Santo. Debemos
entender que nuestras obras son una respuesta, no la causa.
Aquí es
donde nuestros puntos de vista doctrinales son importantes. Durante
siglos, hemos sido entrenados para pensar que nuestra salvación se
origina en nuestra propia decisión de seguir a Cristo, y no como una
respuesta a su obra y guía. Nuestra parte en ello ha sido
elevada a una posición que nunca fue diseñada para mantener. La
mayoría de los cristianos nunca han podido liberarse de esto y dar
crédito a quien se lo merece.
Cuando
examinamos las raíces de este problema, vemos que todo se reduce a
la cuestión de la base de nuestra fe. ¿Qué pacto da forma a
nuestra fe? ¿Nuestra fe está puesta en nuestro propio voto, promesa
o decisión de seguir a Jesús? ¿Nuestra fe es la promesa o promesa
de Dios de salvarnos? ¿Quién es realmente responsable de cumplir la
promesa, tú o Dios?
La mayoría
nunca ha considerado realmente la diferencia, simplemente porque
nuestra voluntad está involucrada de cualquier manera. Bajo el
Antiguo Pacto, tomamos decisiones y votos de acuerdo con nuestra
voluntad (carnal), generalmente con intenciones buenas pero poco
realistas. Cuando fallamos al día siguiente, renovamos nuestros
votos, con la esperanza de tener éxito después. Los creyentes
honestos descubren que deben renovar sus votos continuamente para
mantener su condición de "salvos".
Los
creyentes del Nuevo Pacto, sin embargo, ponen su fe en Dios y en Su
promesa, en lugar de en su propia capacidad de mantener los votos.
Abraham es su ejemplo de fe, porque cuando Dios le hizo una promesa,
creyó "que
lo que había prometido, Él también podía cumplirlo"
(Romanos
4:21).
Por lo tanto, el
Nuevo Pacto se basa en la promesa de Dios, no en la promesa de los
hombres. Los hombres son respondedores a la fe, no iniciadores de la
fe.
Las respuestas de los hombres demuestran que Dios está cumpliendo su
promesa en sus propias vidas. Ellos ven
su fe como un don de Dios, que es impartido por Su palabra (Romanos
10:17),
no como algo que se origina en el alma del hombre.
Nuestro
entrenamiento en asuntos de fe y salvación también establece
nuestra mentalidad acerca del Espíritu Santo. Al igual que con la
justificación, también con la santificación. Como con la Pascua,
así también con Pentecostés. Y así, muchos piensan que están
llamados a iniciar el derramamiento del Espíritu Santo, cuando de
hecho, si estudias los avivamientos pasados, esas “vasijas”
fueron guiadas por el Espíritu para traer esos avivamientos.
Realmente no iniciaron nada. El Espíritu Santo les dio
instrucciones sobre qué hacer, y como obedecían a Su voluntad (no a
ninguna de sus “buenas ideas”), Dios preparó y limpió las
vasijas antes de que los avivamientos golpearan la Tierra.
Creo que el
Nuevo Pacto será la fuerza impulsora detrás del movimiento venidero
del Espíritu, porque esa es la única manera en que este avivamiento
no tendrá fin. Cualquier cosa que no sea esto resultará ser
temporal, porque la carne se interpondrá en el camino en algún
momento. La raíz de la carne es la voluntad del hombre. Todo lo
iniciado y hecho por la voluntad del hombre es de la carne. No es
necesariamente malo en sí mismo, pero la carne nunca fue capaz de
hacer ciertas cosas.
Asuntos
angélicos
Cuando
observamos los "mecanismos" de las cosas espirituales, cómo
funcionan esas
cosas, en lugar de simplemente lo
que sucede
en un avivamiento, vemos a ciertos seres
angélicos llamados a implementar la Palabra (o promesa) de Dios en
la Tierra.
Los ángeles son la Palabra de Dios personificada, y se sus nombres
están de acuerdo con su naturaleza, que es la naturaleza de la
Palabra en sí.
Por el
contrario, Dios ha considerado oportuno incluir en su plan cosas
tales como "espíritus malignos", cuya tarea última es
juzgar el pecado, generalmente magnificándolo para que sea expuesto
y pueda ser tratado. Esos espíritus malignos están así
estrechamente conectados con la carne misma, haciendo que algunos
piensen que los espíritus malignos y la carne son lo mismo. En mi
experiencia, los espíritus malignos son facultados por el pecado y
operan a través de la carne, pero uno es espíritu y el otro es
carne. Aunque relacionados, no son lo mismo.
En octubre
de 1995, vi por primera vez al ángel Peniel cuando estaba en una
conferencia en Carolina del Norte. Pronto descubrí que él era el
ángel de los Tabernáculos y que me había sido asignado. Los
ángeles determinan los llamamientos, de acuerdo con la
Palabra que está en ellos. Entendí por esa manifestación que
tendría algo que ver con el Derramamiento del Espíritu que iba a
venir. Ese derramamiento sería un Avivamiento de Tabernáculos
que sería mayor que el Avivamiento Pentecostal visto en el libro de
Hechos.
Por esta
razón, gran parte del trabajo que me han encomendado (incluso antes
de 1995) ha sido preparar el camino para el cumplimiento de
Tabernáculos. Cuando miré los años anteriores, especialmente a
1986 y más allá, me di cuenta de que mis batallas con
Apolión/Abadón, el Príncipe de Persia, estaban diseñadas para
vencer la falsa manifestación del Consolador (o Espíritu Santo).
Estas batallas fueron peleadas no solo en los lugares celestiales
sino también dentro de mí.
Daniel
luchó contra el Príncipe de Persia a través de su ángel ("Miguel,
tu príncipe"),
como leemos en Daniel
10:13,21.
Las batallas en los cielos se libran en un reino más allá del
tiempo. La
batalla que Daniel peleó es la misma batalla que nosotros mismos
peleamos.
En ese reino atemporal, luchamos codo con codo con los profetas que
han vivido a lo largo de los siglos, cada uno entrando en la batalla
de acuerdo con un momento diferente de la Tierra.
En los días
de Daniel, Miguel vino a ayudar. ¿Ayudar a quien? Mi creencia es que
Miguel ayudó a Peniel, quien (como he aprendido) es el enemigo
natural y contraparte del Príncipe de Persia. Peniel trae la
plenitud del Espíritu a través de los Tabernáculos, pero Apolión
se opone a él, cuya obra es identificar la carne y usar versiones
falsificadas del Consolador en oposición al movimiento genuino del
Espíritu Santo.
Esa es la
razón por la cual el ángel comenzó a darme una revelación sobre
el Príncipe de Persia en 1986. Dos años más tarde, el 2 y 3 de
agosto de 1988, finalmente fuimos guiados a participar en una guerra
espiritual contra él y hacerlo prisionero. Sin embargo, un año
después, en las mismas fechas, tuvimos que liberarlo, porque aún no
estábamos listos o no podíamos retenerlo. Un año después, el 2 y
3 de agosto de 1990, Irak invadió Kuwait, y eso nos llevó a la
Guerra del Golfo a partir del 17 de enero de 1991.
Eso fue
precisamente hace 18 años hoy. Comenzó con una campaña aérea.
Escribí sobre esto en mi libro, Las Guerras del Señor.
Unos años
más tarde, el 17 de enero de 1994, vimos el terremoto de Los
Ángeles, y un año después se produjo el gran terremoto en Kobe,
Japón. El terremoto de Kobe ocurrió (como se esperaba) 414 días
después del final de nuestra Campaña de Oración de Jubileo (29 de
noviembre de 1993). He escrito sobre todas estas cosas en el pasado.
Además, el
17 de enero de 1983 fue el día en que me uní a la Red de Oración.
Ese fue un cambio significativo en mi propia vida, cuando comencé mi
tiempo de entrenamiento en el arte de la guerra espiritual.
Eventos
actuales
En los
últimos días hemos presenciado algunos eventos muy importantes, no
en las noticias como tales, sino aquí en mi oficina en Minneapolis.
Los días 14 al 16 de enero han estado en nuestro radar todos los
años desde 2010, ya que son un tipo de la temporada de la Pascua
(primer mes), según nuestro calendario occidental. Vimos la
gloria del Señor venir el 14 de enero y nuevamente el 16 de enero
(ayer).
Las
revelaciones del 14 de enero se centraron en el tema de la Pascua,
mientras que las
revelaciones del 16 de enero fueron sobre la Ofrenda de la Gavilla
Mecida (resurrección).
La
culminación vio la expulsión del espíritu maligno llamado
"Misterio de la Iniquidad" (2
Tesalonicenses 2:7 KJV),
que la NASB interpreta más correctamente, "Misterio
de la anarquía"
(anomia).
Esto
fue seguido brevemente por la manifestación del espíritu
maligno llamado "Hijo de Perdición"
(2
Tesalonicenses 2:3),
que la NASB traduce como "Hijo de Destrucción". La palabra
griega es Apolión,
a quien conocemos como el Príncipe de Persia.
Con
esta victoria, hemos
recibido una espada y un manto, que uno de los miembros del Consejo
que estaban presentes colgó en nuestro muro.
No estoy seguro de qué significa todo esto, pero veremos cómo
funciona todo esto en los próximos días y meses. Una visión
temprana es que Apolión
ahora ha sido vencido por completo en preparación para que el
verdadero Consolador sea derramado a la manera de los Tabernáculos.
Sin embargo, esto parece estar en conjunción con la Ofrenda de la
Gavilla Mecida, que en las Escrituras es el comienzo de un ciclo de
50 días hacia Pentecostés.
Antes de Pentecostés, también hay una segunda Pascua (Números
9:9-11),
que se correlaciona en nuestro calendario con el
14-16 de febrero.
Hubo al
menos un problema en los últimos días que no podremos resolver
hasta el momento de la Segunda Pascua, por lo que eso nos indicó
que tendríamos que volver a encontrarnos el 14 y 16 de febrero para
terminar algo.
Al final,
todo esto parece sugerir la posibilidad de que la Fiesta de los
Tabernáculos este año sea bastante significativa. Por
supuesto, es demasiado pronto para decirlo, pero el hecho de que
Stone Kingdom Ministries (Ministerios Reino de la Piedra) celebre una
conferencia en Pentecostés el próximo mes de junio puede sugerir
que es un escalón hacia Tabernáculos.
El tiempo
lo dirá.
Categoría: Discernimiento profético.
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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