Fecha:
07/01/2009
Boletín
No. 252
Desde
2002-2004 pasé un tiempo considerable exponiendo en el libro de
Apocalipsis desde una perspectiva historicista. Esto era,
por supuesto, muy diferente de la visión "futurista" que
es popular hoy en día entre muchos evangélicos y pentecostales.
La idea de
que la mayor parte de la Revelación radica en el futuro se ha
convertido en popular sólo desde mediados de 1800. Antes de
eso, desde la Reforma protestante la visión historicista
prevaleció. Antes de eso, la mayoría de la gente no tenía
ningún punto de vista, ya que la gente iba a la iglesia sobre todo
para participar en los rituales y no se animaban a leer las
Escrituras en absoluto.
En muchos
sentidos, el Apocalipsis es una continuación del libro de
Daniel. Daniel vio cuatro grandes imperios-bestia que surgían:
- Babilonia
- Medo-Persia
- Grecia, dividido en cuatro partes más pequeñas
- Roma y el "cuerno pequeño".
Cuando se
escribió el libro de Apocalipsis, los tres primeros imperios de las
profecías de Daniel ya habían pasado, y Roma estaba en su total
capacidad. Así que el
objetivo principal de Juan estaba sobre la cuarta bestia y el "cuerno
pequeño", que a menudo se llama "el Imperio Romano
revivido".
El
Futurismo afirma que este Imperio Romano revivido es la moderna
Comunidad Europea. El Historicismo lo ve como la Iglesia
Romana, que asumió el poder después de la caída del Imperio en el
año 476.
En
mi opinión, los "sellos" de Apocalipsis 6 retratan
las condiciones y los acontecimientos en el imperio romano en los
primeros siglos después de Cristo. Ellos son:
- El caballo blanco (31 aC - 193 dC)
- El Caballo Rojo (193-284 dC)
- El Caballo Negro (250-300 dC)
- El día de la venganza (250-265 dC)
Cada etapa
de la historia es bien conocida para los historiadores que escriben
de esto. Comienza con el caballo blanco, las conquistas de César
Augusto en el año 31 antes de Cristo y la transformación de Roma de
una república a un imperio. Luego se traslada a la época de la
guerra y el derramamiento de sangre civiles (Caballo Rojo). Desde
aquí Roma declinó en un período de terrible hambruna (Caballo
Negro), que trajo el Caballo Negro de la Muerte, en el que la mitad
de la humanidad murió, de acuerdo con el Auge y Caída del
Imperio Romano de Gibbon, página 111.
Hay, pues,
un lapso en Apocalipsis 7, hablando de la estanqueidad de las
tribus de Israel, antes de que la narrativa histórica continúe con
la decadencia y caída del Imperio Romano. Las primeras
cuatro "trompetas" de Rev. 8 retratan:
- Alarico el Godo, que saqueó Roma en el año 410 dC
- Genserico el vándalo (429-460)
- Atila el Huno (451-460)
- Odoacro el teutón (476) que terminó el Imperio.
El
cristianismo se hizo oficialmente la religión del estado de Roma en
el 391. Los líderes de la Iglesia estaban contentos, y la gente
estaba segura de que esto aseguraría la protección divina sobre el
Imperio. Pero entonces Alarico el Godo saqueó Roma en el año
410 durante seis días -un evento que no se suponía que debía
suceder a un Imperio Cristiano. Al parecer no entendieron las
profecías de Daniel sobre el "cuerno pequeño" (Iglesia)
que no era mejor que la bestia de hierro de Roma. De todos modos,
esto tuvo un gran efecto sobre el pueblo romano y la Iglesia
cristiana, que en ese momento creía que puesto que Roma era ahora
cristiana, iba a durar para siempre. Se pensaba comúnmente que
este sería el reinado milenario de Cristo por medio de la
Iglesia. Pero al ser Roma invadida y saqueada de tal manera,
esto ponía su escatología en duda.
Las
invasiones "bárbaras" siguieron, una tras otra, hasta el
476, cuando el Imperio se derrumbó por completo bajo Odoacro, el
teutón. De
las ruinas del Imperio la Iglesia surgió el
"cuerno pequeño"
de Daniel
7: 8 y Rev. 13:
1-10.
El "cuerno pequeño" llegó a su plena expresión en el
606, cuando el Papa Bonifacio III reclamó para él el título
exclusivo de "Obispo Universal". Su predecesor (el Papa
Gregorio el Grande, 590-604) había declarado firmemente que
cualquier pretensión de tal título era una "suposición
anticristiana blasfema".
El
Papa Gregorio intentó impedir a la Iglesia romana cumplir las
profecías de Daniel, pero su misma oposición al título, "Obispo
Universal" identificó al propio papado con el cuerno pequeño.
Dan. 7:
8, 20,
dice que este cuerno pequeño hablaba "con
mucha arrogancia". Pero
Rev. 13:
5
interpreta
esto como "grandes
cosas y blasfemias".
Apocalipsis
9 habla de la quinta trompeta, que se divide en tres
"ayes". Este es el capítulo que profetiza el
nacimiento del Islam, que Dios levantó para juzgar al "cuerno
pequeño" de la Roma cristiana. Los tres ayes son:
- Los sarracenos (612-762 dC).
- Los seleúcidas y otomanos turcos (763-?).
- El Reino de Cristo establecido.
Los
tres ayes
son la manera de Dios de decir, "¡Ay de la Iglesia" por su
arrogancia e idolatría y su negativa a arrepentirse de sus pecados
(Rev.
9:21 ). La
Iglesia había perdido hace mucho tiempo la espada del Espíritu, que
había adquirido en el día de Pentecostés en Hechos 2. Había
vuelto a la manera de pensar del Antiguo Pacto y trató de
establecer el Reino de Dios por la violencia y la fuerza, y no por el
movimiento del Espíritu Santo. Así que Dios levantó a una
religión diferente especializada en métodos del Antiguo Pacto, a
fin de contrarrestar lo que la Iglesia estaba haciendo. Aunque que
las situaciones han cambiado con el tiempo, Dios está usando al
Islam hasta nuestros días para traer juicio sobre la Iglesia. Sin
embargo, la Iglesia sigue considerando al Islam como una amenaza, en
vez de como un agente de Dios para traer arrepentimiento a la
Iglesia.
El
segundo
ay
no parece terminar hasta que es hora de establecer el Reino de Dios
( Rev.
11:14,15 ). El
tercer
ay
aparece para cubrir el tiempo de la
séptima trompeta,
momento en que se produce la
caída de Babilonia. En
consecuencia, el libro de Apocalipsis da una breve descripción de
estos tres ayes, pero luego tiene que dar marcha atrás para dar
detalles de la historia de la Iglesia durante la época del segundo
ay.
Por
lo tanto, Rev.
10
trata sobre el desarrollo
de la imprenta
que permitió que los libros se publicarán bajo precio. La
Biblia
fue impresa por primera vez en 1452, fue
el "librito"
que se describe en Apocalipsis 10:
2. Antes
de ese momento, las Biblias eran enormes libros, escritos a mano, y
por lo general se encadenaban a la parte delantera de las
catedrales. Además de esto, los lingüistas comenzaron a
traducir
la Biblia a las lenguas comunes.
La Reforma
Protestante
fue dada a luz cuando la gente común fue finalmente capaz de comprar
Biblias escritas en su propio idioma. Esto
ocurrió al mismo tiempo que las fuerzas islámicas conquistaron
Constantinopla y pusieron fin al Imperio Romano de Oriente
(1453).Tuvieron éxito a través del uso de la pólvora
y cañones. Esto
se describe con detalle increíble en Rev. 9:
17-19. (Ver FFI
# 176 con
la imagen de los cañones).
Cañones
Rev.
11 y 12 profetizan el resultado final del "librito"
(es decir, la Biblia) que Dios abrió a la gente. En última
instancia, esta es la base para el ministerio de los dos testigos,
que es el ministerio Moisés-Elías, que prepara el camino para la
segunda aparición de Cristo y el Reino de David.
Entonces,
debido a que es necesario conocer más detalles sobre el cuerno
pequeño, con el fin de entender su extremo final, Apocalipsis 13
nos da un esbozo de esta historia. Incluye un detalle
sorprendente que no se ve en el libro de Daniel. El
cuerno pequeño se divide en dos segmentos históricos. Los
primeros diez versículos tratan con la
bestia del mar; el
segundo con la bestia de
la tierra.
La
descripción de Daniel del cuerno pequeño cubre el marco de tiempo
de "tiempo,
y tiempos, y medio tiempo"
( Dan
7:25 ). Él
no define un "tiempo", se limita a describir esta bestia en
7: 8 diciendo: "este
cuerno tenía ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba
grandes cosas".
Se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos hasta que
el Anciano de Días vino.
Rev.
13: 6 cita
Daniel pero interpreta el marco de tiempo en el sentido de 42 meses,
o 3 años y medio. Esto hace un "tiempo" equivalente a
un año, lo que a largo plazo la profecía es de 360 años.
La
bestia del mar
( Apocalipsis
13: 1-10 )
representa un período de tiempo de 1260
años,
que data del
"códice" de Derecho del emperador Justiniano en el año
529 dC hasta la Revolución Francesa en 1789.
Justiniano sustituyó
todo el sistema legal romano con la ley de la Iglesia Ortodoxa en
529.
Su ley es la base de la legislación europea en la actualidad. Ese
solo acto faculta a la Iglesia como la fuente del derecho para el
imperio, que el propio emperador fue entonces obligado a cumplir. Ese
acto hizo al emperador un funcionario jurídico de la Iglesia.
Es
notable que, precisamente, 1.260 años más tarde, una nueva bestia
comenzó a levantarse, eclipsando el poder de la bestia del mar. Esta
nueva
bestia
se dice que proviene de
la tierra
(Apocalipsis
13:11 ). Su
descripción es ante todo en términos económicos
o financieros,
y se describe como de "dos
cuernos como de cordero, pero hablaba como un dragón".
En otras palabras, esta bestia no es lo que parece. Es un dragón
disfrazado de cordero. Esta nueva bestia comenzó a surgir a través
de la Revolución Francesa. Señaló el
surgimiento del sistema bancario moderno,
en gran parte a través del genio financiero de Mayer Amschel Bauer
("Rothschild")
y sus hijos. Filosóficamente hablando, comenzó la
era del socialismo y la democracia por medio de la revolución.
Estas
nuevas filosofías revolucionarias pronto empezaron a derrocar
a las monarquías tradicionales de Europa,
en su mayoría monarquías católicas. Los Borbones de
Francia fueron los primeros en ser derrocados con gran
violencia. Francia siempre ha sido llamada "el primogénito
de la Iglesia", por lo que la Revolución francesa asestó un
duro golpe a la Iglesia.
A
partir de esa revolución surgió Napoleón,
que invadió Italia y tomó
al Papa Pío VI en cautiverio en 1798,
el mismo año en que Nathan Rothschild fue enviado a Londres para
comenzar su ascenso al poder financiero. Durante
un tiempo, parecía como si el propio papado estuviera en peligro de
extinción. Pío
VI murió en prisión en 1800, pero los cardenales nombraron un nuevo
Papa en marzo del 1800, que se hizo llamar Pío VII. La
"herida mortal" de la bestia del mar fue sanada,
como Rev. 13:
3 dijo.
Aun
así, Roma continuó perdiendo terreno según la bestia
revolucionaria de la tierra derrocaba una monarquía tras
otra, estableciendo democracias socialistas seculares en
su lugar. El mismo Estado Pontificio fue arrancado del
control papal en 1860-1870, privando al Vaticano de todo el
territorio, excepto la propia Ciudad del Vaticano.
Revelación
14
comienza con otro recordatorio de que Jesucristo será victorioso al
final. Tenga en cuenta que el
séptimo ángel ya había tocado la trompeta en Rev. 11:15 y
había proclamado el establecimiento del Reino de Dios y de
Cristo. Esta
séptima trompeta es larga, debido a que las
siete copas de vino
en Apocalipsis 16 se echan bajo su autoridad. Por lo tanto,
abarca
todo el período del tercer ay que nos lleva a la Edad de los
Tabernáculos.
La
última parte de Apocalipsis 14
retrata la
"cosecha" de la tierra,
en la que las
uvas se cosechan con una hoz
(vs. 19). No es así como uno cosecha uvas normalmente, por
supuesto. Pero
si Gedeón podía trillar trigo en un lagar en Jueces
6:11 ),
entonces Dios puede cosechar las uvas con una hoz.
Hay dos
ángeles que participan aquí: (1) el ángel con la hoz; y (2)
el ángel que le dice al primer ángel qué hacer. Juan no nos
dice los nombres de estos ángeles, así que oré por revelación, y
el Padre me dio esto:
- El Ángel de la eficaz, abundante cosecha, que sostiene la hoz.
- El Ángel del Juicio Divino, que tiene poder sobre el fuego.
Las
viñas
simbolizan las naciones,
así como la casa de Israel fue la "vid" de Dios ( Isaías
5: 2 ). Las
naciones se están cosechando por lo que Dios puede colocarlas en su
granero. Se
cosecha la vid con una hoz, porque la estructura política de las
naciones no se conservará,
como Rev. 11:15
dice,
cuando "el
reino de este mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y
de su Cristo".
Pero
Dios
está aquí haciendo vino,
y así mantiene las propias uvas. Las
uvas son pisoteadas con el fin de hacer el vino,
como la cebada y el trigo se avientan y se trillan. La cebada
significa los
vencedores,
el trigo
es la
Iglesia,
y las uvas
son los
infieles
del mundo. Dios trata a cada uno de forma diferente, pero con
una visión hacia el establecimiento de Su
gran mesa de la comunión,
que tiene tanto pan
como vino.
La
prensa de vino de Dios es su "ira" sobre el pecado, para
que el jugo se pueda extraer de él y se convierta en vino. Esto
habla de la
época de la mayor evangelización del mundo por venir,
cuando las naciones buscarán aprender Su Ley como Isaías
2: 2-4 profetiza.
Apocalipsis
15
habla de los
vencedores,
que no son parte de esta Compañía de las Uvas, sino que son más
bien la cosecha de la cebada, o la primera resurrección de Rev. 20:
1-6 . El
único versículo significativo en adición a la narrativa histórica
es 15: 8, donde se nos dice que estos vencedores no son "capaces
de
entrar en el templo hasta que se cumplieron las siete plagas de los
siete ángeles".
Esos siete
ángeles se establecen a continuación en Apoc. 16, tienen
siete copas de vino, que son "las siete plagas".
Puesto que Juan no nombra a estos ángeles, oré para saber quiénes
eran. Los nombres de estos siete ángeles que tenían las siete
copas de vino son (según mi revelación):
- Ángel de la Redención
- Ángel de la Limpieza
- Ángel de la Manifestación de los Hijos
- Ángel de Consumir Todo Aliento
- Ángel Vencedor de la Carne
- Ángel de Influencia Pura
- Ángel de Acercarse a la Plenitud de Dios
En
mi opinión, la Edad de
Pentecostés comenzó a llegar a su fin en el 40 jubileo de la
Iglesia, el 30 de mayo de 1993,
esto fue 40 x 49 años después de Pentecostés en Hechos 2.
En noviembre de 1993 fuimos llevados a participar en guerra
espiritual contra Babilonia, utilizando Jericó como el principal
tipo del Antiguo Testamento. Recordemos que Israel marchó alrededor
de Jericó durante siete días tocando trompetas, pero en el séptimo
día marcharon alrededor de la ciudad siete veces. Ellos
hicieron un total de 13
viajes alrededor de
Jericó. Los primeros seis días establecieron el patrón de las
primeras seis trompetas del Apocalipsis. Los siete viajes en el
séptimo día profetizaron de la 7 trompeta del
Apocalipsis, tiempo durante el cual se vertieron las siete copas.
En nuestra
Campaña de Oración Jubilar, entendimos que los primeros seis "días"
(es decir, años) de marcha alrededor de Jericó fueron 1993 hasta
1999, terminando con el 2000 cumpleaños de Jesús. El séptimo
"día" (año) fue de 1999 a 2000, pero la
revelación de Dios fue que las siete copas de vino estarían siendo
derramadas hasta el año 2006, ampliando el tiempo de la
guerra espiritual a 13 años en total.
Fuimos
llevados a dar testimonio de lo que estos ángeles estaban haciendo
mediante la promulgación en la tierra de lo que se hacía en los
cielos. Y así, en la fiesta de los Tabernáculos cada año a
partir de 2000-2006, fui conducido a ir a varios lugares simbólicos
y literalmente derramar una copa de vino (y de agua). Esta fue
la manera de las enseñanzas de Dios
y nos reveló lo que estaba haciendo para provocar
el fin de la Babilonia moderna.
Esta
vez terminó el 7
de octubre de 2006,
cuando nos reunimos para derramar la
séptima copa de vino
en Babylon, Nueva York. Allí pronunciamos proféticamente: "Ya
está hecho",
citando Rev.16:17. Entendimos
que dentro del año empezaríamos a ver el
colapso económico de Babilonia,
y esto comenzó con la
crisis de las hipotecas en julio de 2007.
Ahora estamos a dos años de esta profunda crisis. Así
que aquí
es donde estamos en la historia del Reino de Dios,
en la medida en el libro de Apocalipsis se refiere.
Apocalipsis
17 y 18
hablan de la
caída de Babilonia
en términos coloridos.
Sin embargo, en medio de esta descripción, Juan mira hacia atrás,
trazando esta historia en términos de los 7 u 8 "reyes"
( Apocalipsis
17: 9-14 ). Su
propósito es explicar con mayor detalle la bestia que hace guerra
contra los santos y los vence, es decir, el "cuerno pequeño"
de Daniel 7 y Apocalipsis 13.
Roma
se sienta sobre 7 colinas: Capitolino, Aventinus, Viminalis, Celio,
Palatinus, Quirinalia y Esquilinus. Estas son proféticas de
siete formas de gobierno ("reyes") en la historia de
Roma. Ellos son: Reyes, Cónsules, dictadores, decenviros
(magisrados), tribunos militares, emperadores militares, y finalmente
emperadores cristianos por quien los papas ejercieron. Por los días
de Juan, cinco de ellos ya habían caído (17:10), y ellos estaban
siendo gobernados por los emperadores militares. Estas 7
formas de gobierno terminaron en el año 476 dC, cuando el propio
Imperio se derrumbó. Pero entonces el "cuerno pequeño"
de Daniel fue visto salir de la gran bestia de hierro de Roma como
una extensión del poder de Roma.
Este
"cuerno pequeño", entonces, es el 8º "rey"
de Rev. 17:11. Su
poder se describe con más detalle en Apocalipsis 13. Así que una
vez más Juan identifica como "la
bestia que era y no es",
y esto es comparable al Rev. 13:
3,
donde la bestia parece ser muerta, pero luego se recupera. Esto no se
refiere a la desaparición del Imperio Romano en el año 476, sino
más bien a la
"cabeza" de la bestia que recibe una "herida mortal"
en 1798, cuando Napoleón tomó al papa cautivo y amenazó con
extinguir la Iglesia
por completo. Sin embargo, la Iglesia volvió a la vida para
seguir siendo un actor en la escena mundial hasta el final.
Juan
también habla de los 10 cuernos
de Roma. "Cuernos"
son poderes, reinos, o grupos étnicos,
que (en los días de Juan) aún no tenían poder propio, ya que eran
gobernados por Roma. Ellos fueron: los bávaros, francos,
burgundios, alemanes, suevos, visigodos, alanos, vándalos,
astro-godos, y lombardos. Estos dieron poder a la bestia romana,
y le ayudaron a hacer la guerra contra los santos.
Pero
al final, se dice que estos mismos 10 grupos étnicos europeos odian
a la "ramera" (novia falsa) y se volverán contra ella para
destruirla. En otras palabras, Dios
va a usar esas mismas
personas (las naciones
europeas modernas) para destruir a la Roma papal. De
hecho, esto es precisamente lo que comenzó a producirse a finales de
1700 cuando la
bestia-secular económica de la tierra desafió el poder de la Roma
papal.
En
otras palabras, a pesar de que Daniel 7 habla del "cuerno
pequeño" como una sola bestia, Apocalipsis 13 la divide en dos
bestias en sucesión. Entonces Rev. 17:16, 17 añade
el detalle final para que quede claro que esta
segunda bestia es el agente principal de Dios del juicio sobre la
Roma papal. Esta
es, de hecho, la mayor preocupación del Vaticano hoy.
Apocalipsis
19,
entonces, habla de la
venida de Cristo en el caballo blanco con su ropa teñida en sangre.
Esto cumple con la ley profética de Lev. 14:
6, 7. La
segunda paloma (es decir, Cristo en su segunda aparición) se sumerge
en la sangre y se libera en campo abierto. ("El campo es el
mundo", Mat.
13:38).
Apocalipsis
20
habla de la
Primera Resurrección,
que se limita a aquellos que son llamados como "sacerdotes
de Dios y de Cristo".
En mi libro, El
Propósito de Resurrección,
se muestra que esto
incluye sólo a los creyentes, pero no todos los creyentes. Se
afirma que hay un millar de años entre las dos resurrecciones. La
segunda es una Resurrección
General de los muertos, incluyendo (dice Jesús) al resto de los
creyentes
que recibirán su recompensa en ese momento ( Juan
5:28, 29 ).
Los
capítulos finales del Apocalipsis
son comentarios adicionales que describen el Reino de Dios según el
plan divino del gran ciclo de reposo (7.000 años) se ha
completado. Se dice poco sobre el
Jubileo de Creación
al final de aquella final Edad, por lo que queda para Pablo revelarlo
en sus declaraciones acerca de que Dios
será "todo en todos"
( 1
Cor. 15:28 ).
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