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| La lluvia temprana de Tabernáculos que hace madurar el trigo. |
20/12/2016
3
Así
que conoceremos, y proseguiremos en conocer a Yahweh. Su salida es
tan cierta como la aurora; y vendrá a nosotros como la lluvia, como
la lluvia de primavera que riega la tierra.
Esta
es una profecía mesiánica en términos de la venida del Señor (es
decir, Yahweh). Este es uno de los muchos lugares donde Cristo es
llamado Yahweh, y la venida de Cristo es la venida de Yahweh a la
Tierra. En otras palabras, Yahweh se encarnó en Belén y se hizo
conocer en su aspecto terrenal como Jesús.
La
aparición de Cristo en la Tierra, el profeta nos dice, "es
tan cierta como la aurora".
No sólo es una certeza, sino que también es como
el
amanecer, porque Él es la luz del mundo (Juan
9:5).
Se le representa como el sol naciente en Malaquías
4:2,
que dice, "el
sol de justicia se levantará con sanidad en sus alas".
Los
rayos de la mañana del sol se llaman "alas" aquí. Estas
"alas" se dice que sanan a los que caminan en la oscuridad
(o ceguera).
La
lluvia tardía (laqash)
La
venida de Cristo se compara con dos
tipos de lluvia,
que los traductores NASB no logran dejar en claro en su traducción
de Oseas
6:3.
La KJV es más precisa, pues traduce, "vendrá
a nosotros como la lluvia, como
la lluvia tardía y temprana
a la tierra".
La lluvia
primera
regaba la tierra en el momento que el trigo y la cebada eran
plantados después de la Fiesta de los Tabernáculos. La lluvia
tardía
se producía en abril entre la Pascua y Pentecostés, mientras que se
cosechaba la cebada. El
trigo, que maduraba alrededor de seis o siete semanas después de la
cebada, necesitaba la lluvia tardía para madurar, de manera que
pudiera ser utilizado como la oferta Pentecostal
(Levítico
23:16,17).
Estas
lluvias prefiguraron el derramamiento del Espíritu Santo en las
Fiestas de los Tabernáculos y Pentecostés, la siembra y la cosecha.
Aun así, la "lluvia tardía" se cumplió por primera
vez cuando el Espíritu Santo fue derramado en el día de
Pentecostés. Ahora esperamos la "lluvia" en el
cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos.
La
lluvia de Pentecostés significaba el momento de la cosecha al final
de la temporada de crecimiento, después de que Jesús dio la Gran
Comisión en Mat.
28:18-20.
Pero la lluvia de los Tabernáculos al final de la edad profetiza de
otro derramamiento del Espíritu Santo que prepara la Tierra para la
siembra de un cultivo nuevo. Esta nueva estación
de crecimiento es
el tiempo en que el Reino crece hasta llenar toda la Tierra, que
termina con la cosecha de todos los muertos, grandes y pequeños
(Apocalipsis
20:12).
Oseas
6:3 KJV
da el orden de estas lluvias como "la
lluvia tardía y temprana",
lo que sugiere que la lluvia tardía estaba por llegar en primer
lugar. Esto es, por supuesto, exactamente lo que sucedió, ya que
Pentecostés se cumplió en Hechos 2, mientras que la Fiesta de los
Tabernáculos aún no se ha cumplido. La palabra "tardía"
es la palabra hebrea malqowsh,
que viene de laqash,
la "post-cosecha, fruta tardía" Tal vez esto era una
referencia a la cosecha de trigo, que se producía después de que se
cosechaba la cebada. En ese sentido, el trigo era tardío, de ahí,
que fuera el último cultivo que necesitaba la lluvia tardía para
madurar.
La
Lluvia Temprana o Primera (Yoreh)
En
cuanto a la "lluvia temprana", la palabra hebrea usada en
Oseas
6:3
es Yoreh,
"rociada aspersión", de yara,
"fluir" (como el agua). También significa "echarlo",
donde el ejército del faraón fue "echado" en el mar
(Éxodo
15:4),
y para "disparar" flechas (Números
21:30 KJV;
Salmo
11:2;
64:7).
Por
lo tanto, se refiere no sólo a que fluya el agua de la lluvia, sino
también recibir un disparo de la flecha de un arquero.
En 1
Samuel 31:3,
leemos acerca de la muerte del rey Saúl,
3
La
batalla fue fuertemente contra Saúl, y los arqueros
[Yoreh]lo
golpearon; y fue gravemente herido por los arqueros
[Yoreh].
En
el pensamiento hebreo, la
"lluvia temprana" tenía un doble significado.
En primer lugar se hace referencia a la lluvia en sí, pero en
segundo lugar, se refería a un arquero disparando flechas y por lo
tanto era una metáfora
de un maestro dando en el blanco con palabras de verdad.
Por otra parte, las
flechas representa metafóricamente hijos
(Salmo
127:3-5),
y los rayos se dice que son las flechas de Dios (Salmo
18:14),
y el
rayo era una metáfora de los
hijos de Dios que
se disparaban desde su arco como flechas hacia la Tierra.
Por
lo tanto, la profecía de Oseas sobre la lluvia temprana o primera,
asociada con la Fiesta de los Tabernáculos, es realmente acerca de
la Manifestación de los Hijos de Dios, que son enviados en
forma de lluvia a un mundo reseco, como maestros de la verdad
refrescante, golpeando el "blanco del ojo".
Profecía
de las lluvias de Joel
Joel
es el profeta más conocido que habla de la efusión del Espíritu
Santo. Se le cita en el sermón pentecostal de Pedro en Hechos
2:16-21.
Leemos en Joel
2:23,
23
Así
que alegraos, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Yahweh vuestro
Dios; porque os ha dado la lluvia temprana [moré
Tsedakah,
"maestro de justicia"]
arregladamente.
Y Él hará descender sobre vosotros la lluvia temprana [moré,
"Arquero, profesor"]
y
la lluvia tardía [malqowsh]
como
antes.
Este
profeta habla tanto de la malqowsh
(fruto
tardío, es decir, la cosecha de trigo), que se produce después de
la lluvia tardía como del moré
(la
lluvia temprana, las flechas de los arqueros, o maestros), que se
asocia con la fiesta de los Tabernáculos. Se añade el detalle de la
tzedaká
moré,
que puede ser traducido ya sea como "lluvia temprana" o
como "maestro de justicia". Obviamente, esto significa
ambos, porque la lluvia era una señal física profetizando de la
efusión del Espíritu Santo. El Espíritu fue también para ser
enviado por el Cristo, el Maestro de Justicia, y el
efecto secundario fue que Dios enviará a sus hijos como rayos para
llevar la verdad al mundo.
Los
saduceos fueron nombrados por Sadoc, o Tsedek,
y creían que el sacerdote que fundó la secta había sido
profetizado en Joel
2:23.
Como cristianos, no estamos de acuerdo con ellos, ya que vemos a
Jesús como el gran Maestro de Justicia. No obstante, su creencia
muestra cómo Joel
2:23
puede ser traducido y cómo profetizó de Uno que estaba aún por
llegar.
La
profecía de Joel apoya Oseas
6:3
en el planteamiento de
las dos obras de Cristo
como dos
lluvias del Espíritu Santo
sobre la Tierra en
diferentes períodos de tiempo.
La lluvia tardía vino en Pentecostés en Hechos 2, pero la temprana
(o primera lluvia) está por venir en la Fiesta de los Tabernáculos.
En ambos casos, el Mesías es el originador de estas "lluvias",
pero el
efecto de la lluvia, sobre todo de la temprana, es llevar la verdad a
la tierra a través de los Hijos Manifiestos de Dios.
La
Profecía del libro de los Hechos
El
libro de Hechos no es sólo una historia de la Iglesia Primitiva como
consecuencia de la lluvia tardía, también es una profecía de los
hijos de Dios en el momento de la temprana o primera lluvia. Hechos
2 habla de la lluvia tardía de Pentecostés, pero a partir de Hechos
3-12 vemos clara profecía de la lluvia temprana de los Tabernáculos.
Ese estudio nos haría alejar demasiado del texto que nos ocupa, pero
podemos
señalar que en Hechos
4:31
leemos de una segunda efusión del Espíritu Santo.
31
Y
cuando hubieron orado, el lugar donde se habían reunidos tembló, y
todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron
a
hablar la palabra de Dios con confianza.
Es
significativo que esta efusión dio lugar a que los creyentes
hablaran la Palabra de Dios con confianza. Este profetizó de
un tiempo futuro, cuando los hijos de Dios serían enviados a la
Tierra como flechas de la verdad de Dios. El cumplimiento de la
Fiesta de los Tabernáculos iniciará un Nuevo Día de comprensión
de la Palabra de Dios de una manera no conocida anteriormente.
Esta Palabra de Verdad sentará la base de la Verdad para el Reino de
Dios, a medida que crece hasta llenar toda la Tierra.
La
Iglesia Pentecostal bajo su unción (desde Hechos 2) fue limitada en
su comprensión de la verdad, ya que Pentecostés
era una fiesta
con
levadura (Levítico
23:17).
Ha habido muchos "avivamientos" en toda la historia de la
Iglesia, donde el Espíritu Santo se movió de una manera especial en
diversas partes de la Tierra. Cada
avivamiento ha ido acompañado de una verdad particular que el
Espíritu estaba inyectando en la Iglesia, y
en
cada caso la verdad fue aceptada por algunos y rechazada por la
mayoría.
Al
contemplar el Último Gran Avivamiento, el derramamiento final
del Espíritu Santo que muchos anticipan incluso ahora, mi pregunta
ha sido la siguiente: ¿Qué gran verdad el Espíritu Santo inyectará
en la Iglesia en este avivamiento final? ¿Qué verdad es necesaria
para llevar a cabo la Era del Reino, que durará mil años? ¿Qué
predicarán los Hijos de Dios con denuedo?
En
mi opinión, es la
Revelación de la Ley de Dios,
la cual es necesaria para establecer el Reino. Debe ser entendida
como una Ley
espiritual
(Romanos
7:14)
y aplicarse de acuerdo con los métodos del Nuevo Pacto, pero sigue
siendo la Ley de Dios. Esa, para mí, es la revelación que aún
tiene que ser inyectada en la Iglesia con levadura de la Edad de
Pentecostés.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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