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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/05/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-20/
Sabemos por el Nuevo Testamento que la Jerusalén terrenal, representada como una higuera, fue maldecida, y que la naturaleza de la maldición era que no produciría el fruto que Dios requiere para ser verdaderamente bendecida. Esto también concuerda con muchos profetas del Antiguo Testamento, quienes afirmaron que Jerusalén fue maldecida.
La razón de la maldición se da en Jeremías 7: 9-11 , que dice:
9 ¿Robarán, asesinarán, cometerán adulterio, jurarán en falso, ofrecerán sacrificios a Baal y andarán tras dioses ajenos que no han conocido? 10 ¿Y luego vendrán y se presentarán ante Mí en esta casa, sobre la cual se invoca mi nombre, y dirán: “Hemos sido liberados para cometer todas estas abominaciones”? 11 ¿Se ha convertido esta casa, sobre la cual se invoca mi nombre, en una cueva de ladrones ante sus ojos? ¡Yo mismo lo he visto! —declara el Señor—.
Por esta razón, Dios añadió que abandonaría Jerusalén de la misma manera que abandonó Silo, donde originalmente se había colocado el Arca de Dios. Recordemos que los filisteos tomaron el Arca de Dios, y ese mismo día nació un nieto de Elí. Lo llamaron Icabod, «la gloria se ha apartado» (1º Samuel 4: 21, 22).
El Arca nunca regresó a Silo. Fue trasladada a varios lugares durante los siguientes 80 años, hasta que el rey David la colocó en su Tabernáculo en Jerusalén. Cuando Salomón construyó el templo, el Arca se colocó allí, donde permaneció hasta la destrucción de Jerusalén. Mientras tanto, Jeremías explicó al pueblo por qué Dios trataría a Jerusalén como trató a Silo. Poco después, la ciudad y su templo fueron destruidos, y el Arca desapareció de la historia para nunca más volver.
El segundo templo carecía de la gloria de Dios
Por lo tanto, cuando se dedicó el segundo templo 70 años después, en el año 515 aC, la gloria de Dios no regresó a su Lugar Santísimo. Cuando el rey Herodes reconstruyó el segundo templo, convirtiéndolo en una hermosa estructura, se colocó una piedra en el Lugar Santísimo para marcar el lugar donde debía reposar el Arca.
El gran erudito bíblico Alfred Edersheim escribió en su libro El Templo, página 314,
En el primer templo, el Arca de Dios se encontraba allí, con el propiciatorio cubriéndola con su sombra; sobre ella, la presencia visible de Yahweh en la nube de la Shekinah, y a ambos lados, las alas extendidas de los querubines; y el sumo sacerdote había colocado el incensario entre las varas del arca. Pero en el templo de Herodes no había ni Shekinah ni Arca; todo estaba vacío; y el sumo sacerdote apoyaba su incensario sobre una gran piedra, llamada la piedra fundamental.
Cuando Jesús purificó el templo de Jerusalén, se refirió a la profecía de Jeremías, diciendo en Mateo 21: 13: «Escrito está: 'Mi casa será llamada casa de oración', pero ustedes la están convirtiendo en una cueva de ladrones». Una cueva de ladrones es un escondite donde las personas pueden estar seguras mientras quebrantan la ley. Al citar Jeremías 7: 11, Jesús afirmó que el templo en su época aún estaba bajo maldición y sufriría el mismo destino que el templo original.
Sin embargo, quienes siguieron a Jesucristo lograron liberarse de la maldición de Jerusalén. Comenzaron a adorar en el altar de la ciudad celestial y en el templo celestial (Apocalipsis 11: 19). Estos creyentes recibieron la gloria de Dios en el día de Pentecostés y experimentarán la plenitud del Espíritu cuando se cumpla la Fiesta de los Tabernáculos al final de los tiempos.
¿Qué califica a esos creyentes? No se han vuelto desobedientes. No se esconden en un templo que es en realidad una cueva de ladrones. No dicen: «Somos liberados [salvos] para cometer todas estas abominaciones». No han desechado la Ley de Dios, sino que la ven con los ojos del Nuevo Pacto.
Zacarías 8: 14, 15 dice:
14 Porque así dice el Señor de los ejércitos: «Así como me propuse haceros daño cuando vuestros padres me provocaron a ira —dice el Señor de los ejércitos—, y no me he arrepentido, 15 así también me he propuesto en estos días hacer el bien a Jerusalén y a la casa de Judá. No temáis».
Estas son las buenas noticias (evangelio). Sin embargo, se comprende poco cómo Dios cumplirá esta promesa, porque muchos creen que se aplica a la Jerusalén terrenal y a los hombres biológicos de Judá. Desconocen que hay dos Jerusalén-es y, además, han adoptado la definición que los hombres tienen de quién es Judá [judaita o judío].
Ya hemos demostrado que Jerusalén es una dualidad hebrea que significa "dos Jerusalén-es". Si la ciudad terrenal tiene el nombre Icabod escrito (como antes lo tenía Silo), es evidente que esta ciudad no recibirá la gloria de Dios y, por lo tanto, no podrá dar fruto. La reversión de la maldición solo se produce mediante la ciudad celestial que Abraham vio.
En segundo lugar, Romanos 2: 28, 29 nos dice que «NO es judío» quien afirma ser ciudadano de Judá por su circuncisión externa. «SÍ es judío» quien tiene la circuncisión del corazón, como profetizó el propio Moisés, y quien, por lo tanto, alaba verdaderamente a Dios (Judá significa «alabanza»). Dado que las profecías de Zacarías se cumplen después de que Cristo ratificara el Nuevo Pacto, debemos usar la definición divina de «judío» (es decir, judaíta) en lugar de la definición del mundo.
Ésta es la única manera en que podemos interpretar la Palabra de Dios sin contradicción.
Zacarías 8: 16, 17 dice:
16 “Estas son las cosas que deben hacer: hablad la verdad los unos con los otros; juzgad con verdad y juicio [justicia] de paz en vuestras puertas [es decir, los tribunales]. 17 Además, que ninguno de vosotros maquille el mal en su corazón contra otro, ni améis el perjurio; porque todas estas cosas son lo que aborrezco”, declara el Señor.
Por supuesto, hay dos maneras de intentar cumplir el mandato de Dios. El método del Antiguo Pacto consiste en disciplinar la carne para que se conforme a la ley/naturaleza de Dios. Este método solo tiene un éxito parcial, ya que la autodisciplina sólo puede cambiar el comportamiento, no la naturaleza (ni el corazón).
El segundo método es confiar en el voto de Dios de hacernos su pueblo y ser nuestro Dios, como leemos en Deuteronomio 29: 12, 13. Este camino fue revelado y ratificado por Jesucristo, a quien Dios envió para cumplir su propio juramento. La verdadera fe consiste en creer que Dios es capaz de cumplir su promesa y hacerla realidad por el poder de su propia voluntad (Romanos 4: 21, 22).
El apóstol Pablo nos dice además que somos engendrados de arriba y que ahora somos nuevas criaturas (2ª Corintios 5: 17), es decir, tenemos una nueva identidad, ya no somos hijos de nuestros padres terrenales. Ahora somos hijos de Dios (1ª Juan 3: 2), ya no somos hijos de la carne.
Nuestro comportamiento cambia a medida que el Espíritu de Dios vive en nosotros. Nuestras nuevas y diferentes obras, o estilo de vida, evidencian la obra del Espíritu en nosotros. No somos justificados por nuestras obras, sino que estas dan evidencia externa de la obra interna del Espíritu. Ya no se requiere disciplina para seguir la Ley de Dios, porque estamos siendo conformados a su imagen por nuestra propia naturaleza.
Cuando los demás ven cómo hemos cambiado y cómo ahora hacemos lo que Dios requiere (en su Ley), entonces saben que la Ley de Dios está escrita en nuestros corazones (Jeremías 31: 33).
Intercambiando el ayuno por el regocijo
Zacarías 8: 19 dice:
19 Así dice el Señor de los ejércitos: «El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo mes se convertirán en gozo, alegría y festividades para la casa de Judá; amen, pues, la verdad y la paz.»
Si nos centramos específicamente en la fiesta del séptimo mes, se trata del Día de la Expiación, un día de luto y ayuno que conmemora el momento en que los israelitas se negaron a entrar en el Reino cuando Caleb y Josué los instaron a hacerlo. Ese fue, en realidad, el 50.º Jubileo desde Adán, y la Ley del Jubileo los habría liberado para regresar a su herencia. Pero su incredulidad convirtió el Jubileo en el Día de la Expiación.
Zacarías nos dice cómo revertir ese problema, cómo convertir el día de luto y ayuno en el Jubileo. Jubileo significa un tiempo de regocijo o júbilo. En efecto, al tener fe en la promesa de Dios y conformarnos a su naturaleza, este día ya no tendrá que celebrarse con tristeza, sino como un día de alegres fiestas.
Aquellos que recuerdan a Dios y su palabra descubrirán que Dios también los recuerda.
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