23 de abril de 2019
Después
de la cautividad cananea, la tierra de Israel descansó durante 40
años (Jueces
5:31).
Pero durante ese tiempo, los israelitas nuevamente usaron su libertad
como "una
oportunidad para la carne"
(Gálatas
5:13).
Así que leemos en Jueces
6:1,
1
Entonces
los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Yahweh; y
Yahweh los entregó en manos de Madián siete años.
Este
cautiverio se caracterizó principalmente por la inmigración
extranjera de madianitas y amalecitas, ya que muchos israelitas se
vieron desplazados de su propia tierra. Jueces
6:4,5
dice:
4
Así
acamparían contra ellos [Israel]
y
destruirían el producto de la tierra hasta Gaza, y no dejarían
ningún sustento en Israel, ni tampoco ovejas, bueyes o burros. 5
Porque vendrían con su ganado y sus tiendas, vendrían como
langostas por su número, tanto ellos como sus camellos eran
innumerables; y vinieron a la tierra para devastarla.
Parece
que la población madianita había aumentado hasta el punto en que su
propia tierra era insuficiente para mantener a sus rebaños y
manadas. Al necesitar más tierra, llegaron a Israel y no dejaron
tierra para los animales de los israelitas. Incluso se apoderaron de
las casas de los israelitas en algunos casos, haciendo que los
israelitas encontraran refugio en “las
guaridas que estaban en las montañas y las cuevas y en las
fortalezas”
(Jueces
6:2).
Los
israelitas entonces “clamaron
a Yahweh a causa de Madián”
(Jueces
6:7).
Esta vez, en lugar de enviar un libertador, Dios les envió un
profeta para enseñarles una lección de historia. Jueces
6:8-10
dice:
8
...
Yahweh envió un profeta a los hijos de Israel, y les dijo: Así dice
Yahweh, Dios de Israel: Yo fui el Dios de Israel que te sacó de la
tierra de Egipto, y te sacó de la casa de la esclavitud. 9 Y te
libré de las manos de los egipcios y de las manos de todos tus
opresores, y los despojé de ti y te entregué su tierra, 10 y te
dije: “Yo soy Yahweh, tu Dios; no temerás a los dioses de los
amorreos en cuya tierra vives. "Pero no me has obedecido".
El
registro escrito del mensaje de ese profeta termina aquí, pero
implica que la gente lo escuchó y se arrepintió. Dios había
desposeído a los amorreos a causa de su pecado, y los israelitas
habían sufrido un juicio similar por parte de su Dios imparcial.
Deuteronomio
6:10-12
dice:
10
Entonces
sucederá cuando Yahweh tu Dios te lleve a la tierra que juró a tus
padres, Abraham, Isaac y Jacob, para darte ciudades grandes y
espléndidas que no construiste, 11 y casas llenas de cosas buenas,
cosas que tú no llenaste, y cisternas que no cavaste, viñedos y
olivos que no plantaste, y comerás y quedarás satisfecho, 12
entonces cuídate, no te olvides de Yahweh que te sacó de la tierra
de Egipto, fuera de la casa de esclavitud.
Sin
embargo, los siguientes versículos advierten a los israelitas que si
seguían a otros dioses, "Él
los borrará de la faz de la tierra".
Seguramente
esto fue parte del mensaje del profeta enviado a Israel durante el
cautiverio de los madianitas, porque la gente había olvidado al
verdadero Dios, al igual que los cananeos habían olvidado a Dios
antes de su juicio a manos de Israel. Así como Dios le dio a
Israel el fruto del trabajo de los cananeos, así también Dios le
daría a otros el fruto del trabajo de los israelitas.
Tal fue el
juicio divino cuando Dios levantó a los madianitas para tomar las
tierras, casas, frutos y cultivos que los israelitas habían
trabajado para producir. El mismo juicio que Dios trajo sobre Canaán
fue llevado sobre Israel. Esto muestra que Dios no simplemente le dio
a los israelitas el trabajo de otros,sino que también puso a otras
naciones en esclavitud a Israel. La esclavitud es un juicio divino, y
cuando los hombres o las naciones pecan contra Dios, incurren en
una deuda con la Ley. Si no pueden pagar esa deuda, Dios los vende a
la esclavitud y toma su trabajo como pago.
Esto no
debe verse como el derecho de esclavizar a otros ni como el derecho
de robar el trabajo de otros. Se debe ver en términos de los
juicios imparciales de Dios por el pecado, ya que cuando los propios
israelitas eran culpables, Dios los trató como lo había hecho antes
con los cananeos.
El profeta
fue enviado a Israel para enseñarles historia y (con suerte)
enseñarles las Leyes y los Principios de su Dios imparcial.
El
llamado de Gedeón
11
Entonces
el ángel de Yahweh vino y se sentó debajo del roble que estaba en
Ofra, que pertenecía a Joás abiezerita cuando su hijo Gedeón
estaba batiendo trigo en la prensa de vino para salvarlo de los
madianitas.
Las
cautividades del yugo de madera se caracterizan principalmente por
pagar tributos (impuestos) a quienes están en dominio. Gedeón era
un antiguo protestador de impuestos, que no quería pagar los altos e
injustos impuestos a los madianitas. Por lo tanto, estaba trillando
trigo en una prensa de vino.
Hablando
proféticamente, la cosecha de trigo llega en la fiesta de
Pentecostés, por lo que esta es una referencia a Pentecostés. La
incongruencia de trillar el trigo en una prensa de vino es tan
evidente como usar una hoz para cosechar uvas en Apocalipsis
14:18.
Cuando
vemos tales incongruencias, debemos prestar atención y buscar el
significado espiritual y el significado profético:
El
trigo es un tipo profético de la Iglesia bajo Pentecostés
(es decir, durante la Era de Pentecostés entre las dos venidas de
Cristo). Por lo tanto, trillar
trigo representa a la Iglesia en tribulación.
El
propósito divino de la tribulación, entonces, es eliminar la paja
del trigo,
como lo proclamó Juan el Bautista en Mateo
3:12.
El trigo mismo se guarda, mientras que la paja se quema con el fuego
del Espíritu Santo. Trillar
el trigo en una prensa de vino sugiere que este "trigo"
representaba a los creyentes llenos del Espíritu que se estaban
preparando para la Fiesta de los Tabernáculos,
la fiesta donde debían derramar la ofrenda de vino nuevo por siete
días (Números
29:12,16
KJV).
Había tres
ofrendas de primeros frutos cada año en las fiestas principales.
La ofrenda de los primeros frutos de la Pascua era de cebada,
la ofrenda de Pentecostés era trigo, y en los Tabernáculos
ofrecían vino durante siete días. Las acciones inusuales
de Gedeón vinculaban Pentecostés a Tabernáculos trillando trigo en
una prensa de vino. Cuando finalmente liberó a Israel,
nuevamente vemos que el patrón de los días festivos emerge en el
simbolismo profético.
Aquellos
elegidos para liberar a Israel
En
Jueces 7 leemos un extenso relato sobre cómo Dios eligió a Su
ejército para liberar a Israel. La llamada inicial a la batalla
trajo 32,000 voluntarios. Jueces
7:2,3
dice:
2
Y
Yahweh le dijo a Gedeón: “Las personas que están contigo son
demasiadas para que Yo entregue a Madián en sus manos, no sea que
Israel se vuelva jactancioso, diciendo: 'Mi propio poder me ha
entregado'. 3 Ahora, pues, vengan, proclamen a la gente que dice:
"Quien tenga miedo y temblor, que regrese y se vaya del monte de
Galaad". Así que 22.000 personas regresaron, pero 10.000 se
quedaron.
Esos
32,000 primeros respondedores representan a aquellos que creen en el
(Nuevo) Pacto, porque 32 es el número bíblico de pacto.
Dicha fe del Nuevo Pacto es lo primero
que capacita a una persona para estar en el ejército de Dios de los
últimos tiempos. Segundo,
deben ser
sin miedo,
porque
el temor socava la fe y es evidencia de que la fe de uno es inmadura
o imperfecta.
Es interesante que 22,000 hombres tuvieron miedo y regresaron a sus
hogares, porque esa
es la cantidad de levitas que redimieron a los primogénitos de
Israel
en Números
3:39.
El
número 22 es el número bíblico que denota a los Hijos de Dios, o
"hijos de luz".
En
Jueces 7 vemos a estos 22,000 como hijos temerosos. De acuerdo con
las Leyes de la Guerra, cualquier persona que tuviera miedo o que no
tuviera fe tendría la oportunidad de abandonar el campo de batalla
(Deuteronomio
20:8).
Los sacerdotes fueron llamados a "realizar
el servicio"
(Números
4:23 KJV),
que literalmente significa "a
combatir la guerra".
Su
trabajo era ganar la batalla de antemano en el espíritu, para
asegurar la victoria de las tropas sobre el terreno
(Deuteronomio
20:2,3,4).
Sin
embargo, si algún soldado dudaba de la victoria espiritual, o si
tenía dudas sobre la justicia de la batalla que Israel estaba
enfrentando, se le permitía irse sin penalización. En la
historia de Gedeón, incluso aquellos que representan a los Hijos de
Dios no estaban calificados para pelear esa batalla, y solo quedaron
10,000.
Pero
Dios dijo en Jueces
7:4,
"la
gente todavía es demasiada".
Así que los llevó al arroyo para ver cómo bebían el agua de la
Palabra. Los que se inclinaron y se arrodillaron para beber fueron
descalificados. Los que recogieron el agua con sus manos y se la
pusieron en la boca fueron calificados (Jueces
7:6,7).
Solo 300 hombres quedaron.
El número
diez es el número de la Ley que pone las cosas en orden
divino. Poniéndolo todo junto, vemos que el ejército de Gedeón,
hablando proféticamente, tuvo tres pruebas principales para ver
quién estaba calificado. Primero, tenían que creer en el
Nuevo Pacto, que los hacía hijos de Dios; En segundo lugar,
tenían que ser legales (TRADUCTOR:
no anárquicos). Tercero, tenían que discernir
cómo beber la Palabra de Dios.
Cada prueba
envió mucha gente buena a casa. No significaba que no eran salvos o
que no eran verdaderos hijos de Dios. Era
solo que no todos los
creyentes del Nuevo Pacto, o Hijos de Dios, o incluso los creyentes
legítimos estaban calificados para pelear esa batalla.
Esta es una historia profética de nuestra propia
liberación de los Últimos Tiempos hasta el segundo conjunto de días
de fiesta (como veremos en breve), por lo que está claro que
muy pocos hoy están llamados a participar directamente en la guerra
espiritual que está liberando al mundo de la esclavitud actual.
La próxima
vez mostraremos cómo la batalla de Gedeón profetizó de la manera
en que Dios está entregando al mundo a través del segundo juego de
fiestas: Trompetas, Expiación y Tabernáculos.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.