19/12/2016
Oseas
nos dice que Dios había de venir a Israel como un león para
desgarrar a la nación debido a su negativa a hacer lo que le habían
prometido en el pacto de Sinaí. Aun así, en Oseas
5:15
Dios estaba seguro de que se volverían a Él en su aflicción, y
esto iba a ser una resurrección nacional de entre los muertos.
1
Venid
y volvamos a Yahweh. Porque él nos ha desgarrado,
y él
nos
curará; él nos ha herido,
y él
nos
vendará. 2
Nos
dará vida después de dos días; en el tercer día nos levantará, y
viviremos delante de él.
El
león ha desgarrado, y el león cura, dicen; in embargo, ellos debían
permanecer muertos por "dos
días"
y luego ser levantados "en
el tercer día".
Esta
profecía tiene tres aplicaciones principales. En primer lugar,
profetizaba la muerte y resurrección de Israel en una escala
nacional, y este caso un "día" es como mil años (Salmo
90:4;
2
Pedro 3: 8).
Por lo tanto, Israel debía estar "muerto" más de 2.000
años. Israel debía ser resucitado antes que hubieran pasado 3.000
años.
Aplicación
1: Cumplimiento Nacional
Israel
"murió" oficialmente cuando fue tomada Samaria por los
asirios en el año 721 aC. Por lo tanto, el año 2000 dC en nuestro
calendario moderno es 2.720 años desde la muerte de Israel. Por lo
tanto, nos encontramos en la actualidad dentro de la ventana de
tiempo de "al
tercer día".
De hecho, si se estudia esto con más precisión, nos encontramos con
que el
año 1280 dC fue 2.000 años desde la caída de Samaria.
Pocos años después, en 1330, John Wycliffe nació. Él se
convertiría en "la
estrella de la mañana de la Reforma",
el amanecer después de la Edad Media de la ignorancia bíblica y las
prácticas religiosas supersticiosas.
Wycliffe
tradujo la Biblia al Inglés, en la creencia de que cada cristiano
debía leer la Biblia por sí mismo. Las copias manuscritas se
distribuyeron por toda Inglaterra. Era una tarea laboriosa, porque la
imprenta no entró en uso hasta un siglo después.
El tercer
"día" de los mil años, cuando se aplica a los israelitas
dispersos por los asirios, sería a partir de 1280 hasta el 2280 dC.
En este tercer día, éstos ex israelitas dispersos habían emigrado
en todas direcciones, pero el grueso de ellos se había movido en
Europa. Por lo tanto, no es sorprendente que Europa experimentara un
renacimiento del aprendizaje y la tecnología, que levantó a las
naciones de los muertos, por así decirlo.
Aplicación
2: Cumplimiento de los vencedores
Creemos
que la Primera Resurrección, que está profetizada en Apocalipsis
20:4-6,
se cumplirá en este "tercer día" también. La ventana
principal de oportunidad, por supuesto, es desde 1280 hasta 2280 dC.
Sin embargo, como ya hemos llegado al momento del tercer día desde
la época de Cristo, parece lógico, como muchos creen, que esta
Resurrección esté cerca.
En la
Fiesta de las Trompetas, Septiembre 11-12, de 1999 llegamos al 2000º
aniversario del nacimiento de Jesús en Belén, que fue el comienzo
del tercer día desde Su nacimiento. En la Pascua del 2033 dC
vamos a llegar al 2000º aniversario de la muerte y resurrección de
Jesús para comenzar el tercer día de ese evento. No puedo hacer
ninguna declaración específica o predicción sobre el momento
preciso de la Primera Resurrección de entre los muertos, por
supuesto, pero estas fechas marcan el inicio del tercer día de
eventos importantes en el pasado.
Aplicación
3: La resurrección de Jesús
Debido
a que la muerte y la resurrección de Jesús fueron diseñadas para
pagar el precio por el pecado de Adán, el pecado de Israel, y el
pecado del mundo, era necesario que él muriese y fuera puesto en la
tumba hasta "el
tercer día".
La cantidad de tiempo que tenía para pasar en la tumba fue
establecida por la profecía de Oseas a Israel, aunque fue efectiva
para todo el mundo (1
Juan 2:2).
Aquí,
sin embargo, nos encontramos con la controversia, y una aparente
contradicción, entre Mateo
12:38-40,
donde leemos,
38
Entonces
algunos de los escribas y fariseos le dijeron: "Maestro,
deseamos ver señal de ti". 39
Y
él respondiendo, les dijo: "La generación mala y adúltera
demanda señal; y, sin
embargo,
no
se
le dará ninguna señal, sino la señal de Jonás el profeta; 40
Porque
así como Jonás estuvo tres
días y tres noches
en
el vientre del monstruo marino, así estará el Hijo del Hombre tres
días y tres noches
en
el corazón de la tierra.
Parece
ser (si se toma literalmente) que Jesús tenía que estar en la tumba
un total de tres días (72 horas), y con frecuencia se argumenta que
Jesús apostó toda Su legitimidad a esta señal. Tal afirmación,
por supuesto, tiene la intención de añadir peso a esta profecía en
particular, como para aplastar la profecía de Oseas, así como
veinte pasajes del Nuevo Testamento que se basan todos en Oseas
6:2.
Ya hemos citado Oseas, pero los pasajes del Nuevo Testamento son los
siguientes (desde la KJV):
12.
Lucas
13:32,
Y él les dijo: "Id a decir a ese zorro [es decir, el rey
Herodes], 'He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y
mañana, y al
tercer día
termino mi obra' ".
- 1 Corintios 15:4, "resucitó al tercer día".
La
cuestión principal es si debemos interpretar veinte declaraciones
acerca de "el tercer día" para ajustarse a nuestra
comprensión occidental de "tres días y tres noches", o si
debemos interpretar "tres días y tres noches" como una
expresión idiomática para que se ajuste a las veinte declaraciones
acerca de "el tercer día".
En
circunstancias normales, deberíamos ver la única excepción del
idioma y hacer que se ajuste a las veinte claras declaraciones. Como
veremos más adelante, esta fue la forma en que en la iglesia
primitiva lo vieron.
Los
patrones de pensamiento hebreo incluyen el primer día de un evento
en la cuenta de los días.
Por ejemplo, en Levítico
7:16,17,
la carne de un sacrificio tenía que ser comida en el tercer día.
16
Pero
si el sacrificio de su ofrenda es por un voto o una ofrenda
voluntaria, se comerá en
el día
que
ofrezca el sacrificio, y al
día siguiente
lo
que queda de ella se puede comer; 17
pero
lo que sobre de la carne del sacrificio en
el tercer día,
será quemado en el fuego.
Esta
Ley de Sacrificio profetiza de Cristo, que vino como el último
sacrificio por el pecado. La quema de los restos en el tercer día
convertía la carne en humo, que fue pensado para ascender a
la nariz de Dios como un "olor grato", o aroma. Por lo
tanto, Jesús ascendió al tercer día también.
Jesús
murió a mediados de la tarde del día de la preparación para la
Pascua, cuando todos los corderos de ese año eran sacrificados. Fue
enterrado a toda prisa antes de la puesta del sol, debido a que la
puesta del sol marcaba el tiempo de inicio del sábado (Lucas
23:54).
Se pasó el día de reposo en la tumba, y después resucitó de los
muertos en el primer día de la semana (Marcos
16:9;
Lucas
24:1).
El
gran terremoto que quitó la piedra de la tumba, se produjo cuando
todavía estaba oscuro, mientras que María Magdalena y la otra María
estaban en camino a la tumba con especias para embalsamar el cuerpo
de Jesús (Mateo
28:1,2).
Jesús tuvo que ser levantado antes de mecer la gavilla de cebada en
el templo más tarde esa mañana, debido a que el gran sacerdote
marcaría el momento de la ascensión de Jesús para ser presentado
como el Hijo Primogénito al Padre.
Por
lo tanto, Jesús fue resucitado de entre los muertos al tercer día,
siendo el primero el día en que de hecho murió.
No tiene por qué
ser un total de 72 horas,
como pensamos de ello en nuestra mentalidad occidental. Fue así como
los Padres de la Iglesia lo interpretaron, entre ellos Ignacio de
Antioquía, que era discípulo de largo plazo del apóstol Juan.
Escribió una serie de cartas que nos dan información útil sobre
este tema En el capítulo nueve de la carta a los tralianos,
escribe,
"En el día de la preparación [Viernes], entonces, a la tercera hora, Él recibió la sentencia de Pilato, el Padre permitió que esto sucediera; a la hora sexta fue crucificado; A la hora nona entregó el Espíritu; y antes de la puesta del sol fue enterrado. Durante el día de reposo [Sábado], Continuó bajo de la tierra en la tumba en la que José de Arimatea le había puesto. En los albores del Día del Señor [Domingo] se levantó de los muertos, de acuerdo con lo dicho por sí mismo, 'como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra'. El día de la preparación, entonces, comprende la pasión; el sábado abraza el entierro; el día del Señor contiene la resurrección".
Por
esto vemos que Ignacio, obispo de Antioquía, y
judío cristiano,
interpretó que "tres
días y tres noches"
significaba "el
tercer día"
desde el viernes por la tarde hasta el domingo por la mañana. No vio
ninguna contradicción en el hecho de que Jesús resucitó al tercer
día de Su crucifixión, en lugar de después de las 72 horas, que
comprenden un tres
días y tres noches
literal. Se
entiende que tres
días y tres noches
es un modismo
hebreo
que significa tiempo
continuo, día y la noche (sin
interrupciones),
y que esta expresión no contradijo los muchos otros lugares donde
Jesús dijo que sería resucitado al
tercer día.
Además,
puesto que Ignacio era un discípulo de largo plazo del apóstol
Juan, es muy poco probable que hubiera contradicho la enseñanza de
Juan. Los que interpretan el
Evangelio de Juan de una manera que contradice los otros tres
evangelios estriban en un terreno inestable.
Esta
expresión hebrea fue mencionada en la historia de Ester, donde pidió
a su tío, Mardoqueo que ayunasen por ella "en
tres
días, noche y día"
(Ester
4:16 KJV).
De hecho, ella terminó su ayuno "al
tercer día"
(Ester
5: 1).
Por
lo tanto, es mi conclusión de que Jesús fue levantado en la mañana
del tercer día y que esta era la forma en que la profecía de Oseas
6:2
aplicada a Él.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
NOTA ADMINISTRADOR:
Para complementar este polémico tema les sugerimos visitar las entradas en nuestras etiquetas (tópicos) "TRES DÍAS Y TRES NOCHES" y "SÁBADO O DOMINGO?"
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