INSTRUCCIÓN SOBRE LOS BAUTISMOS - Parte 3, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 05/08/2024
Tiempo estimado de lectura: 2 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones

https://godskingdom.org/blog/2024/08/instruction-about-baptisms-part-3/

En la Ley de Leprosos, se le ordenaba al sacerdote “mojar [tabal]… el ave viva en la sangre del ave que era inmolada sobre el agua corriente” (Levítico 14: 6). Los tratamientos de las dos aves representan la muerte y la vida, pero el ave viva, en particular, se correlaciona primero con Cristo que resucitó de entre los muertos y, en segundo lugar, con el leproso sanado.

El foco principal del bautismo es la vida, no la muerte. Por eso también había que matar a la primera ave en una vasija de barro sobre agua corriente (viva). El bautismo en agua se centra en la vida, no en la muerte, contrariamente a la forma de pensar de muchas personas. Nuevamente, cuando Israel celebró la Pascua en Egipto, la atención se centró en la muerte del cordero, mientras que su cruce (bautismo) del Mar Rojo se centró en la vida.

Cuando Eliseo le ordenó a Naamán, el leproso sirio, que se lavara (rachats) en el Jordán siete veces (2º Reyes 5: 10), Naamán “se sumergió [tabal] siete veces en el Jordán, conforme al dicho del varón de Dios” (2º Reyes 5: 14). Esto probablemente indique que rachats y tabal tengan el mismo significado, pero lo más importante (para nuestro propósito) es mostrar que Naamán actuó de acuerdo con la Ley de Levítico 14: 6. El ave viva era sumergida (tabal), y Naamán fue sumergido (tabal) en el Jordán.

Esto también muestra que tabal es bautismo y, por lo tanto, el bautismo está ordenado en la Ley de Leprosos. Además, esto significa que el bautismo no es (necesariamente) por inmersión. Tabal se traduce como "inmersión" en ambos casos, pero sumergir no es lo mismo que inmergir.

El sacerdote no podría haber sumergido el segundo pájaro en la sangre de la primera ave, porque no hay manera de extraer suficiente sangre de la primera ave para sumergir la segunda. Bastaba que el sacerdote aplicara sangre a la segunda paloma para que su bautismo fuera efectivo. Así también con Naamán.

Cuando Jesús regrese, estará “vestido con un manto teñido en sangre” para significar la vida de resurrección y para identificarlo con José, el único hombre en el Antiguo Testamento cuyo manto fue bañado en sangre (Génesis 37: 31). Vino la primera vez de la tribu de Judá para reclamar los derechos de su trono, pero viene la segunda vez para reclamar la primogenitura de José. Es la segunda ave liberada a campo abierto, porque “el campo es el mundo” (Mateo 13: 38).