El 20 de junio publiqué la parte 35 de la serie de Zacarías en la que mencioné el libro de Lamentaciones en relación con la muerte de Josías.
Ayer profundicé en este tema para comenzar un comentario sobre las Lamentaciones en el FFI mensual. Tras haber aprendido más, necesito aclarar y modificar lo que escribí antes.
Corrección del Dr. Jones:
Hay dos opiniones principales sobre el acontecimiento que llevó a Jeremías a escribir sus Lamentaciones. La primera se basa en 2º Crónicas 35: 23-25, cuando el rey Josías de Judá murió en batalla.
23 Los arqueros acribillaron al rey Josías, y el rey dijo a sus siervos: «Llévenme, porque estoy gravemente herido». 24 Así que sus siervos lo bajaron del carro, lo subieron al segundo carro que tenía y lo llevaron a Jerusalén, donde murió… 25 Entonces Jeremías cantó un lamento por Josías. Y todos los cantores, hombres y mujeres, hablan de Josías en sus lamentaciones hasta el día de hoy. Y las hicieron ordenanza en Israel; he aquí, también están escritas en las Lamentaciones.
Basándose en esta Escritura, Josefo, el historiador judío del primer siglo, escribió en Antigüedades de los judíos, X, cap. 5, párrafo 1,
Pero todo el pueblo lo lloró profundamente, lamentándose y afligiéndose por él durante muchos días; y el profeta Jeremías compuso una elegía para lamentarlo, que se conserva hasta nuestros días. Además, este profeta denunció de antemano las tristes calamidades que se avecinaban sobre la ciudad.
Josefo luego explica con más detalle:
“No se puede determinar ahora si Josefo, de 2º Crónicas 35: 25, se refiere aquí al libro de las Lamentaciones de Jeremías, aún existente, que pertenece principalmente a la destrucción de Jerusalén bajo Nabucodonosor, o a cualquier otro poema melancólico similar, ahora perdido, pero existente en los días de Josefo, perteneciente peculiarmente a Josías”.
En otras palabras, Josefo no sabía con certeza si estas lamentaciones por Josías eran las mismas o diferentes del libro canónico de Lamentaciones.
La traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento, traducida alrededor del año 380 aC y posteriormente, parece aclarar esta cuestión. Al comienzo del libro, añade un párrafo explicativo que dice:
“Y aconteció que después que Israel fue llevada cautiva, y Jerusalén desolada, Jeremías se sentó a llorar y se lamentó con esta lamentación sobre Jerusalén, y dijo…”
Los rabinos que tradujeron las Escrituras aparentemente opinaban que el libro de Lamentaciones no fue escrito después de que Josías fuera asesinado en el 609 aC, sino después de que Jerusalén fuera destruida en el 586 aC. Sin duda, Josefo estaba muy familiarizado con la Septuaginta, por lo que habría leído el párrafo inicial insertado por los rabinos.
La muerte del piadoso rey Josías marcó un punto de inflexión en la historia de Jerusalén, allanando el camino para la destrucción definitiva de la ciudad bajo reyes menos piadosos. El juicio divino, una vez pronunciado, no puede detenerse; sin embargo, se retrasa mientras gobierna un rey piadoso. Invariablemente, el juicio está programado para ocurrir durante el reinado de un rey impío.
Después de que el rey Josías fuera asesinado en el 609 aC, Jerusalén fue capturada en el 604 aC. Años más tarde, cuando Sedequías llegó al trono, se rebeló contra el gobierno babilónico, preparando el escenario para la destrucción de la ciudad en el 586 aC. El rey había encarcelado a Jeremías por aconsejarle que se sometiera al rey Nabucodonosor (Jer. 37: 18); irónicamente, los babilonios lo liberaron (Jer. 40: 4).
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