7 de septiembre de 2016
Revelación
21: 9
dice,
9
Y uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las
siete últimas plagas, y habló conmigo, diciendo: "Ven acá, yo
te mostraré la novia, la esposa del Cordero".
La
frase, "la
novia, la esposa del Cordero"
tiene un valor numérico de 144 x 20. Como veremos más adelante, el
número 144 se relaciona con los 144.000 vistos anteriormente, así
como con la medida del muro de la ciudad, el cual es de 144 codos
(Apocalipsis
21:17 KJV).
El número veinte
es el número bíblico de la redención.
Al entrelazar 144
y 20,
la revelación subyacente que aquí se presenta es que
los vencedores han sido redimidos.
El
Ángel
Juan
no nos dice específicamente a cuál de los siete ángeles se le dio
esta revelación. Mi propia palabra personal del Señor me dice que
es el séptimo ángel, llamado el Ángel
de acercar la plenitud de Dios.
Este es el ángel al que le fue asignado derramar la última plaga en
el aire en Apocalipsis
16:17
con la palabra, "Hecho
está".
La
caída de Babilonia se anticipa a la Nueva Jerusalén que la
sustituye. El papel positivo de este ángel, como su nombre lo
indica, es revelar "el Acercamiento de la plenitud de Dios".
En este caso, se
trata de revelar la Nueva Jerusalén.
Su llamado no es sólo para mostrarnos "la
esposa del Cordero",
sino a mostrarla llena con la plenitud de Dios.
Unos
versículos antes, en Apocalipsis
21: 6,
vimos un indicio de que este ángel estaba a punto de dar un paso
adelante con la revelación de Juan, por la voz del Cielo que dijo:
"Ya
está hecho".
Esta es la misma instrucción dada por el ángel en Apocalipsis
16:17,
donde se hace referencia a la caída de Babilonia. Esa fue la obra
negativa. En Apocalipsis
21: 6
la Palabra se refiere a la
labor positiva de la sustitución de Babilonia con Jerusalén
y, como la Palabra lo dice específicamente, en sustitución del
antiguo panta
con
el nuevo.
Una
visión del monte alto
10
Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la
ciudad santa, Jerusalén, que bajaba del cielo, de Dios, 11 teniendo
la gloria de Dios. Su fulgor era semejante al de una piedra
preciosísima, como piedra de jaspe cristalino.
Dejarse
llevar (o transportar) en el Espíritu aquí no significa
necesariamente que su cuerpo fue transportado a una cima de montaña
terrenal. Tal experiencia puede pasar, de hecho, al igual que con
Ezequiel, que fue transportado hasta los exiliados de la Casa de
Israel en Asiria (Ezequiel
3:14,15).
Pero la experiencia de Juan no era física. Más bien, su experiencia
fue similar a una anterior en Apocalipsis
17: 3,
donde Juan se había dejado llevar esta vez "a
un desierto",
para ver la Gran Ramera. En Apocalipsis 21 Juan es llevado en el
Espíritu a un monte alto para ver la esposa del Cordero. En primer
lugar la falsificación fue revelada, y luego la verdadera.
El
espíritu de Juan
fue
transportado a una montaña en el reino espiritual,
donde podría estar en una posición para ver la esposa del Cordero
viniendo, o emergiendo, desde el Cielo al reino terrenal. Allá
Juan vio la santa ciudad, que ya no se llamaba "la
nueva
Jerusalén",
como en el verso 2, sino simplemente "Jerusalén".
En otras palabras, esta
ciudad es (en este momento) la verdadera y única Jerusalén,
el cumplimiento de las profecías positivas dadas a esa ciudad por
los profetas. La Jerusalén terrenal, ahora, ha sido expulsada, como
Agar fue echada fuera (Gálatas
4:25,30),
dejando que sólo la madre de todos los herederos del Reino sea
revelada en toda su gloria. En este punto en el tiempo no hay más
competencia, la nueva Jerusalén ha sido identificada y certificada
como la esposa del Cordero. Las profecías anteriores de la elección
de Dios habían pasado casi inadvertidas, ya que los hijos de la
carne habían querido que su madre ("Agar") fuese la esposa
elegida.
Pero
el ángel le muestra a Juan la esposa elegida del Cordero "teniendo
la gloria de Dios"
(Apocalipsis
21:11).
En las generaciones pasadas, la gloria de Dios reposó sobre el Arca
del Pacto, la cual había sido dada primero a Silo, y más tarde a la
Jerusalén terrenal. Cuando la gloria se apartó de cada una de esas
ciudades a causa de su corrupción carnal, toda la gloria no se vería
de nuevo hasta que la nueva Jerusalén surgiera con la misma gloria.
Su
gloria se describe como "jaspe cristalino" con el fin de
conectarla con El que está sentado en el Trono en Apocalipsis
4: 3
, que también apareció "como
una piedra de jaspe".
La esposa del Cordero, entonces, se le da la misma gloria que a Su
marido.
Los
muros y las puertas
Apocalipsis
21:12
dice,
12
Tenía un muro grande y alto con doce puertas, y en las puertas doce
ángeles; y los nombres fueron escritos en ellas, que son los de las
doce tribus de los hijos de Israel.
El
predominio del número doce sugiere que la ciudad está completamente
caracterizada por el gobierno divino. No hay rebelión o desacuerdo.
Ella no está simplemente bajo
el divina
gobierno como si debiera estar bajo restricción por temor a
extraviarse, sino más bien, que es la ejecutora del gobierno divino.
Ella cumple con el propósito original del matrimonio como "hueso
de mis huesos y carne de mi carne"
(Génesis
2:23).
Zacarías
2: 5
describe el muro de la nueva Jerusalén como "un
muro de fuego".
Su
metáfora revela que un muro es un límite, y en el caso de esta
ciudad, es un límite moral establecido por la "Ley
de Fuego"
de Dios (Deuteronomio
33: 2 KJV).
Juan no menciona el fuego, pero nos dice en el versículo 17 que es
de 144
codos de altura. Esto identifica el muro con los vencedores,
hecho con las mismas "piedras
vivas"
que se encuentran en el templo (1
Pedro 2: 5).
Cada
piedra viva lleva el fuego y la gloria de Dios. Dado que la Ley está
escrita en sus corazones, todo lo que son y hacen sale de la
naturaleza de Cristo. Esto en realidad hace referencia a Deuteronomio
33: 2,3
KJV, donde leemos,
2
… A
su diestra
la ley de fuego para ellos. 3 Aun amó los pueblos; todos
sus santos están en tu mano;
y se sentaron a tus pies; cada uno recibirá de tus palabras.
La
mano de Dios en la imagen envía adelante
"la
ley de fuego",
y en su mano están los santos. En otras palabras, los santos de Dios
se identifican con la propia Ley de Fuego, y el hecho de que "cada
uno recibirá de tus palabras",
muestra que estos santos han oído la Palabra y que la Ley está
escrita en sus corazones. Esto,
entonces, los califica para descartar a otros de acuerdo con la mente
de Dios. Por lo que el muro de Jerusalén está compuesto de piedras
vivas en cuyo corazón está escrita la Ley Divina. Ellos son
representados como el muro de la norma de moralidad, el límite moral
de la ciudad.
13
Había tres puertas al este, tres puertas al norte, tres puertas al
sur y tres puertas al oeste. 14 Y el muro de la ciudad tenía doce
cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del
Cordero.
Si vamos a
la descripción de las puertas en Ezequiel 48, vemos que las tribus
de Israel específicamente están asociadas con las puertas de esta
manera:
Rubén
Judá
Leví
José
Benjamín
Dan
Simeón
Isacar
Zabulón
Gad
Aser
Neftalí
No
tenemos declaraciones bíblicas con respecto a las posiciones de los
doce apóstoles, que representan a cada una de las tribus. Podemos
estar seguros de que solamente los apóstoles representan las tribus,
porque creen en Cristo. Mateo
19:28
dice,
28
Y Jesús les dijo: "En verdad os digo, que vosotros que me
habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se
sentará en su trono de gloria, os sentaréis también sobre doce
tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel".
El
propósito de un muro de ciudad no es mantener fuera a la gente, sino
para restringir su acceso a la ciudad, canalizándola a través de
las puertas. Esto protege a la ciudad y a sus habitantes de los malos
que puedan desear destruirla a través de invasión o de infiltrarse
en la ciudad con fines nefastos. Jesús dijo en Juan
10: 1,2,
1
"En verdad, en verdad os digo, que el que no entra por la puerta
en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es
ladrón y salteador. 2 Pero el que entra por la puerta es el pastor
de las ovejas"... 7 Entonces Jesús les dijo otra vez: "en
verdad, en verdad os digo que yo soy la puerta de las ovejas".
Este
principio se aplica a los muros y las puertas de la Jerusalén
celestial, que, al igual que la ciudad terrenal, tiene doce puertas,
o portones. Jesús
es la puerta, pero Él se manifiesta en doce formas, cada puerta
asociada a una tribu diferente de Israel y a los doce apóstoles
(Apocalipsis
21:14).
Por lo tanto, Jesús es las doce puertas, pero cada una es una
administración gubernamental diferente que está representada por
los doce apóstoles y las doce tribus de Israel. Sin embargo, todas
tienen el mismo propósito básico como porteros que garantizan que
sólo los que tienen verdadera fe en Cristo son capaces de entrar en
la ciudad.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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