25 de abril de 2019
Después
de que Gedeón sometió a los madianitas, él siguió siendo su líder
hasta "una
vejez madura"
(Jueces
8:32).
La tierra de Israel descansó, pero después de que murió Gedeón,
la gente volvió a los falsos dioses (Jueces
8:33,34).
Entonces, después de 40 años de descanso, una guerra civil dividió
a Israel.
Gedeón
tuvo muchas esposas que le dieron setenta hijos (Jueces
8:30).
Uno de ellos fue Abimelec, cuyo nombre se traduce de varias maneras:
“Mi padre es rey” o “padre-rey” o “padre del rey”. Sin
duda, Gedeón o su madre le dieron este nombre, lo que sugiere que
Gedeón era visto de alguna manera como un "rey" en el
momento del nacimiento de Abimelec. Como mínimo, el nombre de
Abimelec parece haberle inculcado una sensación creciente de que él
mismo estaba destinado a ser rey, como si fuera descendiente de la
realeza.
22
Entonces
los hombres de Israel dijeron a Gedeón: "Gobierna sobre
nosotros, tú y tu hijo, y también el hijo de tu hijo, porque nos
has librado de la mano de Madián". 23 Pero Gedeón les dijo:
"No gobernaré". sobre vosotros, ni
mi hijo os señoreará;
Yahweh os señoreará”.
En esto
vemos los inicios del partido monárquico en Israel, que deseaba ser
gobernado por un rey. Ese deseo de un rey llegó a buen término en
la época de Saúl, quien se convirtió en el primer rey bien
establecido de Israel, pero como veremos en breve, Abimelec gobernó
una parte de Israel durante tres años.
La
maldición de Jotam
Cuando
murió Gedeón, Abimelec, cuya madre era del pueblo de Siquem,
deseaba ser el primer rey de Israel. Abimelec fue a ver a los
parientes de su madre en Siquem y los convenció de que era mejor que
un hombre gobernara a Israel a que setenta hijos de Gedeón se
dividieran la nación entre ellos. Con el pretexto de unir a Israel,
trajo división y conflicto.
Sus
parientes aceptaron, "y
le dieron setenta piezas de plata de la casa de Baal-berit"
(Jueces
9:4)
para financiar su plan. Abimelec luego contrató a setenta rufianes
para matar a los hijos de Gedeón, excluyéndose a sí mismo, por
supuesto. El plan tuvo éxito, excepto en que el hijo más joven,
Jotam, logró escapar.
Siquem
(ahora llamada Nablus) estaba situada entre el monte Gerizim y el
monte Ebal. En los últimos días de Moisés, el monte Gerizim había
sido el lugar donde la mitad de las tribus de Israel habían
bendecido
a Israel,
mientras que el monte Ebal era donde estuvieron las otras seis tribus
para maldecir a Israel por desobediencia (Deuteronomio
27:12,13).
Después
de que Jotam escapó, se escondió por un tiempo y luego regresó a
la cima del Monte Gerizim y lanzó una maldición sobre Abimelec por
asesinar a sus hermanos. Jotam esencialmente eliminó la bendición
de Gerizim y la reemplazó con la maldición del Monte Ebal. Una de
esas maldiciones fue directamente aplicable a las acciones de
Abimelec, ya que Deuteronomio
27:16
dice: "Maldito
el que deshonra a su padre o madre".
Jotam
contó una parábola en su discurso en el Monte Gerizim (Jueces
9:7-15).
Él contó cómo los árboles querían ungir a un rey, así que le
pidieron al olivo que reinara sobre ellos. El olivo no quería dejar
su "grosura" (es decir, aceite), por lo que le pidieron a
la higuera. La higuera no quiso dejar su dulzura, por lo que le
preguntaron a la vid. Pero la vid no quiso dejar su nuevo vino que
trae alegría, así que finalmente se lo pidieron a la zarza, que
aceptó su ofrecimiento.
15
Y
la zarza dijo a los árboles: “Si en verdad me ungís como rey
sobre vosotros, venid y refugiaos a mi sombra; pero si no, salga
fuego de la zarza y consuma a los cedros del Líbano".
Esta
parábola insultó a Abimelec, llamándolo zarza (atad).
La zarza era un espino amarillo, un arbusto espinoso que tenía
raíces fuertes, pero que también podía pinchar a aquellos que lo
rozaban. El olivo
representaba a Israel
(Jeremías
11:16);
la higuera
representaba a Judá
(Mateo
21:19),
y la vid
representaba la casa unificada de Israel
que Dios (a través de Josué, o Yahshua) había plantado en la
"viña", es decir, la Tierra Prometida (Isaías
5:2).
Abimelec no era ninguno de ellos, dijo Jotam, porque no era digno del
trono de Israel. Como hijo de Gedeón, Abimelec era de la tribu de
Manasés (Jueces
6:15),
a la que no se le había dado la promesa del cetro. Manasés
significa "olvidadizo",
y su nombre profetizaba dos cosas: que los israelitas olvidarían la
casa de su padre (Génesis
41:51).
Es decir, olvidarían
su identidad como israelitas
después de que las tribus de José fueran vendidas en cautiverio a
los asirios. En segundo lugar, olvidarían
al verdadero Dios
durante su cautiverio y adoptarían a otros dioses durante su largo
período de tribulación (Deuteronomio
28:64).
En
los días de Abimelec, los israelitas olvidaron a Dios y se volvieron
a los ídolos (Jueces
8:33).
El mismo Abimelec fue pagado del tesoro de Baal-berit (Jueces
9:4),
lo
que puso en una alianza con Baal.
Baal-berit significa literalmente "Alianza
con Baal".
Por
lo tanto, la maldición de Jotam sobre Abimelec fue muy real, y
pronto aprendemos por el resto de la historia que Dios se lo tomó en
serio. Al ir al monte Gerizim, donde las seis tribus de Israel se
encontraban en la Corte Divina para bendecir a Israel cuando
obedecían la Ley de Dios, Jotam apeló esencialmente a la Corte
Divina para que se hiciera justicia. Se escuchó su caso y, de hecho,
se impuso justicia sobre la cabeza de Abimelec, ya que leemos más
adelante en Jueces
9:53-57,
53
Pero
cierta mujer arrojó una muela de molino sobre la cabeza de Abimelec,
aplastando su cráneo. 54 Luego llamó rápidamente al joven, el
portador de su armadura, y le dijo: "Saca tu espada y mátate,
no sea que se diga de mí: 'Una mujer lo mató'". Así que el
joven lo atravesó, y murió … 56 Así Dios pagó la
maldad de Abimelec, que había hecho a su padre,
al matar a sus setenta hermanos. 57 También Dios devolvió toda la
maldad de los hombres de Siquem sobre sus cabezas, y la
maldición de Jotam, hijo
de Jerobaal [es
decir, Gedeón]
vino
sobre ellos.
La
maldición de Jotam se basó en "la
maldad de Abimelec, que había hecho a su padre",
según
la maldición de la Ley en Deuteronomio
27:16.
Es interesante ver cómo las profecías se pueden cumplir de
diferentes maneras en diferentes momentos de la historia. En este
caso, la profecía de José al nombrar a su hijo, Manasés, profetizó
que Abimelec olvidaría a Dios; El monte Gerizim y Ebal
proporcionaron los fundamentos del juicio divino de acuerdo con la
maldición de la Ley; y finalmente, Siquem misma dio los toques
finales a la profecía, ya que fue el sitio de un acto anterior de
violencia, cuando los hijos de Jacob mataron a todos los hombres de
esa ciudad en Génesis
34:26,27
y 30.
Todas estas
historias proporcionan antecedentes para comprender las implicaciones
espirituales y proféticas del intento asesino de Abimelec, de
convertirse en rey de Israel.
Tola,
el juez en Israel
Después
de la muerte de Abimelec, Israel volvió a su sistema de liberadores,
o jueces que nombraron a Tola, quien los juzgó durante 23 años
(Jueces
10:1,2).
Su nombre se refería a un gusano que se usaba para hacer un tinte
escarlata. El gusano escarlata, es conocido científicamente como el
coccus
ilicis.
De esto leemos,
"Cuando la hembra de la especie del gusano escarlata estuviera lista para dar a luz a su cría, ella sujetaría su cuerpo al tronco de un árbol, fijándose tan firme y permanentemente que nunca más se iría. Los huevos depositados debajo de su cuerpo quedaban protegidos hasta que las larvas se incubaran y pudieran entrar en su propio ciclo de vida. Cuando la madre moría, el líquido carmesí manchaba su cuerpo y la madera circundante. De los cuerpos muertos de tales gusanos escarlatas hembras, se extraían los tintes escarlata comerciales de la antigüedad. ¡Qué cuadro da esto de Cristo, muriendo en el árbol, derramando su preciosa sangre para que pueda "traer a muchos hijos a la gloria" (Hebreos 2:10)! Él murió por nosotros, para que podamos vivir a través de Él. Sal 22:6 describe a un gusano así y nos da esta imagen de Cristo. (cf. Isa 1:18)" (Henry Morris. Bases bíblicas para la ciencia moderna, Baker Book House, 1985, p. 73)
De
esto vemos que el gusano escarlata representaba a Cristo, quien
derramó Su sangre por la remisión del pecado y quién murió para
que podamos tener vida. Además, como el tinte rojo se extraía de
estos gusanos y se usaba para teñir prendas reales, el nombre Tola
profetiza
de las prendas reales que se darán a los libertadores, o salvadores,
que están llamados a reinar con Cristo.
En la
progresión de los nombres de los jueces, debemos insertar a Tola en
nuestra secuencia, algo que no hice antes. En la secuencia Tola es el
juez que sigue a Gedeón, "talador", ahora podemos leer la
profecía:
"La
voz de Dios unida en Sus hijos (de una manera ordenada y sujeta a la
Palabra de Dios) derribará al enemigo por
el poder de la sangre de Cristo
y abrirá el Arca para mostrar la luz del Sol".
Tola,
entonces, nos habla del poder por el cual el enemigo debe ser
"derribado". Vemos
que es el poder del gusano escarlata, que a su vez profetiza de
Cristo y Su sangre derramada en la Cruz.
También es significativo que Tola juzgara a Israel durante 23 años,
porque este es el número bíblico de muerte y resurrección. (Vea mi
libro, El
Significado Bíblico de los Números del Uno al Cuarenta).
Tola fue
luego reemplazado por Jair, cuyo nombre agrega otra dimensión a esta
profecía de los Jueces.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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