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Author: Dr. Stephen E Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/05/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-16/
Zacarías 6: 1-3 dice:
1 Alcé de nuevo los ojos y miré, y he aquí cuatro carros que salían de entre los dos montes; y los montes eran montes de bronce. 2 En el primer carro había caballos bermejos, en el segundo carro caballos negros, 3 en el tercer carro caballos blancos, y en el cuarto carro caballos fuertes y tordos.
Se dice que los caballos y los carros se encuentran «entre los dos montes». Algunos creen que esto se refiere al Monte Sion y al Monte de los Olivos, y que los caballos están en el Valle de Josafat. Sin embargo, creo que esto es improbable, ya que ninguno de esos montes era de bronce. Los montes parecen ser simbólicos, no literales.
El bronce es el metal del juicio, así como el oro representa la naturaleza divina y la plata la redención. El atrio exterior del Tabernáculo y del Templo tenía un altar de bronce, con utensilios también de bronce (Éxodo 27: 2-4). Así pues, los pecados del pueblo eran juzgados mediante el sacrificio en el altar de bronce.
El bronce es una aleación de cobre y estaño, mientras que el latón es una aleación de cobre y zinc. El cobre, por sí solo, es demasiado blando para ser práctico en la construcción del altar y sus utensilios.
Por lo tanto, los dos montes de bronce a cada lado de los carros indican un trasfondo de juicio divino.
Los colores de los caballos son comparables a los cuatro caballos de Apocalipsis 6: 2-8. La única diferencia es que el caballo moteado de Zacarías se describe como ceniciento en Apocalipsis 6: 8. Sin embargo, la Septuaginta, la traducción rabínica del Antiguo Testamento al griego, ampliamente utilizada en el primer siglo, indica que el cuarto grupo de caballos en Zacarías 6: 3 era de color ceniciento. Quizás Juan fue influenciado por la Septuaginta. Quizás Juan también estaba confirmando la Septuaginta en este asunto.
Zacarías no nos revela el significado de estos cuatro colores. Deja esa tarea a Juan, donde encontramos que el caballo blanco representa al conquistador, el caballo rojo representa la guerra, el caballo negro representa el hambre y el caballo ceniciento representa la muerte. Sin duda, estos colores tienen el mismo significado en Zacarías 6. Todos ellos, incluso el caballo blanco, son manifestaciones del juicio divino.
Otra diferencia entre Zacarías y Juan es que la visión de Zacarías muestra cada carro tirado por dos caballos del mismo color, mientras que Juan muestra un solo caballo de cada color sin mencionar ningún carro. Los carros eran armas de guerra, utilizadas con gran éxito en Egipto, Filistea y otros países.
Zacarías 6: 4, 5 dice:
4 Entonces hablé y dije al ángel que hablaba conmigo: «¿Qué son éstos, mi señor?» 5 El ángel me respondió: «Éstos son los cuatro espíritus [o “vientos”] del cielo, que salen después de presentarse ante el Señor de toda la tierra».
La palabra hebrea ruach significa literalmente "viento o espíritu". Puede traducirse de ambas maneras. La NASB la traduce como "cuatro espíritus", pero los traductores al inglés de la Septuaginta dicen "cuatro vientos". Normalmente, "cuatro vientos" se refiere a las cuatro direcciones; por ejemplo, "el viento del sur".
Zacarías 6: 6, 7 continúa,
6 “Con uno de ellos, los caballos negros parten hacia la región del norte; y los blancos los siguen, mientras que los moteados [o cenicientos] parten hacia la región del sur. 7 Cuando los fuertes salieron, estaban ansiosos por ir a recorrer la tierra”. Y él dijo: “Vayan, recorran la tierra”. Y recorrieron la tierra.
Sin duda, las direcciones se refieren a Jerusalén. Los caballos negros (muerte) van al norte, hacia Asiria y Babilonia, seguidos por los caballos blancos (conquistadores). Los caballos cenicientos (hambre y peste) van al sur, hacia Egipto (y quizás más allá, hacia África). En cuanto a los caballos rojos (guerra), Zacarías no dice nada. Podemos suponer que siguieron a los caballos cenicientos, pues de lo contrario, queda un vacío en la revelación, pero no podemos afirmarlo con certeza.
Asiria estaba al norte de Jerusalén; Babilonia al este, pero para evitar el peligroso desierto, los comerciantes seguían la ruta comercial hacia Damasco y luego hacia el este hasta el Éufrates, para luego dirigirse al sur, a Babilonia. Parece que los dos vientos/espíritus (blanco y negro) patrullaban las tierras donde Israel y Judá habían sido exiliadas. Los carros tirados por caballos cenicientos se dirigían al sur, a Egipto, donde los israelitas habían estado en cautiverio muchos siglos antes.
La patrulla terrestre, entonces, está compuesta por “personas fuertes”, encargadas de resolver el problema del cautiverio y la esclavitud. Zacarías 6: 8 dice:
8 Entonces él me clamó y me habló, diciendo: «Mira, los que iban a la tierra del norte han apaciguado [nuach, «asentarse, descansar, cesar»] mi ira en la tierra del norte».
Los caballos, que representan la muerte y la conquista, de alguna manera apaciguaron la ira de Dios; presumiblemente, su ira contra Israel y Judá por su rebelión y pecado. La palabra hebrea nuach es el nombre traducido como Noé. Génesis 5: 29 dice: «Y lo llamó Noé, diciendo: 'Este nos dará descanso de nuestras obras'».
En los días de Noé, Dios envió un diluvio para quitarle al pueblo el aliento de vida (Génesis 6: 17); pero ese diluvio también profetizaba un futuro diluvio del Espíritu Santo. Este diluvio espiritual, representado como lluvia celestial, resuelve el problema causado por el diluvio de Noé, ya que Dios restaura el aliento/espíritu de vida en su pueblo.
Juan nos dice que el jinete del caballo negro lleva una balanza (Apocalipsis 6: 5). Esto sugiere la justicia divina que se ocupa del pecado. La descripción de Juan se refiere a la medición del trigo y la cebada, lo que indica hambruna. Tal juicio ciertamente ocurrió en aquellos días, pero quizás más importante sea el hambre de oír la Palabra. El resultado del exilio fue que el pueblo ya no tenía fácil acceso al templo ni a la Palabra de Dios. Amós 8: 11 dice:
11 «He aquí, vienen días —declara el Señor Dios— en que enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan ni sed de agua, sino de oír la palabra del Señor. 12 La gente irá de un lado a otro del mar, del norte al este; irán de un lado a otro buscando la palabra del Señor, pero no la hallarán».
Resolver esta hambruna parece ser obra de quienes patrullan el norte con los caballos negros. Los pocos que escuchan la Palabra, comiendo su carne y bebiendo su sangre, por así decirlo, son los que tienen vida en ellos (Juan 6: 53-55). Comer su carne significa escuchar y creer sus Palabras e identificarse con su muerte y resurrección. Esas personas «vencen con creces por medio de Aquel que nos amó» (Romanos 8: 37), y esto está profetizado por el caballo blanco y su jinete.
En cuanto a los caballos cenicientos enviados a Egipto, evocan las diez plagas que azotaron Egipto, especialmente la décima, que mató a los primogénitos. El jinete del caballo ceniciento representa la muerte (Apocalipsis 6: 8). Si los caballos cenicientos de la muerte van acompañados de los caballos rojos de la guerra, esto sin duda se refiere a la época de Moisés, cuando Dios redimió a Israel de la esclavitud.
Sin embargo, Zacarías no nos ofrece un panorama completo. En primer lugar, no sabemos con certeza si los caballos rojos acompañaban a los caballos cenicientos. Esto es meramente implícito. En segundo lugar, la visión termina abruptamente sin mayor explicación. Para obtener una visión más completa, debemos recurrir a otras profecías, en particular a Isaías 19. Este capítulo habla del juicio divino sobre Egipto, pero también de su restauración.
Isaías 19: 19-25 dice:
19 En aquel día habrá un altar al Señor en medio de la tierra de Egipto, y un pilar al Señor cerca de su frontera [entre el Alto y el Bajo Egipto]. 20 Y será por señal y por testigo al Señor de los ejércitos en la tierra de Egipto; porque clamarán al Señor a causa de los opresores, y Él les enviará un Salvador y un Defensor, y los librará. 21 Así el Señor se dará a conocer a Egipto, y los egipcios conocerán al Señor en aquel día… 22 El Señor herirá a Egipto, herirá, pero sanará, y volverán al Señor, y Él les responderá y los sanará… 24 En aquel día Israel será la tercera con Egipto y Asiria, una bendición en medio de la tierra, 25 a quienes el Señor de los ejércitos ha bendecido, diciendo: «Bendita sea Egipto mi pueblo, y Asiria obra de mis manos, e Israel mi heredad».
Creo que eso es el resultado de los espíritus que patrullaban el sur de Egipto. Aunque Dios castiga a Egipto, también los sana. El resultado no es la destrucción de Egipto, sino su bendición y su reconocimiento como "Mi pueblo".
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