Capítulo
29
CONCLUSIÓN
Los
dos últimos versículos del libro de Santiago nos dejan con una
exhortación al arrepentimiento. En particular, se hace un
llamamiento a los creyentes para hacer que los pecadores se
arrepientan.
19
Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad,
y alguno le hace volver, 20 les hago saber que el que haga volver al
pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá
multitud de pecados.
Esta
advertencia debe estar vinculada a los versículos anteriores que
describen el ministerio de Elías. Elías era el más conocido por su
enfrentamiento con los profetas de Baal, en el que hizo un
llamamiento a los hijos de Israel a arrepentirse. 1
Reyes 18:21
dice,
21
Elías se acercó a todo el pueblo, y dijo: "¿Hasta cuándo
dudaréis entre dos pensamientos? Si el Señor [Yahweh]
es
Dios, seguidle; y si Baal, seguidlo a él". Pero el pueblo no le
respondió ni una palabra.
Israel
había sido desviado por los 450 profetas de Baal (18:22), que habían
sido contratados y apoyados por Jezabel. (Ella era la hija de
Et-Baal, el sumo sacerdote de Baal y el rey-sacerdote de Tiro y de
Sidón, de acuerdo a 1
Reyes 16:31).
La gente se había desviado de la Ley de Dios a causa de esos
profetas. Elías a su vez les llamó a arrepentirse, es decir,
deshacer el error de su camino (o camino del error). Cuando Elías
ganó el reto, las personas, efectivamente, se volvieron al camino
correcto.
La
oración de Elías en 18:37 dice,
37
Respóndeme, Señor, respóndeme, para que conozca este pueblo que
tú, Señor, eres Dios, y
que tú vuelves de nuevo su corazón.
Es
realmente todo lo que el arrepentimiento conlleva, un cambio de
mentalidad y un cambio de dirección.
Santiago
usa el ejemplo de Elías en el clímax de su carta, con ganas de
dejar a sus lectores con el punto más importante de su discusión:
el verdadero arrepentimiento es necesario para convertir a la gente
de la senda del error y ser salvos.
La
mayor parte de la enseñanza de Santiago era mostrar que la simple
expresión de la fe en Cristo no es necesariamente verdadera fe. La
verdadera fe se traduce en obras. La
fe provoca el cambio.
Sin
evidencia de cambio, la fe es una afirmación vacía. Este cambio se
produce por medio del arrepentimiento
-de pasar
a una nueva dirección o ruta.
Elías
trajo consigo un cambio, aunque sólo fuera temporalmente. El cambio
en su día fue evidente porque los 450 falsos profetas perdieron la
vida (1
Reyes 18:40).
No sabemos cuántas de las personas realmente permanecieron creyentes
en el Dios de Israel para el resto de sus vidas. Si esto hubiera sido
registrado, tendríamos una mejor idea de cómo muchos de ellos
tenían fe
verdadera.
Es probable que una gran proporción de ellos estuvieran actuando en
el calor del momento, después de haber sido persuadidos por el fuego
del Cielo.
La
fe y la persuasión son dos cosas diferentes. Ser persuadido por ver
un milagro es demasiado a menudo sólo una cuestión de caminar por
vista. Tiene un cierto valor temporal, tal vez, pero sólo la fe en
sí pasará la prueba del tiempo. Las "obras" que Santiago
propuso eran las pruebas de la fe genuina a largo plazo.
Por
lo tanto, si alguno de nosotros tiene éxito en convertir a un
pecador de su error, y esto se traduce en un cambio permanente en su
dirección en la vida, entonces (dice Santiago) su alma se salvará
de la muerte, y sus pecados serán cubiertos (velados, ocultos o
indultados). ¿Por qué? Debido a que sólo la fe verdadera nos puede
salvar.
Santiago
y Pablo estaban de acuerdo. Pablo concluye que solo la fe justifica a
todos los hombres. Se dice que una vez justificados, vamos a tener un
gran cambio. Él escribe en Romanos
6:19,
19
… Porque así como presentasteis vuestros miembros como esclavos a
la impureza y a la iniquidad, para iniquidad, así ahora presentad
vuestros miembros para servir a la justicia, para santificación.
Este
cambio de "maestros" significa que obedecemos a un conjunto
diferente de órdenes, o leyes. Habiendo
sido justificada, la persona entra inmediatamente en el reino de la
"santificación", que es el cambio de estilo de vida como
un camino diario de fe-obediencia
(Rom.
1: 5).
Pablo dice que ya no somos "esclavos
del pecado"
(Rom.
6: 6),
sino más bien ahora somos esclavos encadenados a Jesucristo y Su
Ley. La clara implicación es que si permanecemos en
"ilegalidad-anarquía" (Gr. Anomia),
entonces somos todavía esclavos del pecado y todavía estamos en
necesidad de la fe genuina que explicada más detalladamente por
Santiago.
Santiago
estaba completamente de acuerdo con Pablo en esto. Santiago dice que
tal fe debe ser real y no sólo palabras sin arrepentimiento.
Sin apreciar a Santiago, muchos
han pensado que podían ser salvados por recitar una fórmula que
ellos llaman una "oración de fe" (“oración
del pecador”).
Una vez que se han asegurado de su boleto al Cielo, vuelven a su
estilo de vida normal con poco cambio en su vivir. Santiago y
Pablo están hombro con hombro, unidos en contra de tales supuestos.
En
conclusión, es evidente que Santiago enseña la importancia
de las obras como evidencia de la fe. Por otro lado, Pablo enseña
que uno no puede intentar justificarse haciendo buenas obras, porque
la justificación es por la fe. Ambos abogaron por la fe. Ambos
abogaron por el arrepentimiento. Ambos abogaron por una vida santa
como fruto de la fe.
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