15 de agosto de 2016
Apocalipsis
19:14
dice,
14
Y los ejércitos que están en los cielos, vestidos de lino fino,
blanco y limpio, le seguían en caballos blancos.
Estos
ejércitos son un cuadro de una invasión de la tierra por el Cielo,
que corre paralela a los ejércitos de Israel en su invasión de
Canaán bajo la dirección de Josué.
La principal diferencia, por supuesto, se ve en el siguiente
versículo, "y
de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las
naciones".
En otras palabras, se trata de una invasión tipo Nueva Alianza,
usando las armas del Nuevo Pacto. Estas armas, Pablo nos dice en 2
Corintios 10: 4,
"no
son carnales".
En lugar de matar a la gente, nuestras armas llevan "cautivo
todo pensamiento a la obediencia de Cristo".
Jesucristo
es llamado "la
palabra de Dios"
en Apocalipsis
19:13.
Él es el mismo Logos
("palabra")
que Juan escribió en su evangelio (Juan
1: 1).
Él es el Joshua (Yeshua) de la Nueva Alianza que encabeza esta
invasión; pero más que eso, Él es también el memrah
-la
palabra hebrea para Logos.
El memrah
fue
uno que era tan justo que se consideraba que era la encarnación de
la Palabra en sí, es decir, la Palabra hecha carne. Para más
información sobre este concepto, véase Dr.
Lucas: Reparación de las infracciones,
Libro 1, Capítulo 16
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/11/la-cuestion-sobre-la-autoridad-gods.html).
El
ángel habló de más de una "palabra", en Apocalipsis
19: 9,
dijo, "Estas
son palabras verdaderas de Dios".
Estas
"palabras
verdaderas"
son los vestidos de lino fino que siguen a su líder en caballos
blancos.
Están vestidos
con la misma ropa espiritual que se da a la verdadera novia
antes en Apocalipsis
19: 7,8.
A partir de esto, hemos de entender que los
ejércitos del Cielo son también la novia,
es decir, los que están en unidad y acuerdo con Cristo. Por lo
tanto, cabalgan en caballos blancos para identificarlos con el
"Caballo Jefe" (Pega-SUS),
que es "caballo de Yah" (Je-sus).
La
misma espada del Espíritu que viene de la boca de Cristo sale de la
boca de la novia/ejército.
El armamento espiritual de esta invasión celestial es prominente en
esta descripción. Aunque se utiliza la metáfora de la guerra
carnal, no estamos destinados a pensar de esta invasión en términos
carnales, ni en esta guerra resultando en una carnicería. Es
importante entender esto, dada la aparente
carnicería
en la imagen en el resto del capítulo.
La
vara de hierro
Apocalipsis
19:15
dice,
15
De su boca sale una espada aguda, con la que herirá a las naciones;
y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino
del ardor de la ira de Dios, el Todopoderoso.
El
primer hecho evidente a considerar en este verso es que si Cristo
habría herido a las naciones de una manera carnal, estarían todos
muertos. ¿Cómo, entonces, podría El regirlas "con
vara de hierro"?
Algunos podrían decir que Él gobernará sobre los supervivientes.
Esas mismas personas, sin embargo, les gusta decirnos que la venida
de Cristo es una fecha límite, después de la cual nadie puede
salvarse. Entonces, ¿van a gobernar los incrédulos que están
encerrados en su forma de pensar infiel? Él
va a utilizar su "vara
de hierro"
de una manera tiránica, esclavizando a los que le odian y forzando
la obediencia de todos los que no están de acuerdo con Su Ley? De
ningún modo. La "vara"
es su cetro, símbolo de la facultad de pronunciarse.
No es una vara que se utiliza para vencer a los desobedientes. Una
vara de hierro no
es un palo doloroso
que podría romper los huesos; se
trata de un cetro irrompible.
Él lleva una "vara
de hierro"
para mostrarnos que Él ha reclamado el cetro de Judá y de David,
que había sido usurpado durante Su primera venida a la Tierra.
La
sentencia divina sobre Jerusalén
Recuerde
que en la parábola de Jesús en Lucas
19:12
en que Él se iba "a
un país lejano"
(es decir, el Cielo) "para
recibir un reino para sí y después volver".
En la parábola, los "ciudadanos
lo odiaban, y enviaron una delegación tras él, diciendo: 'no
queremos que éste reine sobre nosotros' ".
Esta parábola describe el conflicto entre Jesús y los principales
gobernantes (sacerdotes) en Jerusalén. Ellos rechazaron Su derecho a
gobernar y apelaron a la Corte Celestial, pidiendo a Dios que no
dejara que Jesús fuera el Rey.
El
intervalo entre las dos venidas de Cristo fue el tiempo asignado en
la Corte para que este caso fuera resuelto. Al final, sin embargo, el
noble iba a "volver", y después daría recompensas a Sus
seguidores, Lucas
19:27,28
concluye,
27
Pero a estos mis enemigos, que no querían que yo reinase sobre
ellos, traerlos
aquí
y matadlos delante de mí. 28 Y habiendo dicho estas cosas, iba
delante, subiendo a Jerusalén.
Está
claro que Jesús estaba hablando de los gobernantes judíos en
Jerusalén cuando él les condena a muerte. Sin embargo,
la orden de "traerlos
aquí"
sugiere que no estarían
aquí hasta
que fueran llevados a Jerusalén. Se
sugiere que el propósito fundamental del sionismo moderno es que
Dios traiga un grupo representativo de nuevo a la Vieja Tierra para
condenarlos en la escena del crimen.
Jeremías
19:10,11,
después de todo, nos dice que Jerusalén y sus habitantes han de ser
destruidos de tal manera que nunca van a ser reparados de nuevo
(reconstruidos).
Del
mismo modo, Pablo, identifica a la Jerusalén terrenal como Agar, y a
sus ciudadanos como los hijos de la carne, (Gálatas
4:25,29),
que debe ser "echada
fuera"
(Gálatas
4:30),
porque ellos no pueden ser herederos con la Compañía de Isaac, "el
hijo de la libre"
(Gálatas
4:30).
Esta
profecía, sin embargo, no se hace referencia directa en Apocalipsis
19. Juan nos da una imagen de Cristo regresando a la Tierra, no
específicamente a Jerusalén. Sin embargo, por muchas otras
profecías, está claro que Jerusalén es el lugar del juicio divino
en su Segunda Venida. La
mayoría de los maestros modernos nos dicen que vendrá a salvar a
Jerusalén y a sus habitantes judíos, pero en realidad él viene a
Jerusalén para "matarlos
en Mi presencia"
(Lucas
19:27).
Sus
enemigos no son los árabes o rusos o tropas chinas, sino los líderes
judíos y sus partidarios,
los "que
no querían que yo reinase sobre ellos"
de la parábola.
¿Cómo
va a lograr esto Cristo? El propósito general de la espada que salía
de Su boca es convertir a los hombres, en vez de matarlos. Pero esta
espada espiritual es también la sentencia dictada por la Palabra
hablada. ¿Qué es, entonces, lo que realmente va a pasar? En mi
opinión, la destrucción de Jerusalén seguramente implicará
la muerte de muchas personas, especialmente aquellos que continúan
oponiéndose al derecho de Cristo a reinar sobre ellos, los que
usurparon el cetro en su primera aparición.
Algunos
pueden arrepentirse en el último minuto,
así como algunos han arrepentido lo largo de los siglos, pero
esto no evitará la destrucción de Jerusalén.
Las personas que se arrepientan podrían ser divinamente protegidas
durante este tiempo de la destrucción, o tal vez podrían ser
inducidos a salir de Jerusalén, así como la primera Iglesia
abandonó la ciudad antes de ser destruida en el año 70 dC. La
solución es la de evacuar la ciudad antes de su destrucción,
no (como algunos enseñan) que Cristo salvará la ciudad en el último
minuto, con el fin de hacerla Su ciudad capital. Mientras que la
ciudad misma será destruida, parece que un tercio de sus habitantes
se arrepentirán y serán salvos (Zacarías
13: 8,9).
Juzgados
por los Pactos
Según
el Pacto que uno reclame así es la forma en la cual será juzgado.
El que dice que estar bajo el antiguo pacto será juzgado a la manera
del Antiguo Pacto. El que dice que estar bajo el Nuevo Pacto será
juzgado a la manera del Nuevo Pacto. De los creyentes del Nuevo
Pacto, Jesús dice en Juan
5: 22-24,
22
Porque ni aun el Padre juzga a nadie, sino que todo el juicio dio al
Hijo, 23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que
no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió. 24 En verdad, en
verdad os digo que el
que oye mi palabra, y cree al que me envió,
tiene vida eterna, y no
vendrá a condenación,
mas ha pasado de muerte a vida.
Sin
embargo, para los judíos que rechazaron al Mediador del Nuevo Pacto,
con el fin de continuar siguiendo (por lo que creo) al mediador del
Antiguo Pacto, Jesús dice en Juan
5:45,
45
No penséis que yo os acusaré delante del Padre; el
que os acusa es Moisés,
en quien tenéis vuestra esperanza.
Jesús
les dijo que Moisés los acusaría, porque apelaron a él y al pacto
que él había mediado. El problema era que no creían tampoco las
palabras de Moisés, porque él escribió de Jesús en prácticamente
todas las páginas de la Ley. Así que Jesús continuó en Juan
5:46,47,
46
Porque si vosotros creyerais a Moisés, me creerían a Mí; porque él
escribió de Mí. 47 Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo
creeréis a mis palabras?
Está
claro, entonces, que los judíos serán juzgados por medio de Moisés,
porque han hecho un llamamiento a él como su juez.
El cristiano que se encuentra bajo el Nuevo Pacto "no
vendrá a condenación"
y esto incluye a cualquier individuo judío que pueda arrepentirse
incluso en el último minuto. La
zona gris, por supuesto, se ve con los cristianos que afirman la
Nueva Alianza, pero que, en la práctica, viven por el Antiguo Pacto.
Tal vez este es el tipo de creyente que será "salvó
aunque así como por fuego"
(1
Corintios 3:15).
Volviendo a
nuestro estudio en Apocalipsis 19, la Segunda Venida de Cristo trae
juicio sobre la Tierra. La forma del juicio será de acuerdo al nivel
de conocimiento y Pacto (voto) que afirma ante el juez al que apela
cada persona. El veredicto de la Corte Divina también dependerá de
la identidad de cada persona y de como cada uno se identifique en la
Corte.
Los
que afirman la identidad carnal como un hijo del viejo Adán o del
Israel carnal serán juzgados en consecuencia por la norma del
Antiguo Pacto. Los que pretenden una identidad espiritual como uno
que ha sido engendrado por el Espíritu son una nueva creación que
es sin pecado (1
Juan 3: 9,
traducción literal) y no serán juzgados.
En
Apocalipsis
19:15
Juan describe las naciones siendo juzgadas en una prensa de vino
metafórica. Las naciones son así presentadas como uvas que son
holladas
en la prensa de vino con el fin de extraer el mosto para la gran mesa
de la comunión de Dios. Estas "uvas" difieren de la cebada
(que es aventada)
y del trigo (que es trillado).
Sin embargo, las tres formas de juicio divino están diseñadas para
eliminar la carne y extraer la buena comida y bebida a partir de cada
uno.
El
"ardor
de la ira de Dios",
como ya hemos demostrado, es su pasión, o "calor", que
proviene de Su naturaleza. Dios es amor (1
Juan 4: 8),
y Dios también es celoso (Éxodo
34:14).
Todos Sus juicios son extensiones de Su naturaleza y están diseñados
para ganar el amor de Su creación. Su apasionado amor y celos son
implacables y no cesarán hasta que toda la Creación haya sido
reconciliada con Él. Cuando todos estén finalmente de acuerdo con
Él, y Él ya no tenga "enemigos" luchando contra Él,
entonces, la misma muerte será abolida (1
Corintios 15:26),
y Dios será "todo
en todos"
(1
Corintios 15:28).
16
Y en su vestidura y en su muslo tiene un nombre escrito, "REY DE
REYES Y SEÑOR DE SEÑORES".
Él será
Rey sobre todo lo que ha creado, porque Él se ha comprometido a
hacer que toda la humanidad sea Su pueblo. Él
ha tomado esta responsabilidad sobre Sí mismo, para hacer volver los
corazones de todos los enemigos y pecadores, para que de hecho lo
reconozcan como el Heredero del Mundo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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