¿CÓMO ESTUDIAR LAS ESCRITURAS?, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 30/03/2026
Tiempo estimado de lectura: 8-10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/03/how-to-study-the-scriptures/

Nuestro enfoque del estudio bíblico varía de persona a persona, dependiendo de la edad del estudiante y de su nivel de conocimientos bíblicos previos. Sin embargo, existen algunas características necesarias para casi todos aquellos que desean aprender las Escrituras.

El Evangelio de Lucas

Para quienes tienen pocos o ningún conocimiento bíblico, un buen punto de partida sería leer al menos uno de los cuatro evangelios para aprender los fundamentos de la vida de Cristo y su misión. Sugiero el Evangelio de Lucas, que refleja el énfasis de Pablo en la igualdad de derechos y la imparcialidad de Dios.

Mateo fue escrito para un público judío. Marcos fue escrito para un público romano y era esencialmente el evangelio de Pedro. Juan es el más teológico y suele recomendarse como primer evangelio, ya que enseña conceptos hebreos a un público griego.

Cualquiera de los evangelios sería bueno para un principiante, pero creo que Lucas es preferible. Si un recién llegado tiene el tiempo y el deseo de aprender, lo ideal sería leer primero los cuatro evangelios. Para una mejor comprensión, lee mi comentario sobre Lucas con tu Biblia abierta.

https://godskingdom.org/studies/books/dr-luke-healing-the-breaches-the-complete-set/

Historias bíblicas: Génesis y Éxodo

Después de los evangelios, sugiero leer el libro del Génesis, que lleva al lector al principio y narra la historia temprana de los principales personajes bíblicos. Mientras que los evangelios cuentan la historia de Jesús, el libro del Génesis inicia la historia del mundo en su conjunto. Conocer la historia universal sitúa a Jesús en su contexto adecuado y nos permite comprender mejor su misión: por qué vino, cómo vino y qué logró.

Quienes se criaron en la iglesia probablemente aprendieron la mayoría de estas historias de niños. Este es uno de los servicios más valiosos que la iglesia ha brindado. Yo mismo tuve una excelente educación en una escuela primaria misionera cristiana. Si bien muchas de sus enseñanzas tenían ciertas deficiencias, aprendí las historias bíblicas, y esto sentó las bases de la enseñanza que necesitaría en los años venideros.

Es necesario conocer las historias de la Biblia para comprender mejor su significado más adelante. Génesis es el «Libro de los Orígenes», que narra los orígenes del Reino de Dios, el propósito de la creación humana, cómo el pecado trajo el caos y la necesidad de redención.

El libro del Génesis también muestra el origen del pueblo de Israel antes de que se organizaran como nación en el Monte Sinaí.

El libro del Éxodo muestra cómo Israel fue redimido de Egipto y organizado en la primera manifestación del Reino de Dios mediante el Antiguo Pacto. Revela lo que Dios esperaba de ellos: cómo debían vivir con rectitud en una relación de pacto con Él. Su Ley era la expresión de su naturaleza, o carácter, y los israelitas debían imitarlo y adoptar el estilo de vida propio del Reino.

Si bien el Éxodo nos presenta la Ley en el contexto del Antiguo Pacto, no aborda claramente la necesidad posterior del Nuevo Pacto, más allá de mostrarnos el incumplimiento por parte de Israel de su juramento de ciudadanía. Mientras que el libro del Génesis expone la promesa/intención de Dios a través del pacto abrahámico, el libro del Éxodo expone un pacto muy diferente, basado en la promesa del hombre a Dios.

Con el paso del tiempo, estos pactos se conocieron como el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. El Nuevo Pacto fue establecido por Abraham y, por lo tanto, fue el primero; el Antiguo Pacto fue establecido por Moisés unos siglos después. Esto puede resultar confuso para el lector que se acerca por primera vez hasta que haya tenido tiempo de estudiar algunas de las epístolas del Nuevo Testamento (en particular, Gálatas).

Historia bíblica

Gran parte del Antiguo Testamento se centra en la historia, narrando la historia de Israel. Aunque Israel se estableció como nación bajo el reinado de Moisés, careció de rey durante muchos siglos. Por lo tanto, no fue un reino hasta que Saúl fue coronado rey de Israel en 1ª Samuel 12. El reino unificado de Israel tuvo tres reyes sucesivos: Saúl, David y Salomón, cada uno con un reinado de 40 años. Tras la muerte de Salomón, el reino se dividió. El reino de Judá, con Jerusalén como capital, se ubicó en el sur; el reino de Israel, con Samaria como capital, se ubicó en el norte.

Uno de los hechos históricos más importantes que debemos conocer es que, cuando el reino se dividió, el significado del término Israel se restringió. Mientras que antes se refería a las doce tribus (estados), después de la división, Israel se refería solo a diez tribus. Judá, por otro lado, estaba compuesta por dos tribus: Judá y Benjamín.

Durante la época del Reino Dividido, ambas naciones violaron el pacto con Dios, por lo que Dios envió profetas para exhortarlas al arrepentimiento. En sus escritos, hablan consistentemente de Judá e Israel como naciones distintas, cada una con sus propios reyes. Al pueblo de Judá se le llamaba Yehudi o Judaítas, término que más tarde se abrevió a Judíos. Por lo tanto, judíos e israelitas no eran el mismo pueblo al leer los libros de los profetas.

Este hecho histórico suele ser ignorado por las iglesias actuales. Si bien la mayoría de los predicadores conocen el Reino Dividido, generalmente tratan a los judíos como si fueran israelitas, especialmente al leer los escritos de los profetas. La realidad es que Judá e Israel tenían llamamientos diferentes y recibieron profecías distintas. Ignorar estas diferencias equivale a una interpretación errónea de la profecía, y por ello, es importante conocer los fundamentos de la historia bíblica.

Aprender la distinción entre Judá e Israel fue, de hecho, el punto en el que mi propia visión de la profecía bíblica comenzó a divergir de la enseñanza de la iglesia que había aprendido en mi juventud. Al principio, no me di cuenta de la importancia de esto, pero a medida que profundizaba en el estudio, comencé a comprender cómo esta verdad me obligaba a modificar mi forma de pensar en muchos aspectos, especialmente en lo que respecta a la profecía bíblica. Cuando compartí esto con mi padre, mientras revisábamos las referencias de Isaías y Jeremías, comprendió de inmediato lo que le decía. Con una expresión de asombro, exclamó: «Sabía esto, pero a la vez no lo sabía». En otras palabras, conocía el Reino Dividido, pero aun así había creído en la visión contradictoria de que los judíos eran Israel. Como graduado de un seminario bíblico, pastor ordenado y misionero, mi padre no había comprendido lo que ya sabía.

Por lo tanto, esto cambió nuestra vida, y pronto nos vimos excluidos de las reuniones de la iglesia. Sin embargo, esta situación sólo nos impulsó a estudiar las Escrituras con mayor profundidad. Pasé la siguiente década (los años setenta) estudiando un promedio de tres a cuatro horas cada noche. Descubrí muchas otras cosas que la iglesia no había enseñado correctamente. No obstante, al haber aprendido ya lo que la iglesia creía, pude comprender mejor por qué esas enseñanzas debían modificarse para que se ajustaran a la verdad.

La Ley

Tras haber estudiado, en cierta medida, las historias bíblicas y la historia bíblica, Dios me reveló su Ley. Todo comenzó con la teoría de la Ley, es decir, la idea de que la muerte de Jesús en la cruz no abrogó la Ley de Dios (Mateo 5:17-20; Romanos 3:31). La Ley es la revelación de la naturaleza de Dios, que permanece constante y es el fundamento que mantiene todo unido e impide el caos absoluto.

Finalmente (en 1978), sentí la necesidad de estudiar las Leyes mismas. Fue un estudio extenso, pero transformó profundamente mi perspectiva bíblica. Comprendí que el orden en que Dios me había enseñado las Escrituras era, en muchos sentidos, un modelo universal que otros podían seguir. Por esta razón, recomiendo que, después de aprender algunos conceptos básicos de historia bíblica, se vuelva a la Ley misma y se estudie con detenimiento.

Para obtener orientación en un estudio de este tipo, consulte:

https://josemariaarmesto.blogspot.com/2017/02/libro-los-diez-mandamientos-dr-stephen.html

Para una enseñanza más profunda, consulte mi comentario sobre el libro del Deuteronomio: (Casi todos los tomos traducidos podrá encontrarlos aquí cuando se terminen las traducciones:)

https://josemariaarmesto.blogspot.com/2017/11/libros-corregidos-y-reeditados-dr.html

La Ley influyó en las enseñanzas del apóstol Pablo y de los demás apóstoles. De hecho, no se puede comprender verdaderamente el Nuevo Testamento sin comprender la Ley. Los apóstoles citaban con frecuencia el Antiguo Testamento para fundamentar sus enseñanzas. También citaban a los profetas, quienes aplicaron la Ley a la vida nacional de Judá e Israel.

Los Pactos

Sin embargo, el estudio de la Ley debe realizarse con la revelación del Espíritu Santo y a la luz de los cambios introducidos por el establecimiento del Nuevo Pacto. Si se estudia la Ley con la mentalidad del Antiguo Pacto, se tendrá una visión distorsionada de la misma. Cada pacto señala una manera de interpretar y aplicar la Ley. Por ejemplo, el Antiguo Pacto exige sacrificios de animales para expiar el pecado; el Nuevo Pacto también exige un sacrificio, pero es Jesús mismo, «el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29). El principio del sacrificio permanece, pero la forma ha cambiado.

Nuevamente, la promesa bajo el Antiguo Pacto era la tierra de Canaán, «la Tierra Prometida», mientras que bajo el Nuevo Pacto la promesa es la redención de nuestro cuerpo. La Jerusalén terrenal es la capital del Reino del Antiguo Pacto (Gálatas 5:25), mientras que la Jerusalén celestial es la capital del Reino del Nuevo Pacto. Comprender la diferencia entre ambos pactos moldea gran parte de nuestra comprensión de la profecía hoy en día.

Nuestra comprensión de la salvación está determinada por nuestra comprensión de los dos pactos. El Antiguo Pacto se basa en el voto del hombre a Dios (Éxodo 19:8); el Nuevo Pacto se basa en el voto (promesa) de Dios al hombre. Por lo tanto, Dios le hizo una promesa a Abraham, y sabemos que quien hace un voto o promesa es responsable de cumplirlo.

Si vinculamos nuestra salvación a nuestra promesa de seguir a Dios —y luego pecamos— sentimos la necesidad de «salvarnos» de nuevo. ¿Por qué? Porque creemos que nuestra salvación se basa en la voluntad del hombre y en su promesa a Dios, la cual (como pronto descubrimos) es imposible de cumplir.

Por lo tanto, en mi propio estudio de las Escrituras, la revelación culminante ha sido la distinción entre los dos pactos. Todos los demás estudios me proporcionaron el contexto que me abrió los ojos a lo que creo que es la gran revelación final que se encuentra en la Ley, los Profetas, los Salmos y el Nuevo Testamento.