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| Escándalo del Banco Vaticano Marcinkus-Sindona |
El Libro de Apocalipsis
Suplemento Histórico
Dios Strikes Out (golpe afuera) a la Iglesia
Fecha:
04/15/2005
Boletín
No. 201
En los
siglos pasados la Iglesia Católica Romana vio A la
Francmasonería como una potencia en crecimiento que tenía el
potencial de socavar la supremacía de Roma. Francmasonería
misma era poco más que un gremio de constructores hasta que ciertos
banqueros judíos descubrieron su potencial. Ellos comenzaron a
enseñarles los principios de la Cábala (misticismo judío) y los
trabajadores de la educación-hambre eran felices de saber lo que la
Iglesia había prohibido. No pasó mucho tiempo antes de que se
formaron en las células políticas que fueron útiles en el
debilitamiento de las enseñanzas tradicionales de la Iglesia y su
poder.
Aunque
la masonería no era exactamente secular, luchó contra Roma,
trabajando para secularizar las naciones y reemplazar la influencia
de Roma con su propia influencia. Muchos de estos cambios fueron
vistos por los líderes protestantes como un paso positivo, porque
durante el tiempo que la Iglesia había estado en el poder, se habían
ejecutado innumerables disidentes, incluyendo algunos de la Iglesia,
canonizados más tarde. Fue
así como en sus intereses, así como para reducir el poder de
Roma. Era natural formar una alianza entre los judíos, los
masones y los protestantes, todos ellos tenían un enemigo-opresor
común.
En la
década de 1500 la corrupción en la Iglesia, junto con la imprenta
habilitada (de 1450) permitió a algunos estudiosos llevar las
Escrituras a la gente promedio, en sus propios idiomas. Esto
provocó la Reforma Protestante, la cual Roma fue incapaz de
reprimir, a pesar de que trató desesperadamente a través de
persecución y guerras reales.
Cuando
Inglaterra se separó en los años 1530 bajo el reinado de Enrique
VIII, el protestantismo se institucionalizó como una religión
nacional rival. Luego, en 1540 los jesuitas fueron fundados como
ejército personal del Papa, para lanzar una contra-reforma contra
los protestantes y masones.
Pero
los jesuitas eran despiadados, enseñando que el fin justifica los
medios. Como una organización secreta que se asemejaba a
una sociedad secreta, se convirtieron en maestros de la
infiltración. Las monarquías de Europa por lo tanto
tuvieron que lidiar con dos poderosas organizaciones que se habían
infiltrado en los gobiernos, cada una tirando de las naciones en
direcciones opuestas. Las naciones estaban siendo destrozadas. A
mediados de 1700, los masones comenzaron a ganar y los jesuitas
fueron expulsados de un país tras otro. Por último,
muchos de los monarcas exigieron que el Papa disolviera los jesuitas
por completo.
Golpe Uno
En
1773 el Papa disolvió la Compañía de Jesús, por temor a que estas
otras naciones establecerían sus propias iglesias nacionales
independientes, al igual que Inglaterra había hecho en la década de
1530. Esto amargó a los jesuitas, ahora ex-jesuitas, y los
dispersó en otras organizaciones católicas. Algunos de ellos,
sin embargo, se aliaron con la masonería para castigar a la Iglesia,
entre los que estaba Adam Weishaupt, el fundador de los
Illuminati en 1776. Penetró con éxito la Masonería con su
organización altamente secreta y fue capaz de utilizar la masonería
e incluso a muchos protestantes para fomentar la primera Revolución Americana (1776-1780) y después la Revolución Francesa
(1789-1793).
Entonces
Napoleón trajo la guerra directo a la vuelta de la esquina del Papa
en 1799 y lo llevó cautivo al convento de San Agustín, en
Siena. Tres meses más tarde, el convento fue destruido por un
terremoto, y fue trasladado a un lugar llamado "Las regiones más
bajas", donde unos dijeron que estaba al fin en su lugar
apropiado. Simbólicamente,
él estaba en el
Seol.
En
1801 Napoleón decidió que necesitaba al Papa, por lo que le
permitió regresar a Roma. Pero no fue hasta la derrota de
Napoleón en 1814, que el Papa fue
reinstalado en una gran resurrección del papado. El
Congreso de Viena devolvió los Estados Pontificios al control del
Papa en 1815. Malachi Martin dice en Las Claves de Esta
Sangre, pág. 532,
"De hecho, la "Santa Sede", fue reconocido internacionalmente como un título papal de origen, en los acuerdos del Congreso de Viena".
Esto
puso fin a la primera fase importante de conflicto.
El
Papa restableció la Orden de los Jesuitas, en la creencia de que
necesitaba su ayuda para luchar contra la masonería. Lo que él
no sabía era que en ese momento muchos jesuitas también eran
masones o por lo menos se aliaron con ellos, sobre todo en Estados
Unidos, donde la cooperación entre las dos organizaciones fue más
llamativa. Esto se vio en la construcción de la nueva ciudad
federal, Washington DC en la década de 1790.
Golpe dos
El
Papa Gregorio XVI se convirtió en Papa en 1831. Fue una época de
revoluciones en el sur de Europa. Por extraño que parezca,
estas fueron revoluciones católicas, no dirigidas principalmente a
los papas, sino en contra de la idea de la monarquía papal. Las
propias personas católicas estaban empezando a envidiar el modelo
protestante de libertad de conciencia, que también fue promovido por
la masonería.
Gregorio
XVI denunció estas nuevas libertades, como dice RW Thompson en
sus Huellas de los Jesuitas, p. 287,
"La diversidad de la profesión religiosa se consideraba la 'fuente envenenada' de 'la falsa y absurda máxima, o más bien extravagante, de que la libertad de conciencia debe ser establecida y garantizada para cada hombre'... Después de haber denunciado la libertad de conciencia como algo pecaminoso, y a sus defensores como culpables de 'descaro desenfrenado', como consecuencia necesaria, mezclaba con ella 'la libertad de prensa', que él llamó 'la libertad más fatal, una libertad execrable, para los que nunca puede haber suficiente terror'."
Mientras
que los protestantes en realidad salieron de la Iglesia Romana, estos
católicos permanecieron leales a la Iglesia, tratando de reformarla
desde dentro. Cada año su número creció, y el "liberalismo"
se propagó de manera constante.
El
segundo gran golpe para el papado llegó en 1860-1870, cuando el Papa
finalmente perdió los Estados Pontificios para siempre. Al
Papa Pío IX le dieron libertad de movimientos, pero en el intento de
ganar simpatía, se llamó a sí mismo un "prisionero del
Vaticano" por los próximos 70 años. El
perdió así la capacidad de quemar herejes en la hoguera -incluso en
Italia y la propia Roma. El último protestante fue quemado en la
hoguera en 1869.
Durante
esos años, la masonería siguió infiltrándose en la Iglesia Romana en
secreto. Esto se hace fácilmente, porque la jerarquía era
promovida de acuerdo a su capacidad de liderazgo o habilidades
diplomáticas o educación. No tenía nada que ver con el amor
de Cristo o su amor por el pueblo de Dios. Cualquier masón
podría fácilmente competir en esos términos. Y una vez en el
cargo, un masón secreto podría llevar a otros con él al ser promocionado. El
objetivo y el premio fue finalmente elegir a un Papa Masónico.
En
1819-1820 los Grandes Maestros de la Masonería elaboraron un
plan llamado Instrucción
Permanente sobre
cómo hacer frente a la Iglesia de Roma. Malachi Martin cita
en Las
Llaves de Esta Sangre,
pág. 534,
"Entre los muchos remedios, hay uno que nunca debemos olvidar:. . . la aniquilación total del catolicismo e incluso del cristianismo. . . . Lo que debemos esperar es a un Papa adecuado para nuestros propósitos. . . porque, con un Papa así, podríamos aplastar con eficacia la roca sobre la que Cristo edificó su Iglesia. . . . Buscar un Papa que guarde nuestra descripción . . . . inducirá al clero a marchar bajo su bandera, en la creencia de que están marchando bajo la bandera papal. . . hacer que el clero secular más joven, e incluso los religiosos, sean receptivos a nuestras doctrinas. En pocos años, estos mismos clérigos más jóvenes, por necesidad, ocuparán puestos de responsabilidad. . . . Algunos serán llamados a elegir a un futuro Papa. Este Papa, como la mayoría de sus contemporáneos, se verá influenciado por esos. . . los principios humanitarios que ahora están circulando. .. ."
En
1903
este plan casi se convirtió en realidad cuando los
cardenales eligieron realmente un Papa Masónico. Martin
cuenta la historia en las páginas 535, 536 de Las Claves de
Esta Sangre,
"Después de la muerte del Papa León XIII el 20 de julio de 1903, el cónclave papal apenas evitó cumplir el sueño de la Instrucción Permanente eligiendo al cardenal Mariano Rampolla Del Tindaro -Secretario de Estado del Vaticano y un miembro investido de la Logia Masónica- como Papa y Vicario de Cristo. De hecho, Rampolla realmente recibió el número necesario de votos. Pero el cardenal Puzyna de Cracovia -que era entonces parte del Imperio Austro-húngaro ejerció el poder de veto disfrutado en ese momento por Su Imperial Maestro, Franz Josef de Austria. Franz Josef sabía de la identidad masónica de Rampolla.
"Tomó más sesiones de votación antes de que los cardenales electores eligieran al cardenal de Venecia, de sesenta y ocho años de edad, Giuseppe Melchiorre Sarto, que eligió el nombre papal de Pío X".
El
hecho de que el cardenal Rampolla Del Tindaro era a la vez un masón
y un Secretario de Estado del Vaticano muestra cómo la Iglesia
Romana había sido infiltrada incluso hacía un siglo. Más que
eso, el hecho de que este Masón había recibido la mayoría de votos
entre los propios cardenales muestra el grado de infiltración
masónica. Se requirió un veto del representante del
emperador para anular la mayoría de los cardenales que habían
votado por él.
Por
cierto, el cardenal Sarto de Venecia, que se convirtió en el Papa
Pío X, fue el primer Papa polaco. Sarto había nacido el 2 de
junio 1835 de un cartero polaco llamado Giovanni Battista Sarto y su
esposa, Margherita, una costurera. Malachi Martin dice en las
páginas 535, 536,
"Giovanni había nacido en Krawiec, en la Gran Polonia. Cuando su parte del país cayó en manos de Prusia, Sarto encontró asilo político en Italia, primero en Godero, cerca de Treviso, y finalmente en Riese, donde obtuvo un ducado al día con la entrega de correo a la burguesía.
"El 2 de junio de 1835, nació un hijo al Sartos, y lo bautizó, Giuseppe Melchiorre Sarto. . . Cuando era joven en 1858 fue ordenado sacerdote. Como un hombre de mediana edad en 1884 fue nombrado obispo de Mantua. Y mientras subía un poco de edad en 1893. . . fue nombrado cardenal y promovido a la sede de Venecia.
"En las elecciones de Sarto como Papa, la lucha de los altos funcionarios de la Monarquía austríaca era casi tan cómica como fue trágica, ya que se apresuraron a destruir todos los certificados y documentos que podrían revelar los orígenes polacos de Pío X. De acuerdo con los sentimientos expresados, los objetivos y las intenciones del Congreso de Viena, nada mejor que un papa podía salir de Polonia.
"Por lo menos un rastro de herencia polaca del Sarto se hizo sobrevivir, sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos en sentido contrario. El apellido original del viejo Sarto, Krawiec, es también la palabra polaca para 'sastre'. Eso, de hecho, fue la razón por la que eligió Sarto como su apellido italiano; porque sarto es la palabra italiana para "a medida".
La
Iglesia de Roma ha proclamado a Juan Pablo II como el primer Papa
polaco, cuando, de hecho, fue el segundo. La Iglesia por lo
general ha estado dominada por los cardenales italianos que querían
que los papas fuesen italianos. Ahora que Juan Pablo II ha
popularizado ser polaco, puede ser que la Iglesia pronto "descubra"
las raíces polacas de Pío X.
Golpe tres
Capturar
el propio Papado no se produjo hasta 1958 con la elección de Angelo
Roncalli, que tomó el nombre de Papa Juan XXIII. El 25
de enero 1959 el Papa Juan XXIII anunció que iba a convocar un
Concilio Ecuménico, el 21 Consejo en su historia. Se convocó
su primera sesión el 11 de octubre de 1962.
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| Pablo VI |
El
Papa Juan vivió sólo unos pocos meses en 1963 y luego murió. Fue
sustituido por el cardenal Montini como el Papa Pablo VI, quien
presidió el resto del Consejo hasta que se cerró en 1965, Malachi
Martin nos dice en su libro Los jesuitas, p. 321,
"A medida que se llevó a cabo el Consejo bajo la dirección general de Pablo VI, no sólo los periti [expertos en teología], sino casi todos los elementos de la maquinaria del Consejo. . . se utilizaron para sugerir con insistencia creciente que ahora por fin la Iglesia de Roma se había convertido en una democracia parlamentaria; que la democracia parlamentaria era sinónimo de verdad teológica católica y virtud cristiana; que el antiguo gobierno de la Iglesia 'pre-Vaticano' era para siempre; y que un nuevo gobierno progresista se encontraba. De esta manera, se sembraron las semillas de la rebelión entre los propios obispos. Sólo en los años ochenta la cosecha de la siembra comenzaría a ser cosechada, cuando los obispos de todo el mundo comenzaron literalmente a proclamar la doctrina y redefinir el dogma sin siquiera un guiño hacia Roma".
Martin
(¿Montini?)
intentó vigorosamente mantener la antigua Iglesia romana tradicional
frente a la mayoría liberal. Pero era una batalla perdida. Los
cimientos de la religión católica se habían desplazado y
agrietado. La "Renovación" estaba en el aire. Una
nueva Iglesia Católica había comenzado a surgir, que se basó en la
descripción de la Iglesia utilizada unas 80 veces en los documentos
del Vaticano II -"el pueblo de Dios". En
otras palabras, la Iglesia ya no era la propia institución, sino "el
pueblo de Dios", es decir, la congregación. Martin
dice en la página 324,
"El Consejo fue muy claro acerca de lo que pretendía por el uso de 'el pueblo de Dios'. Todos los hombres, el Consejo, dijo, están llamados a pertenecer al 'pueblo de Dios'; pero solamente los que están "plenamente incorporados en la sociedad de la Iglesia, aceptan todo su sistema ... y están unidos a ella como parte de su estructura visible y a través de ella con Cristo, que gobierna por medio del Sumo Pontífice y de los obispos" en realidad pertenecen a y son miembros del 'pueblo de Dios' …
"A pesar de esta declaración clara, los teólogos de la liberación han incautado la expresión del pueblo de Dios, y han tenido un enorme éxito en dar un significado cargado con acritud contra la Iglesia tradicional, jerárquica ... Más rápido que un guiño, fueron capaces de proclamar la autonomía y la independencia de este nuevo 'pueblo de Dios' del Papa y de la jerarquía de la Iglesia".
Aunque
Martin (¿Montini?)
denunció esta reinterpretación de la frase, en realidad era un
cambio bíblicamente correcto, porque la palabra hebrea Kahal y
su equivalente griego del NT, ekklesia,
ambos significan "congregación", no una
institución. Siempre
fue la congregación que
se reunieron alrededor del tabernáculo o iba al templo. Nunca
fue la gente "yendo a la iglesia".
La
enormidad de este cambio en la definición de la Iglesia no puede ser
subestimada, ya que elimina del papado y de la jerarquía del
Vaticano el derecho a describirse a sí misma como la Iglesia.
Con
el "golpe" uno, Roma perdió Francia. Con "golpe”
dos, Roma perdió todo poder temporal. Pero con el tercer
“golpe", Roma perdió su posición como "la Iglesia”.
El "humo de Satanás"
Malachi
Martin escribe sobre cómo el Papa Pablo VI habló de "el
humo de Satanás que ha entrado en el santuario".
Escribe en Las
Claves de Esta Sangre,
pág. 632,
"La mayoría, aterradoramente para Juan Pablo, había tropezado con la presencia inamovible de una fuerza maligna en su propio Vaticano y en las cancillerías de ciertos obispos. Era lo que los eclesiásticos conocedores llamaban la 'superfuerza'. Los rumores, siempre difíciles de verificar, ataron su instalación a principios del reinado del Papa Pablo VI en 1963. De hecho, Pablo había aludido sombríamente a que 'el humo de Satanás que ha entrado en el Santuario' -una referencia indirecta a una ceremonia de entronización por los satanistas en el Vaticano. Además, la incidencia de ritos satánicos y prácticas de pedofilia -ya estaba documentada entre ciertos obispos y sacerdotes, como muy dispersos, como Turín, en Italia, y Carolina del Sur, en los Estados Unidos. Los actos de culto de la pedofilia satánica son considerados por los profesionales como la culminación de los ritos del arcángel caído".
Martin
no dice nada más sobre esta "ceremonia de entronización” en
ese libro. Él lo deja para un libro posterior, Casa
Azotada por el Viento. Este libro fue escrito como una
novela de ficción histórica –ficción no ficción- ya que el
material era tan volátil. Pero
la conclusión es que ciertos satanistas entre los obispos de la
Iglesia Católica llevaron a cabo una ceremonia paralela durante la
entrega del Papa Pablo VI el 29 de junio de 1963. Se realizó en
Carolina del Sur, y utilizando el teléfono, fueron capaces de llevar
a cabo ritos precisos, al mismo tiempo que sus contrapartes estaban
instalando al Papa en el Vaticano.
La
historia de Casa Azotada por el Viento cuenta como
"cristiano", el personaje principal, fue capaz de buscar en
los archivos del Vaticano en secreto por la noche. Usted puede
leer por sí mismo en las páginas 593-596. Cristiano finalmente
encontró la documentación de esta "entronización"
enterrada profundamente en los archivos. Lo más probable, es
que sea la historia de cómo el propio Martin, o tal vez un amigo
suyo, fueron capaces de encontrar esta documentación:
La lista de los masones vaticanos
El
Banco del Vaticano se vio envuelto en un enorme escándalo financiero
en la década de 1970 que implicó al obispo Marcinkus, que dirigía
el banco en ese momento. Fue socio con Michele Sindona, una
figura conocida de la mafia, que trabajaba para la familia
Gambino. Sindona creía que la mejor manera de robar un banco
era comprar uno. La ley finalmente se encontró con dos de ellos
(y otros), y una orden de arresto fue emitida en Italia por la
detención de Paul Marcinkus.
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| Paul Marcinkus |
Marcinkus
fue, pues, limitado al Vaticano, donde él estaba fuera del alcance
del gobierno italiano. Finalmente se retiró en 1991 en Sun City,
Arizona, fuera del alcance de las autoridades italianas y no podía
ser extraditado, porque él era un ciudadano del Estado Soberano de
la Ciudad del Vaticano. Como las historias se
desenredaron en los periódicos en la década de 1980, el escándalo
del Vaticano resultó finalmente en el fracaso del Franklin National
Bank y la Caja de Ahorros y Préstamos fallidos en Estados Unidos.
Las
investigaciones sobre este escándalo finalmente descubrieron el
hecho de que un gran número de funcionarios del Vaticano eran
miembros de la Logia Masónica. Paul Williams escribe en su
libro, El Vaticano Expuesto, p. 116,
"En 1976, el Bulletin de l'Occident Chretien publicó una lista de presuntos masones con posiciones destacadas dentro de la Iglesia Católica Romana, junto con las fechas de su iniciación, sus números de código masónicos, y cuando se conocían, sus nombres masónicos".
Luego
procede a darnos una muestra de esos nombres, 67 de ellos en total.
El nombre final de la lista muestra a Paul Williams que fue el
Secretario de Estado del Vaticano, Jean Villot, de nombre Masónico
"Jeanni" y "Zurigo". De acuerdo con el libro de
David Yallop, En el Nombre de Dios, Villot era el
más responsable por el asesinato del Papa Juan Pablo I en 1978. El
Papa iba a exponer la corrupción en el Banco del Vaticano y despedir
a la mañana siguiente al cardenal Villot. Cometió el error de
decirle a Villot de sus intenciones la noche antes de morir.
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| El asesinado Juan Pablo I |
El
Papa Juan Pablo I no vivió esa noche. Sus papeles
desaparecieron. Él fue embalsamado inmediatamente para encubrir
el asesinato. Su reinado como Papa duró sólo 33 días. Fue
el segundo Papa en ser asesinado en el Vaticano en el siglo XX por
su Secretario de Estado.
El
próximo Papa a ser elegido fue Juan Pablo II. Hizo a Jean
Villot Secretario de Hacienda. En
1983 el nuevo Código de Derecho Canónico permitió a los católicos
ser masones, cambiando siglos de tradición.
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| Juan Pablo II a la sombra de la cruz invertida |
Se
desprende de los escritos de Malachi Martin que le gustaba el Papa
Juan Pablo II, pero sabía que el Papa había resuelto no hacer nada
acerca de los problemas. En Casa Azotda por el Viento,
página 38, escribió sobre el día que Juan Pablo II fue elegido:
"'Si acepta hacerse Papa 'el señor cardenal había dicho ese día' será el último Papa de estos tiempos católicos ... Va a presidir un final papal supremo. Y lo hará en el mismo momento en que las facciones antipapales dentro de la misma Iglesia han tomado control virtual de sus instituciones -en el nombre del mismo concilio Vaticano II. . .
"Incluso antes de que él volviera a entrar en Cónclave para aceptar su elección al papado, este próximo a ser Papa había determinado que el cambio ya efectuado en su organización eclesiástica era irreversible".
En
realidad, en un primer momento el Papa Juan Pablo II trató de
revertir la situación, pero después de su casi asesinato en 1981,
sintió que podía hacer más bien vivo que muerto. En lugar de
permanecer como el último prisionero del Vaticano, se embarcó en
una nueva estrategia de viaje, apelando a la gente directamente a
mantener los valores institucionales tradicionales. Pero en un
mundo en cambio, era una batalla perdida. Él murió el 2 de
abril de 2005.
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