Capítulo
17
La causa real de las guerras
En
el capítulo 3, Santiago escribió sobre la restricción de la
lengua, porque revela el corazón. Si un hombre tiene veneno en su
corazón, maldecirá otros. Debemos bendecir, en lugar de
maldecir. El problema ha sido que los creyentes en Cristo, incluso
aquellos que dicen tener el Espíritu Santo en ellos, a menudo no han
puesto a muerte el "hombre viejo" (término de Pablo).
Santiago
luego habla de la diferencia entre la sabiduría de los hombres y la
sabiduría de Dios. La nueva creación del hombre manifiesta la
sabiduría de Dios, junto con el buen fruto de justicia que se
siembra en paz. Santiago a continuación indica el origen de la
guerra y los conflictos entre los hombres. Él está comentando las
obras del "viejo hombre", que funciona de acuerdo con la
sabiduría de los hombres, en lugar de la sabiduría de Dios.
La ley del pecado en nuestros miembros
Santiago
4: 1
dice,
1
¿Cuál es la fuente de las disputas [polemos,"guerra,
batallas"] y
los conflictos [makhay,
"una lucha o combate"] entre
vosotros? No es la fuente [de guerra] sus placeres [hedone,
"la lujuria, el placer o deseo de placer"] que
hacer la guerra en vuestros miembros?
Ha
habido guerras y conflictos entre las naciones desde hace miles de
años. La fuente de tales conflictos es el deseo egoísta del "hombre
viejo" de obtener placer o comodidad para sí mismo, siempre a
costa de los demás. En esencia, esta naturaleza carnal en el hombre
quiere vivir una vida de comodidad por tener otros que hagan el
trabajo. Con el fin de obtener tal placer, están dispuestos a ir a
la guerra para obligar a otros a la sumisión e incluso a la
esclavitud.
Muchas
guerras se libran por la tierra y los recursos naturales, los cuales
se cree que son necesarios para alcanzar un nivel de confort superior
en la vida. Todo esto es una violación del décimo mandamiento, "No
codiciarás".
Santiago
nos dice que este conflicto entre las naciones y los individuos tiene
su origen en el conflicto interno "en
sus miembros".
Este
es el mismo conflicto al que Pablo se dirigió en Romanos
7: 15-25.
Los versículos 21-23 dicen,
21
Así que queriendo yo hacer el bien hallo esta ley, que el mal está
presente en mí. 22 Porque con el hombre interior me deleito en la
ley de Dios [es
decir, con la nueva creación del hombre], 23
pero veo una ley diferente en los miembros de mi cuerpo que hace
guerra contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del
pecado que está en mis miembros.
Santiago
y Pablo están completamente unidos en la comprensión de la
naturaleza dual del creyente. Una guerrea contra la otra. Pablo
discute la cuestión más plenamente que Santiago, pero está claro
que están hablando del mismo problema. El viejo hombre carnal de
Adán está bajo la Ley del Pecado (transgresión de la Ley) y quiere
pecar; el Hombre de la Nueva Creación desea ser obediente a la Ley
de Dios.
Aquellos
que son verdaderos creyentes en Cristo tienen un carácter adicional,
debido a que el hombre de la Nueva Creación ha sido engendrado en
su espíritu por el Espíritu Santo a través de la "semilla"
del Evangelio. Pablo dice en 1
Cor. 4:15
(La Diaglotón Enfática),
15
Porque aunque es posible que tengáis miríadas de líderes en
Cristo, sin embargo, no muchos padres; porque en
Cristo yo os engendré
por medio de las buenas nuevas [Evangelio].
Es
la Palabra de Dios, el Evangelio, la que impregna nuestro espíritu.
El resultado es una nueva vida dentro de nosotros,
además del viejo hombre carnal de Adán.
Tal "semilla santa" dentro de nosotros no puede pecar,
porque es nacida de Dios (1
Juan 3: 9).
Es "Cristo
en vosotros, la esperanza de gloria"
(Colosenses
1:27).
Pablo nos dice que debemos identificarnos con esta nueva creación
del hombre, en lugar de con el viejo hombre de Adán de pecado.
Esto
está totalmente de acuerdo con Santiago, así, que reconoce que la
fuente última de toda la guerra y el conflicto es el hombre de carne
mortal, que reside "en
sus miembros",
o partes del cuerpo. Santiago sigue,
2
Codiciáis y no tenéis, por lo que matáis; tenéis envidia y no
podéis obtener, por lo que combatís y guerreáis. No tenéis lo que
deseáis porque no pedís.
Por
esta razón, Dios estableció el décimo mandamiento como un
limitador de los deseos de la carne. Cuando los hombres quieren lo
que otros tienen, a menudo están dispuestos a cometer un asesinato
para obtenerlo. Envidian lo que otros tienen, y si esos otros son
reacios a desprenderse de su propiedad, luchan.
No tenéis porque no exigís
La
última frase en el versículo 2 es una de las declaraciones que se
utilizan incorrectamente en la Escritura, ya que casi siempre se toma
fuera de contexto. Cuando Santiago dice, "no
tenéis",
corre en paralelo a las dos frases anteriores y debe verse en esa
luz. La primera frase en particular, es relevante: "Codiciáis
y no tenéis, por lo que matáis".
Del mismo modo, "no
tenéis, porque no exigís",
pero
en su lugar, vosotros vais a la guerra para tratar de tomar lo que no
tenéis.
Esto
tiene el mismo sentido que la declaración de Santiago, "tenéis
envidia
y no podéis obtener, por lo que lucháis",
Santiago está condenando este tipo de acciones, no aboga por ellas.
En ese sentido, es útil echar un vistazo más de cerca a la palabra
"pedir".
La
palabra griega para "pedir" es aiteo.
Más importante, sin embargo, es su equivalente en hebreo, sha'al,
ya que las palabras griegas del Nuevo Testamento por lo general deben
ser entendidas en términos de sus equivalentes en hebreo. Estos
equivalentes pueden ser aprendidos del estudio de la Traducción
Griega de los Setenta del Antiguo Testamento que fue traducida más
de dos siglos antes de Cristo. Esta traducción nos da las palabras
griegas que fueron usadas para transmitir los pensamientos y las
definiciones hebreas. La palabra hebrea sha'al
es
"solicitar, requerir, o presentar una demanda". Está mejor
ilustrado por el rey Saúl, cuyo nombre se deriva de sha'al.
En ese caso, el pueblo "pidió" a Dios un rey, por lo que
Él les dio a Saúl, cuyo nombre refleja su demanda. Las personas no
solamente no pidieron a Dios cortésmente, tampoco preguntaron cuál
era la voluntad de Dios. En lugar de ello, exigieron un rey. 1
Sam. 8:10
dice,
10
Samuel recitó todas las palabras del Señor a las personas que
habían pedido [sha'al]
de
él un rey.
Samuel
les dijo la naturaleza opresiva de los reyes de la Tierra.
19
Sin embargo, las personas se negaron a escuchar la voz de Samuel, y
dijeron: "No,
sino que habrá rey sobre nosotros".
¿Le
pidieron, o fue una exigencia? En la ceremonia de coronación en 1
Sam. 12:12,
Samuel dijo: "… que
me dijeron: 'No, sino rey reinará sobre nosotros', aunque el Señor
su Dios era su rey".
En otras palabras, Samuel trató de decirles que esto era realmente
una mala idea, pero la gente insistió. Exigieron un rey.
Esto
es particularmente relevante en que el rey Saúl fue coronado el día
de Pentecostés, llamado el día de la "cosecha
de trigo"
en 1
Sam. 12:17.
Él es un tipo de la Iglesia, que, en efecto, ha exigido reyes en la
Tierra (papas, apóstoles, jefes denominacionales) para reinar sobre
ellos. Es uno de los problemas fundamentales de la Edad de
Pentecostés que incluso los creyentes no quieren el gobierno directo
de Jesucristo, sino que demandan gobernantes en la Tierra para
representar a ellos como sus "vicarios" ante Cristo.
Incluso
en el siglo I, Santiago tuvo que hacer frente a la Iglesia de
Jerusalén, que parece haber adoptado el mismo modo de pensar que sus
antepasados. Era inevitable que la Iglesia tendría problemas con su
liderazgo a lo largo de la Edad de Pentecostés. Esto
comenzó como una demanda de liderazgo espiritual, pero terminó
siglos más tarde con el líder espiritual exigiendo el poder
político también.
Así
que cuando Santiago dice, "Vosotros
no tenéis porque no exigís",
que contiene una fina ironía. Samuel advirtió al pueblo que un rey
terrenal sería un exactor. 1
Samuel 8: 11-17
dice,
11
Y él dijo: "Este será el proceder del rey que reinará sobre
vosotros: tomará vuestros hijos ... 13 También les quitará a sus
hijas … 14 Asimismo tomará lo mejor de vuestros campos … 15 Y
tomará una décima parte de su semilla … 16 También se llevará a
sus siervos y sus siervas … 17 El tomará una décima parte de
vuestros rebaños, y vosotros mismos os convertiréis en sus
servidores.
Los
reyes demandan los bienes y recursos de otras naciones, porque ellos
creen que tienen este derecho. Ellos están dispuestos a ir a la
guerra si es necesario. Los cristianos son a menudo pobres, porque no
hacen las mismas demandas carnales que sus líderes tan a menudo
hacen.
Puedo
ver a Santiago escribiendo esto con una leve sonrisa. Las personas
exigieron un rey, sólo para descubrir que el rey también hace
exigencias a las personas.
Permítanme parafrasear Santiago
3: 2,
2
Codiciáis lo que pertenece a otra persona, y deseáis tenerlo para
vosotros mismos, por lo que cometéis un asesinato con el fin de
conseguirlo. Y sois envidiosos de lo que otras personas poseen,
deseando tenerlo para vosotros mismos, pero no podéis comprarlo por
vosotros mismos, por lo que se lucháis y peleáis con el fin de
conseguirlo. Vosotros
no tenéis porque, a diferencia de los reyes, no podéis hacer tales
exigencias.
¿Propugna
Santiago que los cristianos lo pidan, demanden, o exijan cosas de
Dios o de los hombres? De ningún modo. Estaba preparando el
escenario para una verdad más profunda, que los que han hecho este
tipo de demandas, ya sean reyes o campesinos, tienden a hacer
demandas con motivos carnales.
3
Pedís [o
exigís] y
no recibís porque pedís con malas intenciones, para poder gastar en
vuestros deleites.
La
diferencia es que cuando los reyes hacen demandas, tienen hombres
armados para hacer cumplir sus demandas, pero cuando la gente común
hace tales demandas, ellos no tienen poder para hacerlas cumplir.
Pero Santiago se preocupaba menos de las exigencias a nuestros
semejantes, centrándose más sobre nuestras exigencias a Dios.
Uno
no tiene que mirar muy lejos para ver con qué frecuencia los
cristianos hacen demandas carnales a Dios con el fin de aumentar su
nivel de comodidad del cuerpo. Mucho de esto es motivado por ver lo
que otras personas poseen, que a su vez engendra envidia y lujuria
dentro de nosotros. De alguna manera pensamos que la vida debe ser
justa y que todo el mundo debería ser capaz de obtener lo que otros
tienen, independientemente de que en realidad
hayan trabajado para ello.
El
socialismo, que es la persuasión religiosa de Misterio
Babilonia hoy, ha criado una generación de personas que realmente
creen que tienen el derecho de exigir el fruto del trabajo de
otras personas. Ellos esperan que el gobierno aplique esto en su
nombre, si es necesario, a través de impuestos. La Ley bíblica
tiene un sistema totalmente diferente de bienestar, logrado sin el
robo.
Por
lo tanto, "pedir" se debe hacer, no exigiendo, sino con
respeto a los derechos de propiedad de ambos, Dios y los hombres.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.