18 de noviembre 2014
Lucas habla de sólo una entrada triunfal en el que echó fuera a los banqueros y pronunció el veredicto de Jeremías sobre Jerusalén. Lucas 19:45, 46 dice:
45 Y él entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían, 46 diciéndoles: "Está escrito: 'Y Mi casa será casa de oración', pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones".
Información de Lucas es escasa, pero se nos dice que en este día, el décimo mes, los principales sacerdotes seleccionaron a Jesús como el Cordero para ser inmolado en la Pascua. Lucas 19:47, 48 dice:
47 Y enseñaba cada día en el templo; pero los principales sacerdotes, los escribas y los principales del pueblo procuraban matarle. 48 Y no hallaban nada que pudieran hacerle, porque todo el pueblo estaba en suspenso oyéndole.
Normalmente, el cordero de la Pascua cada año era llevado al templo por el mismo camino que Jesús tomó en el burro. La entrada triunfal de Jesús probablemente se adelantó a la solemne procesión, por lo que se puede pensar de esta entrada triunfal como una procesión por el cordero de la Pascua.
La Higuera Maldita
Tanto Lucas como Mateo combinan las dos entradas triunfales en un solo evento, pero Marcos separa las dos, y nos dice el orden de los acontecimientos. Lucas omite el incidente con la higuera, pero según Marcos, Jesús maldijo la higuera en su segunda entrada en Jerusalén el lunes. Marcos 11: 11-14 dice:
11 Y entró en Jerusalén y entró en el templo; y después de mirar a su alrededor, él salió para Betania con los doce, puesto que ya era tarde. 12 Y al día siguiente, cuando habían salido de Betania, tuvo hambre. 13 Y al ver a una distancia una higuera con hojas, Él fue a ver si quizá pudiera hallar algo en ella; y cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos. 14 Y él respondió, y dijo a ella, "¡Que nunca jamás coma nadie fruto de ti!" Y sus discípulos estaban escuchando.
Parece que hay una discrepancia aquí. ¿Por qué Jesús va en busca de higos al árbol si no era el tiempo de higos? El Wycliffe Bible Commentary dice:
"Era normal que la higuera en la vecindad de Jerusalén comenzara a llevar adelante las hojas nuevas en la última parte del mes de marzo o principios de abril, el tiempo de la Pascua. Este árbol estaba al parecer totalmente con hojas a cabo, en cuyo caso deberían haber madurado higos en ella, aunque el tiempo de higos maduros era en junio ... Jesús vio las hojas a distancia y fue a ver 'si, por tanto, podría encontrar la fruta'." [P. 1012]
Dr. Bullinger añade aclaraciones en sus notas sobre el mismo versículo,
"Él tenía razón para esperar la fruta, ya que los higos aparecen antes o con las hojas".
Parece, entonces, que mientras Jesús estaba caminando o montando el burro de Betania a Jerusalén, vio una higuera con hojas totalmente cierta distancia de la carretera. Una higuera llena de hojas en el último día del mes de marzo era algo inusual, pero al tener hambre, Él investigó para ver si había higos en ella. Al no encontrar ninguno, Él entendió que este árbol era un signo profético de Jerusalén (y Betfagé, la casa de los higos). Entonces Jesús maldijo a la higuera, diciendo: "¡Que nunca jamás coma nadie fruto de ti!"
En Mateo 21:19 se da el texto, "Nunca jamás nazca de ti fruto". En cualquier caso, indica que la Jerusalén terrenal, la " casa de los higos", nunca dará sus frutos a Dios, por lo menos, ninguno que pudiera ser comido (según el relato de Marcos).
Este tema de la esterilidad se convierte en el tema principal de la enseñanza de Jesús durante el resto de esa semana. Más tarde, en Mateo 21: 33-44 Jesús contó la parábola de la viña, donde los comisarios se negaron a dar a Dios el fruto del campo. Esta parábola fue tomada, con algunas alteraciones, de Isaías 5: 1-7, donde el profeta dice que las uvas eran tan amargas que no se podían comer. Las uvas agrias de Isaías se correlacionan estrechamente con los higos malos de Jeremías 24.
Sin embargo, en el caso de la higuera de las hojas verdes, pero estéril, cerca de Jerusalén, Jesús dio una adición en Mateo 24: 32-34,
32 aprended la parábola de la higuera: tierna cuando su rama ya se ha vuelto tierna [es decir, verde], y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca; 33 Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, reconoced que Él está cerca, a la puerta. 34 De cierto os digo, que esta generación [descendencia] no pasará hasta que todas estas cosas sucedan.
Esto nos habla de una segunda realización en los últimos días. Una vez más, la higuera de Jerusalén echará las hojas, al igual que la primera de ellas lo hizo. Una vez más, habrá una expectativa de fruta, pero cuando se examine, de nuevo se encontrará estéril. Al igual que las hojas eran el problema la primera vez, también son las hojas el problema hoy en día. De hecho, las hojas de higuera han sido un problema desde los tiempos de Adán, porque en vez de confesar su pecado, entonces cosieron hojas de higuera para cubrirse ( Génesis 3: 7 ). Hojas de higuera, es decir, autojustificación.
Dios resolvió el problema derramando la sangre y los trajes de pieles ( Génesis 3:21 ).
Jerusalén hoy (y el Estado de Israel en general) cumplen la profecía de la higuera adelantando las hojas. Jerusalén sigue siendo infructuosa a causa de la maldición de Jesús, "¡Que nunca jamás coma nadie fruto de ti!" Si alguna vez Jerusalén se convierte en un árbol fructífero, entonces tendríamos que confesar que Jesús era un falso profeta. Es sólo la Nueva Jerusalén que se volverá fructífera y es la verdadera capital del Reino.
Dos venidas de Cristo
La profecía de la higuera maldecida adelantando las hojas en los últimos días de Jesús es paralela a las dos entradas triunfales en Jerusalén y los dos burros. Cada una a su manera son profecías de las dos venidas de Cristo.
Los burros son emparejados y atados juntos, mezclando sus papeles como la profecía menudo lo hace cuando habla en dos niveles. En primer lugar, el burro madre habla de la Jerusalén terrenal, mientras que el potro de burro habla de la Nueva Jerusalén, la "hija de Sión". Pero, por otro lado, ya que son los dos burros, también puede verse el potro como la representación de la terrenal Jerusalén hoy. Este segundo nivel se ajusta mejor a la higuera de los últimos días que es plena de hojas, pero sigue siendo estéril.
Las dos entradas triunfales también hablan proféticamente de las dos venidas de Cristo. En la primera entrada, Miró a su alrededor en el templo y luego regresó a Betania. Al día siguiente, sin embargo, después de maldecir a la higuera estéril, echó fuera a los banqueros. Esto profetiza de nuestra época, específicamente de los banqueros Rothschild que prácticamente inventaron la banca moderna. En el Volumen 1 de La Casa de los Rothschild, los profetas de Dinero, página 6, Niall Ferguson dice,
"De hecho, se puede argumentar que, al modificar el sistema actual de endeudamiento del gobierno para hacer los bonos más fácilmente comercializables, los Rothschild en realidad crearon el mercado internacional de bonos en su forma moderna".
La familia Rothschild saltó a la fama en la década de 1790 y eran por lo menos la cara visible de la bestia de la tierra, que iba a surgir en la época de la herida mortal de la bestia del mar. La relación entre estas dos bestias se describe en Apocalipsis 13, siendo la primera el cuerno pequeño de Daniel 7, y la segunda se une a ella después de 1260 años. La alianza entre estas dos bestias se correlaciona con la Santa Alianza (1814), momento en el que también los Rothschild se convirtieron en los banqueros de dinero del Vaticano.
La bestia de la tierra es, obviamente, una bestia financiera, dada su descripción en Apocalipsis 13. La "marca" de esta bestia es el dinero en sí mismo, sin el cual nadie puede comprar o vender. El amor al dinero es el espíritu de esta bestia de banca, y los que sucumben a este espíritu se dice que tiene su "marca" en la frente (mente) y en sus manos (obras).
Y lo que es proféticamente significativo es que Jesús echó a los banqueros del templo en su segunda entrada en Jerusalén, en lugar de la primera. Ambas bestias (del mar y de la tierra) han llegado al final de su autoridad a partir de 2014, y ahora están siendo despedidas de sus posiciones de poder. El control sobre la creación de dinero se está transfiriendo a un nuevo sistema mundial, en preparación para la segunda venida de Cristo.
Jesús seleccionado como el Cordero
No hay duda de que los jefes de los sacerdotes seleccionaron a Jesús el lunes, el décimo día del primer mes después de que Él echó fuera a los banqueros y pronunció juicio sobre el templo. Lucas 19:46, 47 hace que la conexión, como lo hace Marcos 11:17, 18. Mateo 21:15 dice que sólo los jefes de los sacerdotes se volvieron "indignados" con el testimonio de las personas. Juan, por supuesto, tuvo a bien centrarse en otros eventos y enseñanzas que no estaban cubiertos por los escritores de los evangelios anteriores.
Jesús se presenta como el Cordero en su segunda entrada triunfal, que adelantó a la procesión de costumbre, fue seleccionado como el cordero y llevado al templo en ese día. Es interesante también que este era el día en que el veredicto se habló sobre Jerusalén, poniendo fin a los cuatro años de "el tiempo de la visitación" (es decir, de investigación) que se había iniciado en virtud de Juan el Bautista. En Lucas 3: 7-9 Juan comenzó a buscar fruto en la nación. En Lucas 13: 6-9 nos enteramos de que Jesús había continuado la investigación después de que Juan fue ejecutado, y que esto iba a durar 3-4 años. Esta visitación concluyó cuando Jesús dio su veredicto ( Lucas 19:44 ).
El Juicio Final
En el relato de Lucas, leemos primero de la entrada triunfal en Lucas 19:37, 38. Esto es seguido por la indignación de algunos fariseos, porque leemos en Lucas 19:39, 40,
39 Y algunos de los fariseos de la multitud le dijeron: "Maestro, reprende a tus discípulos". 40 Y él respondió y dijo: "Os digo que si éstos callan, las piedras gritarán!"
Recordemos que en el inicio de esta visita, Juan el Bautista les dijo en Lucas 3: 8, "no comencéis a deciros a vosotros mismos: 'Tenemos a Abraham por padre', porque os digo que Dios es capaz de levantar de estas piedras hijos a Abraham".
Al final del tiempo de la visitación, Jesús volvió a mencionar las "piedras" como los testigos suplentes del plan divino. De una forma u otra, el testimonio se debe dar, porque Dios había conjurado a los testigos para decir la verdad de acuerdo con la ley en Levítico 5: 1. Un conjuro público es un mandato divino para decir la verdad. El sumo sacerdote utilizó esta ley para obligar a Jesús a decir toda la verdad en su juicio ( Mateo 26:63 ). Sólo entonces Él habló.
Jesús dio su veredicto final en Lucas 19: 42-44, lamentando que no reconocieran (o admitiesen) el tiempo de su visitación. Ellos no creían que Dios estaba investigando a ver si iban a dar sus frutos. De hecho, se habrían llenado de indignación ante la idea de que Dios pudiera estar descontento con las hojas de higuera de la actividad religiosa.
Esta diferencia de opinión impregna toda la historia del Nuevo Testamento y proporciona los antecedentes que llevaron al conflicto final y al ápice del primer ministerio de Cristo como el Cordero de la Pascua.
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