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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/10/ezekiel-part-16-the-prophecy-of-hair/
Ezequiel 5:1-4 dice:
1 En cuanto a ti, hijo de hombre, toma una espada afilada; tómala y úsala como navaja de barbero en tu cabeza y barba. Luego toma una balanza para pesar y divide el cabello. 2 Un tercio lo quemarás en el fuego en el centro de la ciudad, cuando se cumplan los días del asedio. Luego tomarás otro tercio y lo golpearás con la espada alrededor de la ciudad, y el tercio restante lo esparcirás al viento; y Yo desenvainaré una espada detrás de ellos. 3 Toma también algunos de ellos y átalos en los bordes [kanaph, “esquinas”] de tus vestiduras. 4 Toma otros de ellos y échalos al fuego y quémalos en el fuego; de él se extenderá un fuego por toda la casa de Israel.
Ezequiel 5:1-4 presenta una visión profética del juicio venidero de Jerusalén. El cabello de Ezequiel representa al pueblo, y la forma en que lo maneja muestra cuán devastador sería el asedio babilónico que los dispersaría y consumiría. Sin embargo, Dios también le ordena conservar algunos cabellos, una señal pequeña pero significativa de un remanente protegido.
La espada usada como navaja
Dios le dice a Ezequiel que se afeite la cabeza y la barba con una espada afilada. El instrumento de guerra se convierte en instrumento de humillación. El afeitado representa a Jerusalén despojada de su dignidad y seguridad. Para Ezequiel, un sacerdote, el acto tenía un significado adicional, ya que la santidad sacerdotal normalmente incluía restricciones sobre afeitarse la cabeza y la barba. Levítico 21:1, 5 dice:
1 Entonces el Señor le dijo a Moisés: «Habla con los sacerdotes… 5 No se raparán la cabeza, ni se afeitarán los bordes de la barba, ni se harán cortes en la carne».
El profeta debía entonces pesar y dividir el cabello. Esto demuestra que la calamidad venidera sería medida, pues, según la Ley Bíblica, todo juicio es proporcional al delito (pecado). Babilonia llevaría a cabo la destrucción, pero el juicio permanecería bajo la autoridad de Dios.
El Remanente
Ezequiel usa la palabra kanaph, traducida como «bordes» (de su túnica). Es la misma palabra que se traduce como «esquinas» en Números 15:38-40, donde se explica que las borlas recordaban a Israel que debía recordar y obedecer los mandamientos de Dios y serle santo. Por lo tanto, los cabellos conservados en las esquinas de la túnica de Ezequiel podrían sugerir un Remanente guardado bajo el cuidado del Pacto de Dios.
Estos cabellos sobrantes se colocan en las esquinas (bordes) de la vestimenta, donde la Ley exigía borlas con hilo azul para recordarles la Ley. El color azul, por supuesto, representa el Cielo, o los cielos, mostrando que «la ley es espiritual» (Romanos 7:14).
Vemos, pues, que el cabello tiene un significado profético para las personas. En Ezequiel 5, la pequeña porción de cabello protegida en los bordes de la túnica del profeta representa el Remanente de Gracia que Dios ha escogido para cumplir su plan de pacto (véase Romanos 11:1-7).
Por cierto, existen Leyes relacionadas que también hablan del Remanente. Los «bordes» (pe'ah) de la barba en Levítico 19:27 guardan una estrecha relación con las «esquinas» (pe'ah) del campo en Levítico 19:9. Ambas utilizan el término hebreo pe'ah, que significa borde, lado o esquina. Los bordes de la barba son las patillas, y por eso los judíos religiosos suelen llevar patillas largas.
Las espigas que crecían en los bordes de un campo eran las que se consagraban a Dios como provisión para viudas, extranjeros y huérfanos, aquellos que carecen de una protección natural que los resguarde y les provea. Al cosechar aceitunas, debían golpear el árbol una sola vez, dejando el resto para el Rebusco. Las Leyes sobre la Recolección de Aceitunas de un Olivo y de las uvas de un viñedo se encuentran en Deuteronomio 24:20, 21.
20 Cuando golpees tu olivo, no volverás a repasar por encima de las ramas; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda. 21 Cuando vendimies tu viña, no la repasarás; será para el forastero, para el huérfano y para la viuda.
Quienes no tienen cobertura (o han sido abandonados por la Iglesia) tienen derecho a apelar a Dios mismo para que sea su cobertura ( Éxodo 22:21-24 ). David también se benefició de esta Ley mientras Saúl lo perseguía como un fugitivo. Al parecer, los padres de David se vieron obligados a repudiarlo. En el Salmo 27:10, David dice:
10 Porque mi padre y mi madre me han abandonado, pero el Señor me recogerá.
Cuando David perdió la protección de su padre, Dios asumió esa responsabilidad. Al hacerlo, David estableció una relación paternal especial con Dios, y esto también se aplica a las viudas, los huérfanos y los extranjeros (no israelitas). En un sentido más amplio, identifica al pueblo Remanente. La Ley, por lo tanto, provee y protege a aquellos a quienes Dios cubre directamente.
Estos principios se ven nuevamente en Miqueas 7:1, 2, donde Dios condena a los israelitas por violar esta Ley de las Espigas (del Rebusco):
1 ¡Ay de mí!, porque soy como los recogedores de frutos de verano, como los rebuscadores en la vendimia. No hay racimo de uvas que comer, ni higo temprano que tanto deseo. 2 Ha desaparecido el bondadoso de la tierra, y no hay ninguno recto entre los hombres. Todos acechan para derramar sangre, unos a otros se echan la red.
La orden de Dios a Ezequiel de que se cortara la barba sin duda incluía también las patillas. Esto demostraba que incluso el Remanente (como Daniel y Ezequiel) iría al cautiverio junto con los impíos.
Las tres partes del cabello
Dios mismo explica estos pasajes en Ezequiel 5:12. Un tercio del cabello fue quemado dentro de la ciudad, representando a quienes morirían de peste y hambre durante el asedio. Otro tercio fue herido con la espada alrededor de la ciudad, representando a quienes murieron en la batalla. El tercio restante fue esparcido al viento, representando a quienes fueron dispersados entre las naciones.
La declaración: «Desenvainaré una espada tras ellos» (Ezequiel 5:2), significa que escapar de Jerusalén no implicaría necesariamente escapar del juicio. Su problema fundamental radicaba en su relación de pacto con Dios; simplemente cambiar de lugar no podía resolverlo.
Los pocos cabellos se conservan en la vestidura de Ezequiel (versículo 3). Dios le ordena al profeta que tome unos pocos cabellos y los ate en los bordes de su túnica. Estos representan un pequeño Remanente preservado en medio de la catástrofe nacional. El pasaje aún no explica todo lo que Dios lograría a través de ese Remanente. Establece que la preservación es deliberada, al igual que el juicio.
Algunos de los cabellos que se conservaron se queman (versículo 4). Esta es la advertencia que invita a la reflexión. Ezequiel debe tomar incluso algunos de esos pocos cabellos y arrojarlos al fuego. Pertenecer al Remanente sobreviviente no exime automáticamente a una persona de un juicio posterior. Encontramos muchos ejemplos de mártires a lo largo de las Escrituras y de la historia misma.
La supervivencia física y la fidelidad espiritual no son idénticas. El fuego que se extingue «a toda la casa de Israel» extiende la advertencia más allá de Jerusalén, llegando incluso a la Casa de Israel que ya había sido exiliada a Asiria más de un siglo antes. La destrucción de la ciudad revela una crisis del Pacto que afecta a todo el pueblo.
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