22 de junio de 2018
En 1991
estudié la cronología de la historia desde Adán hasta el presente,
usando el libro de Jaser para ayudar a salvar dos puntos poco claros
en la Biblia. Conociendo los ciclos de Jubileo, comencé a ver cómo
ciertos eventos se correlacionaban con los años sabáticos y los
jubileos. El más destacado de estos descubrimientos fue ver que
Israel debía entrar a Canaán en el 50° Jubileo.
Era el año
2450 desde Adán (50 x 49 años).
Sin
embargo, en ese momento, Israel no tenía la fe para cumplir la
promesa, porque pensaban que tenían que conquistar Canaán por su
propia fuerza y fuerza. Con la excepción de Caleb y Josué, los
demás no tenían fe en la promesa de Dios. Podemos ver en este
ejemplo la distinción entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. La mayoría
de la gente todavía dependía de su propia habilidad y descubrieron
que su propia fuerza era insuficiente para vencer a los gigantes.
Pero Caleb y Josué tenían fe en la promesa de Dios (Números
14:8).
La
respuesta de Dios fue: "¿Hasta
cuándo no creerán en mí?"
(Números
14:11).
Ellos no tenían fe en Dios ni en Su promesa. Así que Hebreos
3:19
recuerda ese día, diciendo:
19
Y
vemos que no pudieron entrar por incredulidad [apistia,
"falta de fe"].
Su problema
no se debió a su falta de fe en sí mismos, sino a la falta de fe
en que Dios pudiera cumplir Su promesa. Ese es un problema muy
común en la actualidad, pero pocos cristianos entienden el problema
subyacente.
Efectos
del retraso
La
negativa de Israel para entrar en la Tierra en su 50º Jubileo
significaba que entrarían 38 años después de un año de no
Jubileo. Israel pasó 40 años completos en el desierto, pero ya
habían pasado un año y medio en el desierto desde su Éxodo de
Egipto. Así que Deuteronomio
2:14
nos dice que "el
tiempo que nos tomó llegar de Cades-barnea hasta que cruzamos el
arroyo de Zered, fue de treinta y ocho años".
Cades-barnea
fue el lugar donde los 12 espías dieron su informe y donde Israel se
negó a entrar en la Tierra. Cruzaron el arroyo Zered justo antes de
cruzar el Jordán.
Entrar en
la tierra 38 años tarde significó que su entrada no estaba
programada correctamente de acuerdo con el significado profético de
los días santos. En otras palabras, su cruce a Canaán, por
milagroso que fuera, no cumplió con la Ley del Jubileo.
Sin
embargo, Dios les había dicho que cuando ingresaran a la Tierra,
comenzarían a guardar sus años de reposo y sus Jubileos (Levítico
25:2,8,9,10).
Si hubieran ingresado en el 50° Jubileo, sus sábados habrían
continuado sin interrupciones, de acuerdo con el Calendario de
Jubileo de la Creación. Sin embargo, entrar 38 años tarde
significaba que comenzaban su conteo del sábado en medio de la
semana. Los Sábados de la Creación cayeron en el año 35º y 42º.
Las
guerras de Israel contra los cananeos duraron alrededor de cinco
años, y luego dividieron la Tierra en su primer año sabático, es
decir, siete años después de cruzar el Jordán. Sabemos esto por
Josué
14:10,
donde Caleb fecha el evento,
10
Y
ahora, he aquí, Yahweh me ha dejado vivir, tal como lo dijo, estos
cuarenta y cinco años, desde el momento en que Yahweh habló esta
palabra a Moisés, cuando Israel caminó por el desierto; y ahora, he
aquí, tengo ochenta y cinco años hoy.
Cuando
Caleb dio su buen informe, junto con Josué, se le prometió que
viviría para cruzar el Jordán, mientras que el resto de los
israelitas moriría en el desierto. Así que Caleb tenía 40 años en
el momento de la 50º Jubileo de Adán, y 45 años más tarde estaba
recibiendo su herencia junto con las otras tribus y familias.
Desde que
cruzaron el Jordán después de 38 años, Caleb pronunció esas
palabras siete años después, que fue su primer año sabático en la
tierra de Canaán. Esto muestra que sus años sabáticos y años
de jubileo se contaron a partir de su cruce del Jordán, no del
calendario original que comenzó con Adán.
En otras
palabras, Israel tenía un calendario alternativo que ya no medía el
tiempo con el Calendario de Jubileo de Creación anterior.
¿Qué nos
enseña esto?
Dos
calendarios en Canaán
La lección
principal es que puede haber más de un calendario. El Calendario del
Jordán de Israel también empleaba los años de reposo y los
Jubileos, pero había una discrepancia inherente que debería
subsanarse con el tiempo antes de que el verdadero Reino pudiera
establecerse adecuadamente.
En
Secretos
del Tiempo
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com/2015/10/libro-secretos-del-tiempo-traduccion.html)
inserté un cuadro en la parte posterior del libro que muestra cómo
los dos calendarios funcionaban uno junto al otro. Las cautividades
de Israel normalmente terminaban en uno de esos Jubileos o en sus
proximidades, porque cuando cada juez liberaba a Israel del
cautiverio, sus acciones se realizaban como tipos de Cristo, el gran
Libertador (o Juez). Dios vinculó tales eventos a los años del
Jubileo para darnos una idea del gran Jubileo que estaba por venir.
A lo
largo de la historia de Israel y Judá durante su estadía en Canaán,
su calendario oficial se basó en el cruce del Jordán, por lo tanto,
podemos llamarlo su Calendario del Jordán o Jordano. Cuando
Israel fue deportado a Asiria durante un período de 24 años
(745-721 a.C.), dejaron de usar este calendario en su totalidad, ya
que en tierras extranjeras, habrían adoptado el calendario asirio
del Eponym que esa nación estaba utilizando en ese momento.
Judá,
sin embargo, fue liberada de su cautiverio en ese momento a través
del ministerio de Isaías, porque el rey Ezequías era un rey piadoso
que apeló a la promesa de Dios (2
Reyes 19:1-4).
Así que Judá continuó usando el Calendario del Jordán durante
otro siglo hasta que la ciudad fue destruida en el 586 a.C.. Eso
efectivamente terminó con su calendario, cuando la nación fue a
Babilonia por 70 años.
El
calendario renovado de Judá
Babilonia
cayó ante el ejército persa invasor en el 537 a.C., precisamente 70
años desde el momento en que Babilonia se convirtió en un imperio
viable en 607 a.C.. Darío el Medo (que era el suegro de Ciro)
gobernó Babilonia durante los siguientes tres años mientras Ciro
continuó su guerra. Cuando Ciro regresó, decretó que a todos los
pueblos desplazados se les permitiera regresar a sus hogares.
El
primer año de Ciro, entonces, fue en el 534. Judá y Benjamín luego
regresaron a la Vieja Tierra para reconstruir la nación, el templo y
la ciudad. El decreto de Ciro fue emitido precisamente 70 años
después de que los babilonios tomaron la ciudad de Jerusalén en el
604 a.C.. En otras palabras, la cautividad de Judá duró exactamente
70 años según la palabra del Señor en Jeremías
25:11.
Cuando la
gente regresó, restauraron su calendario y comenzaron a contar sus
años sabáticos una vez más. Salieron de Babilonia en el primer mes
(abril) y llegaron más tarde en el verano del 534. Su primer año en
la cuenta regresiva del sábado comenzó en Rosh Hashana, el
día de Año Nuevo, en septiembre del 534. Desde septiembre del 534
hasta septiembre del 533 fue su primera año.
¿Podemos
probar esto? Sí, podemos, porque sus años sabáticos se mencionaron
tres veces más en años posteriores. El año 163 a.C. fue un año
sabático, mencionado en el libro de Josefo, Antigüedades
de los Judíos,
XII, ix, 5. Fue el año en que los macabeos derrocaron a Antíoco
Epífanes y obtuvieron la independencia de Jerusalén para el próximo
siglo.
Años
después, Herodes I se convirtió en rey en Jerusalén. Pero tuvo que
conquistar Jerusalén y derrocar a Antígono (el último rey
sacerdotal de los Macabeos) para asegurar su trono. Puso sitio a
Jerusalén en el año 37 a.C.. Nuevamente, Josefo nos dice que "este
fue un año sabático" (Antigüedades
de los Judíos,
XIV, xvi, 2).
En el año
70 d.C., los romanos destruyeron Jerusalén en un año sabático
(69-70 d.C.).
El punto es
que estos tres años sabáticos datan de la época en que Zorobabel
condujo al primer grupo de judaítas de regreso a la Vieja Tierra en
el 534 a.C.. No hay posibilidad de de que haya un año o dos de
descanso, porque los sábados son contados por siete. Es muy poco
probable que estemos siete años atrasados cuando fijamos la fecha de
regreso en el 534 y consideramos que el primer año sabático es el
533 (comenzando en septiembre del 534).
Sin
embargo, este calendario renovado aún no estaba completamente
alineado con el Calendario de Jubileo de Creación. Sus años
sabáticos ahora se correlacionaban con el calendario original, pero
no sus Jubileos.
Las
Setenta semanas de Daniel
Cuando Ciro
emitió su decreto, que permitía a los judíos regresar a la Antigua
Tierra de Babilonia, esto puso en marcha muchas profecías, pero no
todas. Se requeriría un segundo decreto 76 años después para
completar este proceso.
Este
segundo decreto fue el del rey Artajerjes en el año 458 a.C.. La
Biblia lo fecha en el séptimo año de su reinado (Esdras
7:7,11,12,13).
Sabemos por la historia y por varios eclipses lunares y solares que
Artajerjes ascendió al trono en el 465 a.C.. Como era costumbre, el
comienzo de su reinado terminó el resto del año atribuido a su
padre, Jerjes, y así el primer año de su reinado fue el 464 a.C..
Por
lo tanto, su séptimo año fue el 458. Esto es importante, porque
marcó
el comienzo de las Setenta Semanas de Daniel
en la profecía de Daniel
9:24.
Esta fue una profecía de setenta semanas de años, es decir, setenta
años sabáticos. Fueron 490 años, que también son diez Jubileos,
lo que lleva a la obra del Mesías en el 33 d.C..
Marcó el
comienzo del nuevo calendario de Dios en el 458 a.C., algo
independiente del renovado calendario judío que había comenzado 76
años antes en el 534.
En el
calendario del Jubileo de la Creación, el año 465-464 era el 70º
jubileo de Adán. Si el decreto de Artajerjes se habría emitido en
su primer año, entonces este nuevo calendario se habría alineado
con el calendario que se usaba en Jerusalén en ese momento. Sin
embargo, dado que las Setenta Semanas de Daniel tuvieron que esperar
76 años para pasar por el ciclo nacional de limpieza (76), todavía
quedaba una discrepancia entre los dos calendarios.
La
alineación de estos calendarios tendría que esperar hasta los
tiempos modernos. La alineación se pospuso hasta el momento del
final, cuando la transferencia de autoridad comenzó a tener lugar.
Al posponerlo hasta el momento actual, la alineación del calendario
podría coincidir con la transferencia de autoridad. Esta
alineación, entonces, ha servido como testigo de la transferencia de
autoridad y para marcar el final del tiempo, cuando otros
contendientes y titulares de Mandatos del Dominio anteriores eran
desalojados.
https://josemariaarmesto.blogspot.com/2018/06/la-revelacion-de-los-calendarios-del_27.html
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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