El Cordero
Todos
sabemos que el Cordero de Dios es Jesucristo, Juan el Bautista lo
identifica claramente en Juan
1:29 y 36. Sin
embargo, el libro de Apocalipsis es la historia de la historia que
conduce a la manifestación de los hijos de Dios, cuando el Reino de
Dios se une y surge en la tierra. Esto está de acuerdo con la
Oración del Señor, de que se haga Su voluntad en la tierra como en
el cielo.
Por
lo tanto, el Cordero que a veces puede ser pensado como Jesús en sí
mismo; pero en otras ocasiones como un
cuerpo colectivo de Cristo,
con el mismo Jesús que actúa como el Jefe de ese cuerpo. El
Salmo 23 es acerca del Señor que es nuestro Pastor. Salmo
100: 3 dice:
"Somos
su pueblo y ovejas de su prado".
Jesús no es sólo el Gran Pastor, también es el Cordero. Del
mismo modo, hay pastores terrenales que deben también ser corderos.
El
Nuevo Testamento utiliza dos palabras griegas diferentes que se
traducen "el cordero". Uno es amnos,
que se utiliza para chivos expiatorios literales y figuradamente se
aplica a Jesús en ese papel. El segundo es Arnion,
que es un "corderito" y se aplica en sentido figurado al
pueblo de Dios.
29 Al
día siguiente vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: "He
aquí el Cordero [amnos] de
Dios, que quita el pecado del mundo!"
Esto
se repite en el versículo 36, donde de nuevo Juan usa la
palabra amnos para
describir a Jesús. La palabra se utiliza de nuevo en la
historia del eunuco etíope en Hechos
8:32,
32 El
pasaje de la Escritura que estaba leyendo era éste: «Fue llevado
como una oveja al sacrificio; y como
cordero [griego: amnos ] ante
el que lo trasquila enmudeció, y no abrió su boca".
Esta
es una cita de Isaías
53: 7. La
palabra se utiliza de nuevo para describir a Jesús Cristo en 1
Pedro 1:19,
19 sino
con sangre preciosa, como de un cordero [ amnos ] sin
tacha y sin mancha, la sangre de Cristo.
Todos
estos ejemplos se aplican a Jesucristo mismo. Nadie más murió
por nuestros pecados, y porque nadie más es el Amnos de
Dios. Jesús tiene esa posición exclusivamente, y por esta
razón Él es el único medio de quien la salvación llega.
La
palabra Arnion también
se traduce como "el cordero". Esta palabra es una forma
diminutiva de amnos. La
Versión Concordante traduce "corderito", una palabra en
Inglés obsoleta que significa un pequeño cordero. El único
uso del Nuevo Testamento de este término fuera del libro de
Apocalipsis se encuentra en Juan
21:15,
15 Y
cuando hubieron terminado el desayuno, Jesús dijo a Simón Pedro:
"Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?" Él le
dijo: "Sí, Señor; Tú sabes que te amo. "Él le
dijo: "Apacienta mis corderos" [ Arnion ].
Cuando
Jesús le dijo a Pedro: "Apacienta
mis corderos",
es obvio que Jesús no esperaba que Pedro alimentara o cuidara de
Jesús mismo, sino más bien Su cuerpo, los corderitos. La
palabra se usa para referirse al cuerpo de Cristo -sin duda no está
separado de Cristo, sino que se incluye con Él aun cuando la cabeza
y el cuerpo son uno.
El
libro de Apocalipsis usa sólo Arnion,
nunca Amnos. Es
la historia de los pequeños corderos que se suponía Pedro atender,
o alimentar. El libro de Apocalipsis revela cómo los corderos
crecen hacia la madurez espiritual, no sólo por el alimento
espiritual que comen, sino también a través del sufrimiento en la
tribulación cuando se ejercen la fe y la paciencia. Es
la historia profética de los vencedores que se convierten en
corderos como el Cordero antes de ellos.
Estos
corderos son los que están dispuestos a sacrificarse por el bien del
Evangelio, para que otros puedan ser iluminados con la verdad. ¿Por
qué? Debido a que ya han "muerto con Cristo" ( Rom.
6: 8 )
y fueron resucitados con Él a la vida. La sangre de Jesús
derramada en la cruz fue también Su sangre. La sangre de la
cabeza es la también la sangre del cuerpo.
Apocalipsis
6: 9-11 habla
de las "almas bajo el altar" que son mártires de
Cristo. En la ley, la sangre del sacrificio tenía que ser
derramada en la tierra ( Lev.
17:13 ). También
dice que el alma ( nephesh )
está en la sangre. Por lo tanto, cuando el sacerdote derramaba
la sangre del sacrificio en el altar de bronce en el templo,
significaba derramar su ALMA. Por esta razón Isaías
53:12 dice
que Él derramó su vida hasta la muerte.
Los
mártires en Apocalipsis 6 se llaman "almas debajo del altar".
Cuando la sangre de Jesús fue derramada en la cruz, Su alma fue
derramada, y el alma se identifica con los propios mártires. Ellos
son los que están dispuestos a beber de Su copa, como leemos
en Mateo 20:22, 23,
22 Pero
Jesús respondió y dijo: "Tú no sabes lo que estás pidiendo.
¿Sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber?" Ellos le
dijeron: "Podemos". 23 Él les dijo: "Mi
copa beberéis;
pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo,
sino que es para quienes está preparado por mi Padre.
La
"copa" en este caso representaba el llamado que Él tenía
como el León de Judá, primera imagen en la bendición de Jacob
sobre Judá en Génesis 49:
9 . Es
el león que se acuesta en la muerte y luego se eleva a la vida. Ese
León de Judá recibe el cetro ( Gen.
49:10 ). En
el pasaje de Mateo 20, la madre de los hijos de Zebedeo estaba
pidiendo a Jesús que pusiera a sus hijos a Su derecha ya Su
izquierda en el Reino. En otras palabras, ella quería que
recibieran los más altos puestos de gobierno bajo Cristo. Estaban
incluso dispuestos a soportar las dificultades para lograr este alto
llamamiento.
No
entendían que sólo un impecable Amnos,
el Cordero de Dios, podía quitar el pecado del mundo. Los
discípulos de hecho mueren como mártires y en ese sentido serían
Lambkins, bebiendo de la copa del Cordero. Pero que nadie piense
que cualquier Arnion del
cuerpo de Cristo puede convertirse en el Jefe Amnos. Jesús
siempre será la cabeza, y su vocación era exclusiva para sí
mismo. No obstante, como 1
Juan 2: 6 dice,
6 El
que dice que permanece en él, debe andar en la misma manera que él
anduvo.
En
otras palabras, es con este fin que los santos han soportado muchas
penurias y tribulaciones. Al igual que los santos del Antiguo
Testamento en Hebreos 11, que han aguantado hasta el final con el fin
de obtener una "mejor
resurrección"
( Heb.
11:35 ). Porque,
miren, estos santos o los santos, son los primeros en ser levantados
de entre los muertos ( Apocalipsis
20: 1-4 ),
los primeros que se manifiestan, y los primeros en entrar en la
experiencia de la Fiesta de los Tabernáculos.
Y
así Rev. 5:
6 describe
este Arnion (cordero)
"de
pie como inmolado".
Como discípulos de Jesús, nos encontramos como inmolados,
simplemente porque nos identificamos con Jesús que fue inmolado. Su
justicia es nuestra única justicia. Su vida es nuestra
vida. Somos el cuerpo, que se adjunta a la cabeza, pero nunca
sustituye a la Cabeza.
La
mayoría de los comentaristas de la Biblia han perdido esta conexión
con los vencedores, porque parece impensable que los ángeles y los
ancianos se amontonarán tales elogios a este Cordero. Se
elimina la dificultad, sin embargo, si entendemos que su alabanza
está muy centrada en la Cabeza, que es Jesucristo. Los
vencedores participan en la alabanza sólo porque están unidos a la
Cabeza. Pablo dice que somos "coherederos con Cristo"
( Rom.
8:17 ).
Para decirlo de otra manera, Jesucristo es el Rey, sentado a la
diestra del Padre ( Heb.
10:12 ),
pero sin embargo, en Rev. 03:21 encontramos
que a los que vencen también se les da el derecho a sentarse con Él
en Su trono:
21 El
que salga vencedor le daré que se siente conmigo en mi trono, como
yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono.
En
tal posición, si los ancianos se postran delante del trono, ¿no
están dando reverencia al cuerpo vencedor, así como al Jefe? El
Jefe siempre recibe la mayor reverencia, por supuesto, pero el cuerpo
goza de la autoridad secundaria que se deriva de la Cabeza. Esto
es lo que significa estar sentado en Su trono. El trono del
cuerpo recibe su autoridad del trono de Cristo mismo. Esto no
disminuye la primacía de la Cabeza, sino que muestra la autoridad
secundaria del cuerpo vencedor de Cristo que es uno con Él.
Esto
se ilustra mejor en el reino terrenal, donde un rey tiene ministros y
ejecutores de su voluntad. Aquellos a los que se ha dado autoridad
para hacer la voluntad del rey se les debe dar el respeto y la
reverencia que se debe a ellos, a causa del rey al que ellos
representan en la comisión de sus funciones. Así también sucede
con los vencedores, que gobiernan y reinan con Cristo y que están,
por así decirlo, sentados con Él en Su trono.
Las
Escrituras enseñan que somos el cuerpo de Cristo, en el sentido de
que somos coherederos con Él y estamos en unidad con Él como marido
y mujer. La Nueva Era y grupos ocultistas cometen el error de
torcerlo diciendo que esto significa "Tú eres el Cristo",
como si fueras a reemplazar
a Jesús. En
esto consiste la distinción fundamental entre la Escritura y la
Nueva Era. La Escritura reconcilia con
nosotros a Cristo; La Nueva Era reemplaza a
Cristo con el hombre, como Absalón derrocó David y usurpó su
trono. La Escritura eleva al hombre a un lugar exaltado en
Cristo -incluso diciendo, "Ustedes
son dioses"
( Juan
10:34, 35 ),
es decir, los jueces o gobernantes ( Ex.
22:28 ). El
movimiento de la Nueva Era, sin embargo, derroca y sustituye a
Cristo, diciendo: "No hay más dios que usted".
En Rev. 5:
7 este Arnion (corderito)
es Jesucristo
y los vencedores
en unidad como el
Cordero colectivo,
con cada uno en su lugar bajo Cristo. Él es el que es
encontrado digno de tomar el libro de Jesucristo, que está sentado
en el trono. En Rev. 6:
1 nos
dice que este Arnion -corderito-
comienza a romper los sellos del libro. ¿Cómo este cuerpo de
vencedores obtiene este derecho? ¿De dónde viene su
valía? Ciertamente, no de su genealogía de Adán, que sólo
trajo la muerte y el pecado. No, ellos son encontrados dignos
porque Su cabeza es digna, y el cuerpo está de acuerdo con el Jefe.
Esto
ilustra la perfecta armonía. Este libro de Apocalipsis fue
sellado antes de la venida del Cordero de Dios. Pentecostés es
usualmente descrito como el Espíritu que viene a habitar en nuestros
cuerpos, nuestros "templos", pero también puede verse esto
como la cabeza y el cuerpo convirtiéndose en un nuevo Hombre. Es
este nuevo hombre al que se permitió comenzar a abrir los sellos del
libro de Apocalipsis, para que podamos entender la caída del cuarto
imperio bestia de Daniel
7: 7 y
el "cuerno pequeño" que surgió después de él.
El
arrepentimiento y la aceptación de la Palabra, entonces, los hace
dignos a los ojos de Dios para abrir los sellos. Sólo cuando
una persona entra
plenamente en acuerdo
con Dios es un vencedor, porque entonces él hace lo que ve hacer al
Padre. Todo lo que él hace está en acuerdo con el
Jefe. También se convierte en un "amigo" de Jesús en
el sentido de que Él habló en Juan
15:14, 15,
14 Vosotros
sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. 15 Ya no os
llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero
os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os
las he dado a conocer.
Apocalipsis
5: 6 también
dice que este corderito tiene "siete
cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados
por toda la tierra".
Juan define los siete ojos para nosotros, pero no hace comentarios
sobre las siete cuernos. Un "cuerno" era el símbolo
universal del poder desde la antigüedad, y es por eso que las
coronas fueron formadas con cuernos en ellas.
Los
cuernos se mencionaron en las visiones de Daniel. Tal vez el
ejemplo más notable es el "cuerno pequeño" ( Dan
7. 8 )
que sale de la cuarta bestia (Roma). Se trata de un "poder"
que surge de las ruinas del Imperio Romano.
En
cualquier caso, el corderito tiene siete cuernos, porque los siete
espíritus de Dios están sobre su cabeza, y cada Espíritu ejerce la
autoridad divina. Los cuernos y los ojos deben ir de la mano con
el fin de completar el trabajo que están llamados a hacer.
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