El Evangelio de Juan, Parte 9 - EL MAYOR BAUTISMO DE JESÚS, Dr. Stephen Jones





18 de septiembre de 2019



Juan estaba atrayendo grandes multitudes, lo que a su vez llamó la atención de las autoridades religiosas en el Templo. Los fariseos parece que fueron los primeros en cuestionar las credenciales y el llamado de Juan. Juan 1: 24-25 dice:

24 Los que habían sido enviados eran de los fariseos. 25 Y le preguntaron y le dijeron: "¿Por qué estás bautizando, si no eres el Cristo, ni Elías, ni el Profeta?"

Sin embargo, los saduceos también fueron (Mateo 3: 7). Juan los denunció a ambos, calificándolos de "camada de víboras". Esta hostilidad sugiere que Juan tenía experiencia personal de su avaricia y corrupción. Algún conflicto anterior, sin duda, lo había llevado a bautizar en el Jordán, en lugar de participar en los deberes sacerdotales habituales.

El padre de Juan y, por lo tanto, el mismo Juan, era de la sexta división (clase, turno, grupo) de sacerdotes llamada Abías (1º Crónicas 24: 10; Lucas 1: 5). El rey David había organizado a las familias sacerdotales en 24 divisiones, para que cada una pudiera ministrar dos veces al año, una semana a la vez. En los tiempos de las fiestas todos ministraban según fuera necesario.

Pero Juan salió al desierto, ya sea porque se había retirado del Templo o tal vez porque había sido expulsado por alguna razón desconocida. De cualquier manera, su experiencia en el desierto le proporcionó la revelación de Isaías de que él era la voz que clamaba en el desierto. Su bautismo de arrepentimiento implicaba la necesidad de arrepentimiento entre los mismos sacerdotes del Templo. Al llamarlos una "camada de víboras", Juan puso el dedo en el problema del Templo, así como su propio llamado a bautizar como un rito de purificación.

Cuando los fariseos le preguntaron por qué se estaba bautizando, Juan se mostró algo evasivo y no respondió la pregunta directamente. Ciertamente, como sacerdote tenía derecho a bautizar. La pregunta probablemente debería entenderse en el sentido de: ¿Por qué bautizas aquí en el desierto en lugar de en Betfagé, usando el agua mezclada con las cenizas de la novilla roja?

La respuesta no declarada fue que los líderes de los mismos sacerdotes se habían corrompido y necesitaban el bautismo. Juan no quería ser parte de ese sistema corrupto, por lo que dejó la iglesia, por así decirlo, y comenzó un movimiento con el llamado al arrepentimiento.


Un bautismo mayor

Al evitar una respuesta directa, Juan simplemente declaró que su bautismo estaba subordinado a un bautismo mayor que estaba por venir, administrado por el mismo Mesías. Juan 1: 26-27 dice:

26 Juan les respondió, diciendo: “Yo bautizo con agua, pero entre vosotros está Uno a quien no conocéis. 27 Él es quien viene detrás de mí, cuya sandalia no soy digna de desatar".

Tanto Mateo 3: 11 como Lucas 3: 16 nos dicen que Juan se estaba refiriendo al bautismo del "Espíritu Santo y fuego". Por lo tanto, está claro que hay al menos dos bautismos en las Escrituras. Hebreos 6: 2 dice también que la "instrucción sobre los lavamientos" (griego: baptismos, plural) es parte de la "leche" de la Palabra que se enseñaba a los nuevos creyentes. De nuevo, Hebreos 9: 9-10 habla de "diversas abluciones (lavamientos)" (NASB), o bautismos (KJV) que Moisés había establecido en el Tabernáculo en su tiempo. El bautismo no era un fenómeno nuevo, ni Juan inventó el bautismo, como muchos piensan. Los sacerdotes se bautizaban en la fuente, vertiendo agua a través de los grifos en sus manos y pies para purificarse antes de entrar al santuario.

El autor de Hebreos dejó saber que el bautismo en agua en sí mismo no podía hacer nada para limpiar el corazón. Tampoco podían limpiar el corazón "la sangre de cabras y toros y las cenizas de una novilla roja". Juan anticipó este punto de vista incluso antes del comienzo del ministerio de Cristo, diciéndoles a los fariseos que había un bautismo mayor por venir, que podría hacer lo que el bautismo en agua no podía hacer.


La visitación

El bautismo de Juan marcó el comienzo de una "visitación" de 4 años, es decir, una investigación de la Corte Divina, para ver si la nación daba frutos que fueran adecuados para el Reino. Este fue realmente el propósito subyacente del bautismo de Juan. Juan dice en Lucas 3: 9,

9 De hecho, el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por lo tanto, todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego.

Muchas de las personas comunes creyeron y se arrepintieron, siendo bautizadas por Juan, pero los líderes religiosos no. Como los líderes representaban a la nación misma, este rechazo equivalía a un rechazo nacional tanto de Juan, el mensajero, como de Jesús, el Mesías. La falta de fruto de la nación fue, por lo tanto, la causa de la destrucción de Jerusalén, el Templo y Judea en su conjunto cuarenta años después.

Cuando Juan fue ejecutado, Jesús se hizo cargo de la investigación (como inspector de frutos). Este es el significado de su parábola en Lucas 13: 6-9.

Aunque la nación en su conjunto fue rechazada por Juan y Jesús, hubo muchas personas comunes que creyeron. Estos fueron los que recibieron el derecho de convertirse en hijos de Dios a través de un engendramiento espiritual (Juan 1:12,13).


Juan reconoce a Jesús como el Mesías

Juan 1: 28 dice:

28 Estas cosas ocurrieron en Betania, más allá del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

La KJV dice "Betábara" (y también Las Sagradas Escrituras Versión Antigua de Martin Stendal), pero los textos dicen Betania o Betani. Esta no era la ciudad cerca de Jerusalén donde vivían María, Marta y Lázaro, sino más bien "Betania al otro lado del Jordán", una ciudad cerca de Jericó donde Josué había guiado a los israelitas a cruzar el Jordán. Juan estaba bautizando en el mismo lugar donde Israel como nación había sido bautizada simbólicamente, cuando cruzaron el Jordán bajo Josué.

Juan 1: 29-31 continúa,

29 Al día siguiente vio a Jesús venir a él y dijo: “¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! 30 Este es Él en nombre de quien dije: "Después de mí viene un hombre que es antes de mí porque era primero que yo". 31 Y yo no le conocía, pero para que Él fuera manifestado a Israel, por esto yo vine bautizando en agua.

Jesús era primo de Juan, pero no reconoció a Jesús como el Mesías hasta que vino a él para bautizarse. Si Juan conocía bien a Jesús o no, es para que otros lo discutan en otra parte. Algunos dicen que Jesús había estado viajando con su tío José (de Arimatea) durante muchos años y que Juan, por lo tanto, no reconoció quién era. Pero aquí no se da ninguna explicación.

Sin embargo, es significativo que "al día siguiente" después de que la delegación farisaica viniera a preguntar sobre el llamado de Juan, Jesús vino a él para bautizarse. Juan discernió que era el Mesías. Más importante aún, Juan entendió que el Mesías estaba llamado a ser "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

Ciertamente, no era universalmente conocido o creído en ese momento que el Mesías tendría que morir como sacrificio por el pecado. La mayoría buscaba un Mesías militar que conquistara Roma y viviera para gobernar el Reino. Pero Juan tuvo una revelación mesiánica genuina y supo que Su propósito era morir por el pecado del mundo.

Juan también dejó en claro que el Mesías era mayor, a pesar de que Jesús era seis meses menor que él. Juan nació alrededor de la Pascua del año 2 aC, y Jesús nació en septiembre del mismo año. Sin embargo, Juan dice que Jesús tenía un rango más alto porque "Él existía antes que yo" (NASB). La Emphatic Diaglott dice: Él "está por delante de mí, porque es mi superior". Se debate si esto es una referencia a la preexistencia de Cristo o simplemente al rango superior de Cristo, pero la historia se enmarca dentro del contexto de la afirmación anterior del apóstol de que la Palabra estaba en el principio con Dios. Creo que el apóstol pretendía que lo viéramos con esa luz.

En el versículo 31, vemos que el bautismo de Juan no fue solo para hacer que la gente en general se arrepintiera, sino que fue principalmente "para que Él [Cristo] pudiera manifestarse a Israel". La palabra traducida como "manifestarse" es faneroo, "hacer manifiesto, visible o conocido". La palabra raíz, faino, significa "sacar a la luz, hacer brillar".

Aparentemente, Juan entendió que su propio ministerio de bautismo llamaría la atención del pueblo sobre el Mesías. ¿Sabía que el Mesías vendría a él para bautizarse? Probablemente no, porque cuando Jesús vino, no pensó que era digno de bautizar al Mesías, ni pensaba que el Mesías necesitara ser bautizado (Mateo 3: 14-15).

Sin embargo, Jesús insistió en ser bautizado, no porque necesitara arrepentirse del pecado, sino "para cumplir toda justicia". En otras palabras, la Ley había prescrito el bautismo para la consagración de los sacerdotes (Levítico 8: 6) antes de ungirlos con aceite (Levítico 8: 10). Jesús estaba siendo consagrado al sacerdocio (de Melquisedec). Juan el Bautista fue el último de los sacerdotes legítimos bajo el Antiguo Pacto, y aunque probablemente no lo sabía, estaba consagrando a su sucesor bajo una nueva orden de sacerdocio.


Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

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