18 de septiembre de 2019
Juan
estaba atrayendo grandes multitudes, lo que a su vez llamó la
atención de las autoridades religiosas en el Templo. Los fariseos
parece que fueron los primeros en cuestionar las credenciales y el
llamado de Juan. Juan
1: 24-25
dice:
24
Los
que
habían sido enviados eran de los fariseos. 25 Y le preguntaron y le
dijeron: "¿Por qué estás bautizando, si no eres el Cristo, ni
Elías, ni el Profeta?"
Sin
embargo, los saduceos también fueron (Mateo
3: 7).
Juan los denunció a ambos, calificándolos de "camada
de víboras".
Esta hostilidad sugiere que Juan tenía experiencia personal de su
avaricia y corrupción. Algún conflicto anterior, sin duda, lo había
llevado a bautizar en el Jordán, en lugar de participar en los
deberes sacerdotales habituales.
El
padre de Juan y, por lo tanto, el mismo Juan, era de la sexta división
(clase, turno, grupo) de sacerdotes llamada Abías
(1º Crónicas 24: 10;
Lucas
1: 5).
El rey David había organizado a las familias sacerdotales en 24
divisiones, para que cada una pudiera ministrar dos veces al año,
una semana a la vez. En los tiempos de las fiestas todos ministraban
según fuera necesario.
Pero
Juan salió al desierto, ya sea porque se había retirado del Templo
o tal vez porque había sido expulsado por alguna razón desconocida.
De cualquier manera, su experiencia en el desierto le proporcionó la
revelación de Isaías de que él era la voz que clamaba en el
desierto. Su bautismo de arrepentimiento implicaba la
necesidad de
arrepentimiento entre los mismos sacerdotes del Templo. Al llamarlos
una "camada
de víboras",
Juan puso el dedo en el problema del Templo, así como su propio
llamado a bautizar como un rito de purificación.
Cuando
los fariseos le preguntaron por qué se estaba bautizando, Juan se
mostró algo evasivo y no respondió la pregunta directamente.
Ciertamente, como sacerdote tenía derecho a bautizar. La pregunta
probablemente debería entenderse en el sentido de: ¿Por
qué bautizas aquí en
el desierto en
lugar de en Betfagé, usando el agua mezclada con las cenizas de la
novilla roja?
La
respuesta no declarada fue que los líderes de los mismos sacerdotes
se habían corrompido y necesitaban el bautismo. Juan no quería ser
parte de ese sistema corrupto, por lo que dejó la iglesia, por así
decirlo, y comenzó un movimiento con el llamado al arrepentimiento.
Un
bautismo mayor
Al
evitar una respuesta directa, Juan simplemente declaró que su
bautismo estaba subordinado a un bautismo mayor que estaba por venir,
administrado por el mismo Mesías. Juan
1: 26-27
dice:
26
Juan
les respondió, diciendo: “Yo bautizo con agua, pero entre vosotros
está Uno a quien no conocéis. 27 Él es quien viene detrás de mí,
cuya sandalia no soy digna de desatar".
Tanto
Mateo
3: 11
como Lucas
3: 16
nos dicen que Juan se estaba refiriendo al bautismo del "Espíritu
Santo y fuego".
Por lo tanto, está
claro que hay al menos dos bautismos en las Escrituras.
Hebreos
6: 2
dice también que la "instrucción
sobre los lavamientos"
(griego: baptismos,
plural) es parte de la "leche" de la Palabra que se
enseñaba a los nuevos creyentes. De nuevo, Hebreos
9: 9-10
habla de "diversas
abluciones (lavamientos)"
(NASB), o bautismos (KJV) que Moisés había establecido en el
Tabernáculo en su tiempo. El bautismo no era un fenómeno nuevo, ni
Juan inventó el bautismo, como muchos piensan. Los sacerdotes se
bautizaban en la fuente, vertiendo agua a través de los grifos en
sus manos y pies para purificarse antes de entrar al santuario.
El
autor de Hebreos dejó saber que el bautismo en agua en sí mismo no
podía hacer nada para limpiar el corazón. Tampoco podían limpiar
el corazón "la
sangre de cabras y toros y las cenizas de una novilla roja".
Juan anticipó este punto de vista incluso antes del comienzo del
ministerio de Cristo, diciéndoles a los fariseos que había un
bautismo mayor por venir, que podría hacer lo que el bautismo en agua
no podía hacer.
La
visitación
El
bautismo de Juan marcó el comienzo de una "visitación" de
4 años, es decir, una investigación de la Corte Divina, para ver si
la nación daba frutos que fueran adecuados para el Reino. Este fue
realmente el propósito subyacente del bautismo de Juan. Juan dice en
Lucas
3: 9,
9
De
hecho, el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por lo
tanto, todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al
fuego.
Muchas
de las personas comunes creyeron y se arrepintieron, siendo
bautizadas por Juan, pero los líderes religiosos no. Como los
líderes representaban a la nación misma, este rechazo equivalía a
un rechazo nacional tanto de Juan, el mensajero, como de Jesús, el
Mesías. La falta de fruto de la nación fue, por lo tanto, la causa
de la destrucción de Jerusalén, el Templo y Judea en su conjunto
cuarenta años después.
Cuando
Juan fue ejecutado, Jesús se hizo cargo de la investigación (como
inspector de frutos). Este es el significado de su parábola en Lucas
13: 6-9.
Aunque
la nación en su conjunto fue rechazada por Juan y Jesús, hubo
muchas personas comunes que creyeron. Estos fueron los que recibieron
el derecho de convertirse en hijos de Dios a través de un
engendramiento espiritual (Juan
1:12,13).
Juan
reconoce a Jesús como el Mesías
Juan
1: 28
dice:
28
Estas
cosas ocurrieron en Betania, más allá del Jordán, donde Juan estaba bautizando.
La
KJV dice "Betábara" (y también Las Sagradas Escrituras Versión Antigua de Martin Stendal), pero los textos dicen Betania
o
Betani.
Esta no era la ciudad cerca de Jerusalén donde vivían María, Marta
y Lázaro, sino más bien "Betania
al otro lado del Jordán",
una ciudad cerca de Jericó donde
Josué había guiado a los israelitas a cruzar el Jordán.
Juan estaba bautizando en el
mismo lugar donde Israel como nación había sido bautizada
simbólicamente, cuando cruzaron el Jordán bajo Josué.
Juan
1: 29-31
continúa,
29
Al
día siguiente vio a Jesús venir a él y dijo: “¡He aquí el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! 30 Este es Él en
nombre de quien dije: "Después
de mí viene un hombre que es antes de mí porque era primero que
yo".
31 Y
yo no le conocía, pero para que Él fuera manifestado a Israel, por
esto yo vine bautizando en agua.
Jesús
era primo de Juan, pero no reconoció a Jesús como el Mesías hasta
que vino a él para bautizarse. Si Juan conocía bien a Jesús o no,
es para que otros lo discutan en otra parte. Algunos dicen que Jesús
había estado viajando con su tío José (de Arimatea) durante muchos
años y que Juan, por lo tanto, no reconoció quién era. Pero aquí
no se da ninguna explicación.
Sin
embargo, es significativo que "al día siguiente" después
de que la delegación farisaica viniera a preguntar sobre el llamado
de Juan, Jesús vino a él para bautizarse. Juan discernió que era
el Mesías. Más importante aún, Juan entendió que el Mesías
estaba llamado a ser "el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".
Ciertamente,
no era universalmente conocido o creído en ese momento que el Mesías
tendría que morir como sacrificio por el pecado. La mayoría buscaba
un Mesías militar que conquistara Roma y viviera para gobernar el
Reino. Pero Juan tuvo una revelación mesiánica genuina y supo que
Su propósito era morir por el pecado del mundo.
Juan
también dejó en claro que el Mesías era mayor, a pesar de que
Jesús era seis meses menor que él. Juan nació alrededor de la
Pascua del año 2 aC, y Jesús nació en septiembre del mismo año.
Sin embargo, Juan dice que Jesús tenía un rango más alto porque
"Él
existía antes que yo"
(NASB). La Emphatic Diaglott dice: Él
"está
por delante de mí, porque es mi superior".
Se debate si esto es una referencia a la preexistencia de Cristo o
simplemente al rango superior de Cristo, pero la historia se enmarca
dentro del contexto de la afirmación anterior del apóstol de que la
Palabra estaba en el principio con Dios. Creo que el apóstol
pretendía que lo viéramos con esa luz.
En
el versículo 31, vemos que el bautismo de Juan no fue solo para
hacer que la gente en general se arrepintiera, sino que fue
principalmente "para
que
Él [Cristo]
pudiera
manifestarse a Israel".
La palabra traducida como "manifestarse"
es faneroo,
"hacer manifiesto, visible o conocido". La palabra raíz,
faino,
significa "sacar a la luz, hacer brillar".
Aparentemente,
Juan entendió que su propio ministerio de bautismo llamaría la
atención del pueblo sobre el Mesías. ¿Sabía que el Mesías
vendría a él para bautizarse? Probablemente no, porque cuando Jesús
vino, no pensó que era digno de bautizar al Mesías, ni pensaba que
el Mesías necesitara ser bautizado (Mateo
3: 14-15).
Sin
embargo, Jesús insistió en ser bautizado, no porque necesitara
arrepentirse del pecado, sino "para
cumplir toda justicia".
En otras palabras, la Ley había prescrito el bautismo para la
consagración de los sacerdotes (Levítico
8: 6)
antes de ungirlos con aceite (Levítico
8: 10).
Jesús estaba siendo consagrado al sacerdocio (de Melquisedec). Juan
el Bautista fue el último de los sacerdotes legítimos bajo el
Antiguo Pacto, y aunque probablemente no lo sabía, estaba
consagrando a su sucesor bajo una nueva orden de sacerdocio.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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