14 de junio de 2018
16
Otra
vez digo: nadie me tenga por insensato; pero si vosotros
lo hacéis,
recibidme aunque sea como insensato, para que yo también me gloríe
un poco. 17 Lo que digo, no lo digo como lo diría el Señor, sino
como en insensatez, en esta confianza de gloriarme. 18 Pues ya que
muchos se glorían según la carne, yo también me gloriaré. 19
Porque vosotros, siendo tan
sabios, con gusto toleráis a los insensatos.
Aquí Pablo
estaba inyectando un poco de humor sutil en su carta, usando algo de
exageración. La insensatez también se basa en humor o bromas. Les
pide que lo consientan mientras se jacta ante ellos, bromeando que
solo estaba hablando por la carne. Expresa su confianza de que lo
complacerán, porque son "tan sabios".
20
Porque
vosotros toleráis si alguien os esclaviza, si cualquiera os devora,
si cualquiera se aprovecha de vosotros, si cualquiera se exalta sí
mismo, si cualquiera os golpea en la cara.
Pablo
en realidad estaba hablando por sus críticos, quienes también
criticaban a la iglesia de Corinto por honrar a Pablo como apóstol.
Pablo da a entender que esos críticos decían que los corintios se
habían sometido al tirano Pablo. Los
corintios habían sido esclavizados y devorados por un apóstol que
se exaltaba a sí mismo, o eso decían.
Pero Pablo dice en 2
Corintios 11:21:
21
Para
mi vergüenza debo decir que hemos sido débiles en comparación …
En otras
palabras, Pablo decía ser indigno de sus afirmaciones de que él era
un poderoso amo de esclavos y tirano. Era un tirano muy débil, "en
comparación" lo opuesto a lo que los críticos decían.
El
hueso de la discordia
Pablo
continúa,
21
Para
vergüenza mía
digo que en
comparación
nosotros hemos sido débiles. Pero en cualquier otra cosa que alguien
más
sea osado (hablo con insensatez), yo soy igualmente osado. 22 ¿Son
ellos hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son
descendientes de Abraham? Yo también.
Ahora vemos
quién criticaba a Pablo. Pablo con humor decide unirse a sus
críticos mientras se jactan de su genealogía como "hebreos"
e "israelitas". Queda claro que Pablo estaba siendo
criticado por los judíos mesiánicos que no estaban de acuerdo con
su enseñanza del Nuevo Pacto. Por lo tanto, las principales
disputas entre ellos se abordaron en otras cartas de Pablo, como
Gálatas, Colosenses y Hebreos, que creo que Pablo escribió
anónimamente.
Pablo
estaba en una posición única como apóstol de las naciones, porque
defendía a los griegos, los romanos y a otros no judíos.
Él los trató como iguales, como vemos en Efesios
2:14-16,
14
Porque
Él [Cristo]
mismo
es nuestra paz, que hizo de ambos grupos uno, y derribó la barrera
del muro divisorio, 15 aboliendo en su carne la enemistad ... para
que en sí mismo pudiera hacer a los dos un solo hombre nuevo, y así
estableciendo la paz, 16 podría reconciliarlos a ambos a Dios en un
solo cuerpo a través de la cruz, por haber dado muerte a la
enemistad.
Pablo
continúa diciendo en el mismo pasaje que todos los hombres están
siendo edificados como piedras vivas en el mismo templo, apto para la
presencia de Dios ( Efesios
2:21,22).
El muro divisorio era el muro del patio del templo en Jerusalén, que
dividía a los hombres judíos de las mujeres y los no judíos. Es e
muro era una poderosa barrera psicológica y espiritual, que impedía
que los judíos mesiánicos aceptaran el hecho de que ellos mismos no
fueron "elegidos" por su genealogía.
Los
cristianos griegos no eran inferiores en modo alguno a los que podían
reivindicar una herencia hebrea o israelita.
Hubo un
tiempo en que Pablo había sido celoso en mantener esa tradición
judía de superioridad, y por ello él estaba en una posición única
para defender a los creyentes griegos, de ser esclavos de los judíos
que decían ser los elegidos. El mismo Pablo podía haber reclamado
esa “superioridad” tanto como cualquier otro judío mesiánico,
si hubiera querido hacerlo. Y aquí en su carta, lo hace (aunque con
humor) para exponer su punto.
2
Corintios 11:23
continúa,
23
¿Son
siervos de Cristo? -hablo como si estuviese loco-, yo aún más; en
muchos más trabajos, en muchas más prisiones, en
azotes un sinnúmero de veces,
a menudo en peligro de muerte.
De
esto se desprende que los críticos de Pablo eran judíos mesiánicos
que se creían "siervos
de Cristo".
No eran incrédulos, pero llevaban con ellos la tradición de
superioridad, por la idea de que fueron elegidos por su conexión
genealógica con Abraham.
No creían que fueran "hijos de Abraham" en virtud de su fe
abrahámica. Pero Pablo dice en Gálatas
3:26-29,
26
Porque
todos vosotros hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. 27 Porque
todos los que fueron bautizados en Cristo, se han revestido de
Cristo. 28 No hay judío ni griego, no hay hombre esclavo ni libre,
no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jesús. 29 Y si pertenecéis a Cristo, entonces descendientes de
Abraham sois, herederos según la promesa.
Este tema
fue muy debatido en la Iglesia Primitiva, y ese debate ha continuado
hasta nuestros días.
Pablo
refuta a sus críticos uniéndose a sus alardes carnales, mientras
que al mismo tiempo deja claro que sus alardes eran de "locos".
En cuanto a ser un siervo de Cristo, Pablo había demostrado serlo
muchas veces. Podía presumir de encarcelamientos, golpizas y
amenazas de muerte. También soportó muchas dificultades,
demostrando que no estaba motivado por el dinero, ni buscó reclutar
sirvientes que pudieran darle una próspera vida de tranquilidad.
Lo
que Pablo soportó
24
Cinco
veces recibí de los judíos treinta y nueve azotes. 25 Tres veces
fui golpeado con varas, una vez que fui apedreado, tres veces
naufragué, una noche y un día pasé en las profundidades.
La
espalda de Pablo estaba muy marcada, pero se enorgullecía de esas
cicatrices. Él dice en Gálatas
6:17,
17
De
ahora en adelante, nadie me cause problemas, porque llevo en mi
cuerpo las marcas del Señor Jesús.
La
mayoría de estas experiencias no fueron registradas en las cartas de
Pablo. En Filipos, Pablo fue "golpeado con varas" (Hechos
16:22).
Fue apedreado y dejado por muerto en Listra (Hechos
14:8,19).
Cuando Pablo escribió que había naufragado cinco veces, no incluyó
el naufragio que estaba por ocurrir cuando lo llevaban a Roma (Hechos
27:41).
Entonces, Pablo naufragó al menos seis veces.
Lo
más notable es que no escribió más sobre sus problemas. Solo
cuando fue criticado por niños judíos carnales, se entregó a un
momento de locura temporal (como él lo llamaba) al jactarse de sus
palizas y naufragios.
Pablo continúa en 2
Corintios 11:26-28,
26
Con
frecuencia en viajes, en peligros de ríos, peligros de salteadores,
peligros de mis
compatriotas, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad,
peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos
hermanos; 27 en trabajos y fatigas, en muchas noches de desvelo, en
hambre y sed, a menudo sin comida, en frío y desnudez. 28 Además
de tales cosas externas, está sobre mí la presión cotidiana de
la preocupación por todas las iglesias.
La
sinceridad y la pasión de Pablo por el evangelio de Cristo lo
llevaron a soportar grandes dificultades a lo largo de su ministerio.
Sus dificultades probaron su devoción a Cristo y al evangelio. Los
"peligros" vinieron no solo de los no creyentes, sino
también de aquellos que afirmaban creer en Cristo. Finalmente, Pablo
sentía el estrés de la responsabilidad por las iglesias que él
había establecido.
Jactándose
de debilidad
29
¿Quién
es débil sin yo ser débil? ¿Quién es llevado al pecado sin mi
intensa preocupación? 30 Si tengo que jactarme, me jactaré en lo
que se refiere a mi debilidad.
La
mayoría de las personas se jactan de sus fortalezas. Aunque Pablo se
unió brevemente a sus adversarios al jactarse de aquellas cosas que
los hombres carnales consideraban fortalezas, Pablo
reconoció su debilidad, que en realidad era su secreto de fortaleza.
Pablo explicará esto más completamente en el capítulo 12 de su
carta. Mientras tanto, nos da un ejemplo de su debilidad, diciendo en
2
Corintios 11:31-33,
31
El
Dios y Padre del Señor Jesús, Él que es bendito para siempre, sabe
que no estoy mintiendo. 32 En Damasco, el etnarca bajo el rey Aretas
estaba custodiando la ciudad de los damascenos para apoderarse de mí,
33 y fui descolgado en una canasta por una ventana en el muro, y así
escapé de sus manos.
22
Pero
Saulo [más
tarde conocido como Pablo]
siguió
fortaleciéndose y confundía a los judíos que vivían en Damasco
demostrando que este Jesús es el Cristo. 23 Y cuando habían pasado
muchos días, los judíos conspiraron para acabar con él, 24 pero su
plan se hizo conocido por Saulo. Y también vigilaban las puertas día
y noche para que lo mataran, 25 pero sus discípulos lo tomaron de
noche, y lo dejaron caer por una abertura en la pared, bajándolo en
una canasta grande.
Pablo
cita este evento como un ejemplo de "debilidad". Era débil
en relación con el rey en Damasco e incluso en relación con los
líderes judíos que habían inducido al rey a ejecutarlo. Pablo
huyó de la ciudad con debilidad, pero se consolaba porque sabía que
Dios estaba de su lado. Dios tenía la intención de que fuera a
Arabia, la ubicación del Monte Sinaí, para orar a solas y recibir
la revelación del Nuevo Pacto y cómo la Ley debía escribirse en el
corazón.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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