Fecha de publicación: 01/08/2024
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2024/08/instruction-about-baptisms-part-1/
En Hebreos 6: 2 continúa la lista sobre la leche de la Palabra que todo el mundo debería saber:
2 de instrucción acerca de los lavamientos [baptismos, “baptisms”] y de la imposición de manos, y de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.
La palabra griega baptismos, que aquí se traduce “lavados”, significa “lavado, purificación efectuada por medio de agua”.
https://www.blueletterbible.org/lexicon/g909/nasb95/mgnt/0-1/
La Palabra en sí no transmite el modo del bautismo, ya sea por inmersión o por aspersión. La afirmación de que significa “inmersión” o “sumergir” se basa en la definición griega del término, sin tener en cuenta la práctica hebrea de larga data. Desafortunadamente, parece que la mayoría de los cristianos no son conscientes de que el bautismo no fue inventado por Juan Bautista, sino instituido por Moisés.
La Septuaginta es la traducción griega del Antiguo Testamento que se inició en el año 280 aC. En la época de Cristo se había convertido en el léxico estándar de los equivalentes hebreo-griego. Los rabinos que redactaron la Septuaginta utilizaron el equivalente griego más cercano a su palabra hebrea, incluso si los griegos definían su propia palabra de una manera diferente. De modo que el término griego baptismos debe interpretarse según su definición hebrea y su uso en la Ley de Moisés.
Leemos en Hebreos 9: 10,
10 ya que se refieren sólo a comida y bebida y varios lavamientos [baptismos], regulaciones para el cuerpo impuestas hasta el tiempo de la reforma.
El contexto muestra que estos “lavamientos” se remontaban a la época de Moisés. Hebreos 9: 13 continúa,
13 Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros y las cenizas de la novilla rociadas sobre los contaminados santifican para la purificación de la carne, 14 ¡cuánto más la sangre de Cristo… limpiará vuestras conciencias de obras muertas para servir al Dios vivo!?
El autor de Hebreos reconoció que los “lavamientos” de la Ley (los bautismos del Antiguo Testamento) normalmente se administraban por “aspersión”, no por inmersión. En el caso particular de las cenizas de la novilla alazana (Números 19: 1-10), no se recomienda ninguna manera específica de aplicación. Se habla únicamente del sacerdote que recogía las cenizas para depositarlas fuera del campamento. Ese sacerdote debía lavar su ropa (Números 19: 7, 10).
Luego, este capítulo continúa dando otros ejemplos en los que la purificación era necesaria. En cada caso, las cenizas de la novilla roja se mezclaban con agua y se rociaban sobre la persona inmunda. Números 19:17-18 dice,
17 Luego, para la persona inmunda tomarán parte de las cenizas del quemado para la purificación del pecado y se les agregará agua corriente en una vasija. 18 Una persona limpia tomará hisopo y lo mojará en agua, y lo rociará sobre la tienda y sobre todos los muebles y sobre las personas que estaban allí, y sobre el que tocó el hueso o el muerto o el que muere naturalmente o la tumba.
Está claro que este era uno de los “lavamientos” practicados bajo Moisés y que se administraba por aspersión, tal como se declara en Hebreos 9: 13. En aquellos días, tales ceremonias de limpieza eran “impuestas hasta el tiempo de la reforma” (Hebreos 9: 10). Bajo el Nuevo Pacto, tales lavamientos ya no eran necesarios, porque hubo un cambio en la Ley (Hebreos 7: 12).
El principio de purificación permaneció intacto, junto con todas las demás Leyes que fueron cambiadas, pero la forma de purificación fue alterada. El bautismo cristiano con agua es el único remanente del bautismo del Antiguo Testamento que se conservó. Más allá de eso, ahora somos limpiados por la Palabra de Dios, como dijo Jesús en Juan 15: 3:
3 Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado.
Nuevamente, leemos en Efesios 5: 25-26,
25 Maridos, amad a vuestras mujeres, como también Cristo amó a la iglesia y se entregó a Sí mismo por ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra.
El agua es un tipo y una sombra de la Palabra misma. El agua bautismal no tiene cualidades mágicas por las que los hombres sean limpiados automáticamente. No todos los que son bautizados con agua quedan realmente limpios ante los ojos de Dios. La verdadera limpieza viene por medio de la verdad de la Palabra si creemos (o tenemos fe verdadera). No obstante, aquellos que exhiben una fe genuina reciben instrucciones de ser bautizados como testimonio público de su fe.
En Levítico 14: 1-7 vemos otro ejemplo donde se requería el bautismo del Antiguo Pacto. Cualquier leproso que fuera sanado por Dios tenía que ser inspeccionado por un sacerdote para ver si realmente había sido sanado. Si era así, debía tomar dos aves, matar a una de ellas sobre agua corriente, luego untar la segunda ave con la sangre de la primera y dejarla libre a campo abierto.
En cuanto al leproso sanado, leemos en Levítico 14: 7,
7 Luego rociará siete veces al que ha de ser limpiado de la lepra y lo declarará limpio, y dejará libre al ave viva a campo abierto.
La lepra es un tipo y una sombra de la mortalidad: una muerte lenta. Este principio de la Ley nos enseña cómo pasar de la mortalidad a la inmortalidad. Primero debemos ser sanados por Dios de nuestra lepra (mortalidad) a través de la fe en Cristo. Cuando un “sacerdote” limpio lo examina y se encuentra sano, entonces ese sacerdote puede “rociar” al fiel mediante el bautismo.
La primera ave representa la muerte al viejo hombre de carne del ex leproso, y la segunda ave representa su ascenso a una nueva vida. Pablo describe esto más detalladamente en Romanos 6: 4-5,
4 Por tanto, mediante el bautismo hemos sido sepultados juntamente con Él para muerte, para que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. 5 Porque si estamos unidos a Él en la semejanza de su muerte, ciertamente también lo seremos en la semejanza de su resurrección.
Por lo tanto, nuestro bautismo simula la muerte y la resurrección, ya que nos identificamos con la muerte de Cristo en la cruz y su resurrección de entre los muertos. La Ley de los Leprosos representa en primer lugar a Cristo mismo y en segundo lugar a aquellos que se identifican con Él por la fe.
En los días de Eliseo, el “capitán del ejército” de Siria llamado Naamán se volvió leproso (2º Reyes 5: 1). Sucedió que tenía en su casa una esclava que había tomado cautiva en una de las batallas contra Israel. Ella le recomendó que fuera a Israel a ver al profeta Eliseo. Leemos en 2º Reyes 5: 10,
10 Eliseo le envió un mensajero, diciendo: Ve y lávate [rachats] en el Jordán siete veces, y tu carne te será restaurada y quedarás limpio.
Las instrucciones de Eliseo se basaron en la Ley de la Lepra de Levítico 14: 7: “Luego rociará siete veces al que ha de ser limpiado de la lepra”, con una curiosa diferencia. Naamán buscaba a Dios, pero aún no había llegado al punto de tener fe real. La Ley misma no permitía que un sacerdote realizara la ceremonia bautismal a menos que el leproso ya hubiera sido sanado.
Naamán se enojó al principio, pensando que el profeta haría algún tipo de ritual sobre él y que luego exigiría un pago por sus servicios (2º Reyes 5: 5). Sólo cuando decidió obedecer la Palabra del Señor mostró fe. 2º Reyes 5: 14 luego dice:
14 Entonces descendió y se sumergió [tabal] siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios; y su carne fue restaurada como la carne de un niño, y quedó limpio.
Los detalles son vagos, por lo que es difícil decir cómo fue bautizado Naamán. Sólo sabemos con certeza que Eliseo le dio instrucciones según la Ley de la Lepra. ¿Naamán fue rociado siete veces en el Jordán? ¿Se sumergió? Sólo sabemos que “se sumergió siete veces”. La palabra hebrea tabal parece indicar que fue bautizado por inmersión, en contra de las instrucciones específicas de la Ley.
En mi opinión, el modo del bautismo es de menor importancia que la propia fe. Cuando Dios ve evidencia de fe, pasa por alto nuestra ignorancia de la Ley, sabiendo que todavía no hemos tenido tiempo de estudiar y aprender los caminos de Dios o, en este caso, el simbolismo de la aspersión.
La razón por la que el bautismo en la Ley se administraba por aspersión era para mostrar su origen celestial. Es el Espíritu de Dios el que nos resucita de entre los muertos (Romanos 8: 11). Un buen ejemplo de esto se ve en Ezequiel 36: 25 y 27,
25 Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; Os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos… 27 Pondré mi Espíritu dentro de vosotros y os haré andar en mis estatutos, y seréis cuidadosos en observar mis ordenanzas.
Nuevamente, leemos en Isaías 32: 15: “Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto”.
Nuevamente, Joel 2: 28 afirma esto:
28 Sucederá después de esto que derramaré mi Espíritu sobre toda la humanidad [carne], y vuestros hijos e hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones.
Cuando el Espíritu Santo es derramado, muestra un origen celestial que desciende hacia nosotros desde arriba. Este es el significado de la aspersión, porque sólo mediante esta forma de administración el agua puede descender desde arriba, mostrando así su origen celestial.
¿Qué tan importante es esto? Todas las cosas en las Escrituras tienen importancia, pero el ejemplo [que lo hizo por inmersión] de Naamán muestra que la fe y la obediencia son preeminentes.
La pregunta para nosotros es, cómo (si es que se aplica) la Ley de “lavamientos” (bautismos) se traslada al Nuevo Pacto.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.