La llamada de la trompeta de la reconciliación
29 de noviembre 2014
La mayor parte de Lucas 20 cuenta cómo los líderes religiosos cuestionaron la autoridad de Jesús o la forma en que trataron de hacer que Él tropezara. Él contestó a sus preguntas perfectamente y luego hizo una pregunta para ellos que no pudieron responder. Si ellos lo hubieran reconocido como el Mesías, podrían haber sido capaces de responder por qué David llama a su hijo "Señor".
Estaban ciegos, sin embargo, y su ceguera estaba directamente de acuerdo con su rechazo de la palabra. Rechazando cualquier porción de la palabra se ciegan los ojos, y es muy difícil superar tal ceguera, lo que normalmente requiere recordar su punto de origen y arrepentirse de ese rechazo (Hablo por experiencia personal).
En el caso de la ceguera cultural establecida por los líderes religiosos a través del tiempo, a menudo se requiere la separación de los que provocaron la propia ceguera. Esto, creo, explica en gran medida por qué los pecadores y publicanos excomulgados podían fácilmente aceptar a Jesús, mientras que los líderes religiosos no podían.
Sin duda, la ceguera se extiende también a su falta de comprensión del Salmo 110: 1, en el que David profetizó que los enemigos de Cristo se convertirían en estrado de sus pies. No se nos dice cómo interpretaron este "escabel", pero porque odiaban a Roma, menospreciando a los extranjeros, y discriminándoles en los tribunales del templo en sí, está claro que su idea de someter a los enemigos era en términos de guerra carnal y de la esclavitud de todas las personas a la nación judía.
En realidad, las palabras de David eran sobre la venida de Cristo en amor a morir en nombre de Sus enemigos, como Pablo nos explica en Rom. 5: 7-10,
7 Porque uno difícilmente morirá por un justo; aunque quizás por el hombre bueno alguien se atreva a morir. 8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él. 10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
Motivado por el amor divino, Cristo murió para justificar a los pecadores y reconciliar sus enemigos. La Iglesia entonces fue llamada a actuar como Cristo, para difundir este mensaje de reconciliación, para 2 Cor. 5: 18-20 dice:
18 Y estas cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación, 19 a saber, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin contar a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. 20 Por lo tanto, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
Liderazgo judío rechazó tal llamado, porque ellos querían a Dios para reconciliar al mundo a través de la subyugación militar, después de lo cual, como un rabino talmúdico lo dijo, "cada judío tendrá 2.500 esclavos". Pero David nos dice que el templo debía ser el escabel de Dios, e Isaías dice que la tierra misma era escabel de Dios. Salomón oró -e Isaías afirma- que el templo iba a ser una casa de oración para todos los pueblos de la tierra que le adoren en el estrado de sus pies.
Reconciliar es hacer la paz, y esta es la base de las ofrendas de paz en Levítico 3. Los pecadores necesitan justificación mediante ofrendas por el pecado y las ofrendas por la culpa, pero los enemigos necesitan ofrendas de paz. Aún así, la presencia de sal en todos los sacrificios ( Lev. 02:13 ) mostraba que todos los hombres, que necesitan de un sacrificio por el pecado o culpa, también están en enemistad con Dios y deben hacer las paces con él.
Por lo tanto, Jesús dice que "Tened sal en vosotros, y estar en paz unos con otros" ( Marcos 9:50 ). En el pasaje paralelo en Lucas 14: 33-35, vemos que esta enseñanza se produjo al final de una parábola acerca de detener una guerra potencial entre enemigos. El rey con el ejército más pequeño "envía una embajada y le pide condiciones de paz" ( Lucas 14:32 ). Esto establece la enseñanza de Jesús acerca de ser "sal".
Como sacrificios vivos ( Rom. 12: 1 ), vamos a tener "sal" en nosotros mismos con el fin de tener el ministerio de la reconciliación como embajadores de Cristo. Sólo de esta manera podemos realmente llegar con un mensaje de paz y amor, en lugar de evangelizar por las amenazas del infierno, la guerra y la conquista. Venimos a reparar la brecha, no crear nuevas infracciones.
La mentalidad del Antiguo Pacto de conquista por la espada física, se produjo cuando Israel rechazó la Espada del Espíritu en ese primer Pentecostés, cuando se dio la ley. Al negarse a escuchar la palabra ( Éxodo 20: 18-21 ), se quedaron sólo con una espada física. Aun así, Dios la usó para conquistar Canaán, pero bajo el Nuevo Pacto se nos ha dado una mejor espada, tan aguda que puede dividir el alma y el espíritu y discernir "los pensamientos y las intenciones del corazón" ( Heb 04:12 ). Conquistamos por la Gran Comisión, predicando la palabra por demostración (viviéndola) y con señales.
Esta mayor Espada fue diseñada para reparar las violaciones mediante la unión de todos los hombres en Cristo y su bandera de amor. Por lo tanto, la reconciliación de todos los enemigos es un principio básico de la fe cristiana, aunque pocos realmente entienden cuan exitoso será el plan divino. La mayoría no son conscientes de que Dios ha hecho muchos juramentos en presencia de muchos testigos, entre ellos los patriarcas, de reconciliar el mundo Consigo.
Respecto a opresores religiosos
Entonces Jesús aconsejó a sus discípulos que no tuvieran la misma opinión que muchos de los líderes religiosos en el templo. Lucas 20: 45-47 dice:
45 Y mientras todo el pueblo lo escuchaba, les dijo a sus discípulos: 46 Guardaos de los escribas, que gustan de andar con ropas largas, y aman los saludos respetuosos en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas, y los lugares de honor en los banquetes, 47 que devoran las casas de las viudas, y por las apariencias hacen largas oraciones; éstos recibirán mayor condenación.
Lightfoot nos dice que el rabino Jochanan preguntó al rabino Banaah,
"¿Qué tipo de prenda es la prenda interior del discípulo del sabio?" Es tal que la carne no puede ser visto por debajo de ella. El Gloss [explicación] es, que debe llegar tanto a la planta del pie, que no se pueda discernir cuando va descalzo. [ Comentario , Vol III, p. 198]
Los escribas daban la apariencia de justicia, y los hombres los honraban por ello. Sin embargo, en sus prácticas de negocios "devoran las casas de las viudas". Esto aparece como uno de los "problemas" en Mat. 23:14, pero la NASB lo pone entre paréntesis. La nota dice: "Este versículo no se encuentra en los primeros manuscritos". El Panin numérico Inglés del Nuevo Testamento está de acuerdo, porque la inserción de ese versículo destruiría muchos patrones matemáticos que están incorporados en el texto mismo. Al parecer, algún escriba temprano pensó que sería útil añadir al evangelio de Mateo la información que Lucas presenta. Él no estaba autorizado para hacerlo.
Jesús dijo que estos escribas "recibirán mayor condenación", lo que significa que ellos sabían lo que estaban haciendo cuando oprimían a las viudas. Oprimir a sabiendas requiere una mayor condena en la ley que cuando se hace en ignorancia ( Lucas 12:47 , 48 ).
Ofrenda de la Viuda Pobre
Jesús estaba enseñando estas cosas en el templo. Lucas 21: 1, 2 dice:
1 Y Levantó la vista y vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el tesoro. 2 Y vio a una viuda pobre que echaba dos moneditas de cobre [ lepta ].
Marcos 12:41, 42 nos da más detalles,
41 Y Jesús se sentó frente al tesoro, y empezó a observar cómo la multitud estaba poniendo dinero en el arca; y muchos ricos echaban en grandes cantidades. 42 Y vino una viuda pobre y echó dos moneditas de cobre [ Lepta ], que ascienden a un centavo [ cuadrantes ].
Una lepta, la moneda más pequeña en ese entonces, era en realidad un tercio de un cuadrante, por lo que Marcos hizo el redondeo del valor cuando dijo que dos leptas ascendían a un cuadrante. Los cuadrantes era una moneda romana valorada en tres leptas.
Así que vemos que inmediatamente después de exponer a los escribas como un ejemplo de cómo no actuar, Jesús caminó hacia el lado oriental del Patio de las Mujeres, donde se hacían donaciones al templo. Había 13 cofres de donación llamados "trompetas", a causa de su forma. Ellos eran estrechos en la parte superior y anchos en la parte inferior.
Jesús se dio cuenta de las grandes ofrendas de los hombres ricos y también de la pequeña ofrenda de la viuda que era todo el dinero que tenía. Tal vez Jesús había hablado proféticamente sobre esa viuda unos minutos antes, cuya casa había sido devorada por un rico escribano. Tal vez esta era una de las razones de su pobreza. Por lo tanto, su ofrenda tenía más valor a los ojos de Dios que las ofrendas de los ricos, que habían dado un pequeño porcentaje de su riqueza.
Lucas 21: 3, 4 da el comentario de Jesús,
3 Y dijo: "En verdad os digo que esta viuda pobre ha echado más que todos ellos; 4 porque todos lo que les sobra han puesto en la oferta; pero ella, de su pobreza echó todo lo que tenía para vivir".
La lección aquí es por las apariencias y la realidad. Los escribas buscaban la apariencia de justicia, mientras que la viuda era verdaderamente justa. No tenía ni idea de que pareciera justa cuando ella le dio dos lepta. Sin embargo, en realidad Dios valoró su ofrenda más que la de los ricos que habían dado una pequeña parte de su "excedente".
Las trece Trompetas
Cada trompeta en el Patio de las Mujeres fueron diseñadas para recibir contribuciones para cosas específicas.
Trompeta 1, 2: Para el impuesto de medio siclo
Trompeta 3, 4: Para las mujeres purificadas después del parto
Trompeta 5: Para la madera utilizada en el templo
de la trompeta 6: Para el incienso en el templo
Trompeta 7: Para los vasos de oro
Trompeta 8 : Para dinero sobrante reservado para ofrendas por el pecado
Trompeta 9: Para dinero sobrante reservado para las ofertas de traspaso
trompeta 10: Para dinero sobrante reservado para las ofrendas de aves
Trompeta 11: Para ofrendas de Nazareatos.
trompeta 12: Para los leprosos purificados
Trompeta 13: Para las ofrendas voluntarias
Tanto los hombres ricos como la viuda habían colocado sus contribuciones en la trompeta 13 como ofrendas voluntarias. En Mat. 6: 2-4 Jesús habló de estas "trompetas" de una manera irónica, diciendo:
2 Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa. 3 Mas cuando tú des limosna, no sepa tu mano izquierda lo que su mano derecha está haciendo, 4 que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensará.
Las "trompetas" en el templo daban a la gente la oportunidad de mostrar su riqueza y recibir crédito de los hombres cuando se daban las donaciones. Jesús dijo que si su corazón quería ganar crédito de los hombres, esto sería su recompensa. Pero si su corazón quería realmente dar a Dios "en secreto", recibirían crédito con Dios y serían pagados en consecuencia.
Los hombres pueden pregonar su propia justicia y difundir sus limosnas, pero Dios tiene un mensaje diferente que la trompeta. Tocar la trompeta, en el sentido bíblico, significa el envío de la palabra de verdad que todos puedan escuchar claramente. Como embajadores de Cristo, nuestra trompeta es el ministerio de la reconciliación, "que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin contar a los hombres sus pecados". Cuando cumplimos con esta vocación de embajadores de Dios -o dar por la causa de el ministerio- estamos tocando la trompeta de la palabra como Dios requiere.
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