Tiempo estimado de lectura: 7-8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/05/the-true-fulfillment-of-prophecy-part-23/
Los líderes europeos se reunieron en la Conferencia de Berlín del 15 de noviembre de 1884 al 26 de febrero de 1885 para repartir África entre las naciones europeas. Fue una de las reuniones diplomáticas más trascendentales del siglo XIX, ya que formalizó el reparto europeo de África e institucionalizó la mentalidad colonial durante el llamado «Reparto de África».
Las consecuencias fueron enormes. Los europeos trazaron fronteras sin apenas tener en cuenta las fronteras tribales, los idiomas ni siquiera los reinos existentes. Antes de 1880, la mayor parte de África permanecía bajo control político africano. A principios del siglo XX, casi toda África estaba colonizada por potencias europeas bajo la premisa de la superioridad europea, una situación que, sin embargo, se vio obligada por la competencia geopolítica por los recursos naturales africanos.
Esto, en esencia, sometió a África a la esclavitud para el enriquecimiento de las corporaciones europeas. Además, sentó las bases para la reacción divina manifestada en la Fiesta de Pentecostés.
El propósito de Pentecostés
Al acercarse el posible fin de los 2.520 años de tribulación en 1917, Dios derramó su Espíritu, reavivando la fiesta de Pentecostés. Maria Woodworth-Etter fue una de las precursoras de Pentecostés en la década de 1890. Luego vinieron Charles Parham en 1900 y William Seymour en 1906.
Seymour era un hombre negro tuerto que pidió asistir a las reuniones de Parham en Texas. Le permitieron sentarse justo afuera de la sala, con la puerta abierta. Más tarde se mudó a California, donde, el 9 de abril de 1906, el Espíritu comenzó a manifestarse en sus reuniones, primero en el número 216 de North Bonnie Brae Street en Los Ángeles y luego en el número 312 de Azusa Street. Fue como si el Espíritu Santo hubiera abierto la puerta para convertir el Pentecostés en un movimiento universal que trascendió las barreras raciales.
Personas de diversos orígenes se reunieron para adorar: hombres, mujeres, niños, negros, blancos, asiáticos, nativos americanos, inmigrantes, ricos, pobres, analfabetos y personas instruidas. Gente de todas las edades acudió a Los Ángeles con escepticismo y, a la vez, con el deseo de participar. La mezcla de razas y el fomento del liderazgo femenino por parte del grupo fue notable, ya que 1906 era el apogeo de la era de las leyes de segregación racial conocidas como "Jim Crow"...
https://en.wikipedia.org/wiki/Azusa_Street_Revival
En el mismo artículo leemos de un periódico local de septiembre de 1906, que criticaba duramente estas reuniones por su…
“Una mezcla vergonzosa de razas... lloran y aúllan todo el día y hasta bien entrada la noche. Corren, saltan, se estremecen, gritan a todo pulmón, dan vueltas en círculos, se desploman sobre el suelo cubierto de aserrín, pataleando y rodando por él. Algunos se desmayan y permanecen inmóviles durante horas, como si estuvieran muertos. Parecen estar locos, desequilibrados o bajo un hechizo. Afirman estar llenos del Espíritu. Tienen como predicador a un negro tuerto e iletrado que pasa la mayor parte del tiempo de rodillas con la cabeza escondida entre las cajas de leche de madera. No habla mucho, pero a veces se le oye gritar: «¡Arrepiéntanse!», y se supone que él es quien dirige la congregación... Cantan repetidamente la misma canción: «El Consolador ha venido».”
De nuevo, leemos,
Otros visitantes abandonaron el avivamiento para convertirse en misioneros en zonas remotas de todo el mundo. De Azusa partieron tantos misioneros (unos treinta y ocho en octubre de 1906) que en dos años el movimiento se había extendido a más de cincuenta naciones, incluyendo Gran Bretaña, Escandinavia, Alemania, Holanda, Egipto, Siria, Palestina, Sudáfrica, Hong Kong, China, Ceilán e India. Líderes cristianos de todo el mundo visitaron la región.
El Pentecostés, dondequiera que se celebrara, siempre ha tenido la fuerza de Sansón (un arquetipo pentecostal del Antiguo Testamento). Siempre se ha erigido muy por encima de la mayoría, al igual que Saúl (1º Samuel 10:23). Sin embargo, en ambos casos, los arquetipos pentecostales también mostraron debilidad o rebeldía, revelando los aspectos negativos de la fiesta (Levítico 23:17) cuando el fuego sagrado comenzó a menguar.
El avivamiento de Azusa Street finalmente comenzó a menguar en 1913, aunque algunos predicadores continuaron difundiendo el mensaje pentecostal por todo el mundo. Los grupos pentecostales comenzaron a reorganizarse y separarse en denominaciones, incluyendo las Asambleas de Dios en 1914. Nadie parecía relacionar Pentecostés con el rey Saúl, quien había sido coronado rey en la fiesta de las Semanas (Pentecostés), también llamada el día de la cosecha de trigo (Éxodo 34:22; 1º Samuel 12:17). La coronación de Saúl tuvo lugar porque el pueblo había rechazado el gobierno directo de Dios para someterse a los hombres (1º Samuel 8:7).
El Pentecostés del Nuevo Pacto
Para comprender la mente de Dios, es necesario entender el significado profético de las fiestas bíblicas. Pentecostés es una de esas fiestas importantes, y debemos reconocer tanto sus fortalezas como sus debilidades para comprender la mente de Dios. En mi opinión, el derramamiento del Espíritu Santo a principios del siglo XX no se trataba [debió tratarse] tanto de sanar a las personas ni de hablar en lenguas, sino de escuchar la Palabra reveladora del Señor, como se demostró en el primer Pentecostés de Israel en el Monte Sinaí (Éxodo 20:19; Hechos 2:6).
La Palabra de Dios debe ser escuchada por el Espíritu para poder interpretarla y aplicarla según la mente de Dios. La Ley debe ser vista a través de la perspectiva del Nuevo Pacto. Pero a principios del siglo XX, pocos (si acaso alguno) conocían la diferencia entre ambos pactos. Sin duda creían conocerla, pero la mayoría pasaba por alto la diferencia fundamental: el Antiguo Pacto es el voto del hombre a Dios (Éxodo 19:8); el Nuevo Pacto es el voto (promesa, juramento) de Dios al hombre (Deuteronomio 29:12, 13).
La salvación del Antiguo Pacto dependía de la capacidad de cada uno para cumplir su promesa a Dios; la salvación del Nuevo Pacto depende de la capacidad de Dios para cumplir su promesa al hombre. Quienes creen que Dios es capaz de cumplir su promesa son justificados por la fe, al igual que Abraham (Romanos 4:20-22). La revelación del Espíritu a principios del siglo XX llevó a muchos creyentes a un nuevo nivel de fe, pero no fue suficiente para evitar el juicio divino sobre la nación y el mundo.
El comienzo de los juicios
El éxodo de Azusa Street comenzó el 9 de abril de 1906. Apenas nueve días después, el 18 de abril, el gran terremoto de magnitud 7,9 en la escala de Richter prácticamente destruyó San Francisco, a unos 640 kilómetros al norte de Los Ángeles, justo cuando comenzaba el resurgimiento de Azusa Street. Este evento pareció presagiar un juicio aún mayor. La Ley de la Reserva Federal del 23 de diciembre de 1913 sometió al mundo a la esclavitud económica, algo que pocos comprendieron en aquel entonces. En 1914 estalló la Primera Guerra Mundial, devastando Europa. Alemania finalmente perdió sus colonias africanas y los ingresos que de ellas provenían.
Si la revelación de Pentecostés se hubiera cumplido en aquel entonces, creo que las guerras del siglo XX se habrían reducido considerablemente o incluso se habrían evitado por completo. La oración habría cambiado la historia. La profecía se habría cumplido de otras maneras. Lamentablemente, esto no sucedió.
Recordemos que si los israelitas, bajo el liderazgo de Moisés, hubieran podido escuchar la Palabra de Dios en el Sinaí, habrían recibido la Espada del Nuevo Pacto, tal como se define en Efesios 6:17. Su conquista de Canaán se habría logrado mediante la manifestación del Espíritu. Los cananeos se habrían convertido y liberado de la maldición de Noé sobre Canaán (Génesis 9:25).
Los 32 reyes de Canaán eran figuras del Antiguo Testamento que prefiguraban a las naciones modernas de hoy. Creo que la intención de Dios es derramar su Espíritu de tal manera que las naciones deseen que Jesucristo sea su Rey. Él no se impondrá a las naciones. Su propósito no es promover la esclavitud, sino «que la creación misma sea liberada de la esclavitud de la corrupción para alcanzar la libertad gloriosa de los hijos de Dios» (Romanos 8:21).
Quienes creen que Cristo destruirá a las naciones (como sucedió con Canaán bajo el reinado de Josué mediante la espada física) siguen interpretando la profecía desde la perspectiva del Antiguo Pacto. Como Vencedores, hemos sido sanados de esa ceguera por la Gracia de Dios. Vivimos según el espíritu del Jubileo. Buscamos el bienestar del mundo, sabiendo que Cristo es «el deseado de todas las naciones» (Hageo 2:7), si tan sólo pudieran escuchar las buenas nuevas del evangelio.
El avivamiento pentecostal de principios del siglo XX no supo escuchar la Palabra del Jubileo ni comprender la visión del Reino del Nuevo Pacto. Hoy nos corresponde llevar esa visión en nuestros corazones para que podamos ser dignos de ser sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinar con él mil años (Apocalipsis 20:6).
La Edad venidera fue pronosticada por los rabinos hace miles de años. La llamaron el Gran Sábado, es decir, el séptimo milenio. Este "año" sabático es un tiempo de reposo del trabajo esclavo bajo el dominio opresivo de los imperios bestiales.
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