Libro: LA REVELACIÓN DE LOS CALENDARIOS DEL REINO Parte 1, Dr. Stephen Jones




22 de junio de 2018


En 1991 estudié la cronología de la historia desde Adán hasta el presente, usando el libro de Jaser para ayudar a salvar dos puntos poco claros en la Biblia. Conociendo los ciclos de Jubileo, comencé a ver cómo ciertos eventos se correlacionaban con los años sabáticos y los jubileos. El más destacado de estos descubrimientos fue ver que Israel debía entrar a Canaán en el 50° Jubileo.

Era el año 2450 desde Adán (50 x 49 años).

Sin embargo, en ese momento, Israel no tenía la fe para cumplir la promesa, porque pensaban que tenían que conquistar Canaán por su propia fuerza y fuerza. Con la excepción de Caleb y Josué, los demás no tenían fe en la promesa de Dios. Podemos ver en este ejemplo la distinción entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. La mayoría de la gente todavía dependía de su propia habilidad y descubrieron que su propia fuerza era insuficiente para vencer a los gigantes. Pero Caleb y Josué tenían fe en la promesa de Dios (Números 14:8).

La respuesta de Dios fue: "¿Hasta cuándo no creerán en mí?" (Números 14:11). Ellos no tenían fe en Dios ni en Su promesa. Así que Hebreos 3:19 recuerda ese día, diciendo:

19 Y vemos que no pudieron entrar por incredulidad [apistia, "falta de fe"].

Su problema no se debió a su falta de fe en sí mismos, sino a la falta de fe en que Dios pudiera cumplir Su promesa. Ese es un problema muy común en la actualidad, pero pocos cristianos entienden el problema subyacente.


Efectos del retraso
La negativa de Israel para entrar en la Tierra en su 50º Jubileo significaba que entrarían 38 años después de un año de no Jubileo. Israel pasó 40 años completos en el desierto, pero ya habían pasado un año y medio en el desierto desde su Éxodo de Egipto. Así que Deuteronomio 2:14 nos dice que "el tiempo que nos tomó llegar de Cades-barnea hasta que cruzamos el arroyo de Zered, fue de treinta y ocho años".

Cades-barnea fue el lugar donde los 12 espías dieron su informe y donde Israel se negó a entrar en la Tierra. Cruzaron el arroyo Zered justo antes de cruzar el Jordán.

Entrar en la tierra 38 años tarde significó que su entrada no estaba programada correctamente de acuerdo con el significado profético de los días santos. En otras palabras, su cruce a Canaán, por milagroso que fuera, no cumplió con la Ley del Jubileo.

Sin embargo, Dios les había dicho que cuando ingresaran a la Tierra, comenzarían a guardar sus años de reposo y sus Jubileos (Levítico 25:2,8,9,10). Si hubieran ingresado en el 50° Jubileo, sus sábados habrían continuado sin interrupciones, de acuerdo con el Calendario de Jubileo de la Creación. Sin embargo, entrar 38 años tarde significaba que comenzaban su conteo del sábado en medio de la semana. Los Sábados de la Creación cayeron en el año 35º y 42º.

Las guerras de Israel contra los cananeos duraron alrededor de cinco años, y luego dividieron la Tierra en su primer año sabático, es decir, siete años después de cruzar el Jordán. Sabemos esto por Josué 14:10, donde Caleb fecha el evento,

10 Y ahora, he aquí, Yahweh me ha dejado vivir, tal como lo dijo, estos cuarenta y cinco años, desde el momento en que Yahweh habló esta palabra a Moisés, cuando Israel caminó por el desierto; y ahora, he aquí, tengo ochenta y cinco años hoy.

Cuando Caleb dio su buen informe, junto con Josué, se le prometió que viviría para cruzar el Jordán, mientras que el resto de los israelitas moriría en el desierto. Así que Caleb tenía 40 años en el momento de la 50º Jubileo de Adán, y 45 años más tarde estaba recibiendo su herencia junto con las otras tribus y familias.

Desde que cruzaron el Jordán después de 38 años, Caleb pronunció esas palabras siete años después, que fue su primer año sabático en la tierra de Canaán. Esto muestra que sus años sabáticos y años de jubileo se contaron a partir de su cruce del Jordán, no del calendario original que comenzó con Adán.

En otras palabras, Israel tenía un calendario alternativo que ya no medía el tiempo con el Calendario de Jubileo de Creación anterior.

¿Qué nos enseña esto?


Dos calendarios en Canaán
La lección principal es que puede haber más de un calendario. El Calendario del Jordán de Israel también empleaba los años de reposo y los Jubileos, pero había una discrepancia inherente que debería subsanarse con el tiempo antes de que el verdadero Reino pudiera establecerse adecuadamente.

En Secretos del Tiempo (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com/2015/10/libro-secretos-del-tiempo-traduccion.html) inserté un cuadro en la parte posterior del libro que muestra cómo los dos calendarios funcionaban uno junto al otro. Las cautividades de Israel normalmente terminaban en uno de esos Jubileos o en sus proximidades, porque cuando cada juez liberaba a Israel del cautiverio, sus acciones se realizaban como tipos de Cristo, el gran Libertador (o Juez). Dios vinculó tales eventos a los años del Jubileo para darnos una idea del gran Jubileo que estaba por venir.

A lo largo de la historia de Israel y Judá durante su estadía en Canaán, su calendario oficial se basó en el cruce del Jordán, por lo tanto, podemos llamarlo su Calendario del Jordán o Jordano. Cuando Israel fue deportado a Asiria durante un período de 24 años (745-721 a.C.), dejaron de usar este calendario en su totalidad, ya que en tierras extranjeras, habrían adoptado el calendario asirio del Eponym que esa nación estaba utilizando en ese momento.

Judá, sin embargo, fue liberada de su cautiverio en ese momento a través del ministerio de Isaías, porque el rey Ezequías era un rey piadoso que apeló a la promesa de Dios (2 Reyes 19:1-4). Así que Judá continuó usando el Calendario del Jordán durante otro siglo hasta que la ciudad fue destruida en el 586 a.C.. Eso efectivamente terminó con su calendario, cuando la nación fue a Babilonia por 70 años.


El calendario renovado de Judá
Babilonia cayó ante el ejército persa invasor en el 537 a.C., precisamente 70 años desde el momento en que Babilonia se convirtió en un imperio viable en 607 a.C.. Darío el Medo (que era el suegro de Ciro) gobernó Babilonia durante los siguientes tres años mientras Ciro continuó su guerra. Cuando Ciro regresó, decretó que a todos los pueblos desplazados se les permitiera regresar a sus hogares.

El primer año de Ciro, entonces, fue en el 534. Judá y Benjamín luego regresaron a la Vieja Tierra para reconstruir la nación, el templo y la ciudad. El decreto de Ciro fue emitido precisamente 70 años después de que los babilonios tomaron la ciudad de Jerusalén en el 604 a.C.. En otras palabras, la cautividad de Judá duró exactamente 70 años según la palabra del Señor en Jeremías 25:11.

Cuando la gente regresó, restauraron su calendario y comenzaron a contar sus años sabáticos una vez más. Salieron de Babilonia en el primer mes (abril) y llegaron más tarde en el verano del 534. Su primer año en la cuenta regresiva del sábado comenzó en Rosh Hashana, el día de Año Nuevo, en septiembre del 534. Desde septiembre del 534 hasta septiembre del 533 fue su primera año.

¿Podemos probar esto? Sí, podemos, porque sus años sabáticos se mencionaron tres veces más en años posteriores. El año 163 a.C. fue un año sabático, mencionado en el libro de Josefo, Antigüedades de los Judíos, XII, ix, 5. Fue el año en que los macabeos derrocaron a Antíoco Epífanes y obtuvieron la independencia de Jerusalén para el próximo siglo.

Años después, Herodes I se convirtió en rey en Jerusalén. Pero tuvo que conquistar Jerusalén y derrocar a Antígono (el último rey sacerdotal de los Macabeos) para asegurar su trono. Puso sitio a Jerusalén en el año 37 a.C.. Nuevamente, Josefo nos dice que "este fue un año sabático" (Antigüedades de los Judíos, XIV, xvi, 2).

En el año 70 d.C., los romanos destruyeron Jerusalén en un año sabático (69-70 d.C.).

El punto es que estos tres años sabáticos datan de la época en que Zorobabel condujo al primer grupo de judaítas de regreso a la Vieja Tierra en el 534 a.C.. No hay posibilidad de de que haya un año o dos de descanso, porque los sábados son contados por siete. Es muy poco probable que estemos siete años atrasados cuando fijamos la fecha de regreso en el 534 y consideramos que el primer año sabático es el 533 (comenzando en septiembre del 534).

Sin embargo, este calendario renovado aún no estaba completamente alineado con el Calendario de Jubileo de Creación. Sus años sabáticos ahora se correlacionaban con el calendario original, pero no sus Jubileos.


Las Setenta semanas de Daniel
Cuando Ciro emitió su decreto, que permitía a los judíos regresar a la Antigua Tierra de Babilonia, esto puso en marcha muchas profecías, pero no todas. Se requeriría un segundo decreto 76 años después para completar este proceso.

Este segundo decreto fue el del rey Artajerjes en el año 458 a.C.. La Biblia lo fecha en el séptimo año de su reinado (Esdras 7:7,11,12,13). Sabemos por la historia y por varios eclipses lunares y solares que Artajerjes ascendió al trono en el 465 a.C.. Como era costumbre, el comienzo de su reinado terminó el resto del año atribuido a su padre, Jerjes, y así el primer año de su reinado fue el 464 a.C..

Por lo tanto, su séptimo año fue el 458. Esto es importante, porque marcó el comienzo de las Setenta Semanas de Daniel en la profecía de Daniel 9:24. Esta fue una profecía de setenta semanas de años, es decir, setenta años sabáticos. Fueron 490 años, que también son diez Jubileos, lo que lleva a la obra del Mesías en el 33 d.C..

Marcó el comienzo del nuevo calendario de Dios en el 458 a.C., algo independiente del renovado calendario judío que había comenzado 76 años antes en el 534.

En el calendario del Jubileo de la Creación, el año 465-464 era el 70º jubileo de Adán. Si el decreto de Artajerjes se habría emitido en su primer año, entonces este nuevo calendario se habría alineado con el calendario que se usaba en Jerusalén en ese momento. Sin embargo, dado que las Setenta Semanas de Daniel tuvieron que esperar 76 años para pasar por el ciclo nacional de limpieza (76), todavía quedaba una discrepancia entre los dos calendarios.

La alineación de estos calendarios tendría que esperar hasta los tiempos modernos. La alineación se pospuso hasta el momento del final, cuando la transferencia de autoridad comenzó a tener lugar. Al posponerlo hasta el momento actual, la alineación del calendario podría coincidir con la transferencia de autoridad. Esta alineación, entonces, ha servido como testigo de la transferencia de autoridad y para marcar el final del tiempo, cuando otros contendientes y titulares de Mandatos del Dominio anteriores eran desalojados.

Parte 2: 
https://josemariaarmesto.blogspot.com/2018/06/la-revelacion-de-los-calendarios-del_27.html


Category: Teachings
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