Deut.
32:7-14
es la sección "B" del Cantar de Moisés, que trata de la
bondad y la bondad de Yahweh para Israel.
Se lee,
7
Acuérdate
de los días de la antigüedad,
Considera los años de todas las generaciones.
Pregúntale a tu padre, y él te informará,
Considera los años de todas las generaciones.
Pregúntale a tu padre, y él te informará,
a
tus ancianos, y ellos te lo dirán.
8 Cuando el Altísimo dio a las naciones su heredad,
Cuando separó a los hijos del hombre,
puso los límites de los pueblos
según el número de los hijos de Israel.
9 Porque la porción de Yahweh es su pueblo;
Jacob es la asignación de su herencia.
10 Y lo halló en tierra desierta,
y en el aullido del desierto;
Lo rodeó, lo cuidó,
lo guardó como la niña de su ojo.
11 Como un águila que agita su nido,
Que revolotea sobre sus crías,
Él extiende sus alas y los toma,
los lleva sobre sus plumas.
12 Sólo Yahweh lo guió,
y no hubo dios extranjero con él.
13 El lo hizo subir en los lugares altos de la tierra,
y comió del producto del campo;
Y le hizo chupar la miel de la roca,
y el aceite de la roca escarpada,
14 cuajada de vacas, y leche del rebaño,
con la grosura de corderos,
y carneros de Basán, y también machos cabríos,
Con lo mejor del trigo
Y por bebida la sangre roja de las uvas.
El
versículo 7 es una introducción poética, donde Moisés dice a
Israel: "No
toméis mi palabra por ello; Pregúntale a tu padre y él te
declarará; o a los ancianos de tu tribu. Ellos te confirmarán lo
que estoy diciendo”.
Moisés entonces da la historia de fondo de los propósitos de Dios,
que Él conoció de antemano y puso en el Plan Divino.
El
versículo 8 dice que Dios "dio
a las naciones su heredad"
(NASB) desde el principio, de acuerdo con el Plan Divino. La KJV
incorrectamente traduce, "cuando
el Altísimo dividió a las naciones su herencia …".
Esto
da la impresión de que Dios estaba haciendo divisiones, o fronteras,
en la Tierra, esculpiéndola esencialmente para dar a cada nación su
herencia.
La
palabra hebrea para "dividir" en ese sentido es parad,
"dividir o separar". Gen.
10:5,32
usa este término al enumerar los comienzos de las naciones. Esto
demuestra que Dios dio a todas las naciones su propia herencia.
Israel
no fue la única nación que recibió una herencia.
Pero en el Cántico de Moisés, la palabra hebrea usada es nachal,
"obtener como posesión, adquirir, heredar, poseer". Por
esta razón la NASB traduce la frase, "Cuando
el Altísimo dio a las naciones su herencia …"
La población determina el tamaño de la herencia
Moisés
nos dice que Dios tomó en cuenta la población de Israel y
estableció los límites (fronteras) de las naciones circundantes en
consecuencia. Esto parece ser una referencia a la frontera de
Canaán, que se extendió más allá del Jordán para Rubén, Gad y
la mitad de la tribu de Manasés.
En
ese momento, la población de Israel encajaba fácilmente en esa
tierra. Sin embargo, a medida que pasaban los siglos y su población
crecía, esa tierra no era lo suficientemente grande como para
contenerlos. Comenzaron a extenderse a lo largo de la costa
mediterránea. La tribu de Dan fue una de los primeras en comenzar
esta emigración, porque su herencia asignada en Canaán estaba
ocupada por los filisteos, que no fueron conquistados hasta el tiempo
del rey David. El territorio de Aser también estaba ocupado por los
habitantes de Tiro y Sidón, que eran marinos. Así que estas tribus
se integraron en la cultura de Tiro y Sidón y encontraron trabajo
como marineros en sus barcos.
Así
que leemos en el Cántico de Débora que durante el cautiverio de
Israel a los cananeos un siglo después, reprende a las tribus de Dan
y Aser por no ayudar a Israel a deshacerse del yugo. Ella dice en
Jueces
5:17,
“¿Por
qué Dan se quedó en los barcos? Aser se sentó a la orilla del mar,
y permaneció en sus desembarcos”.
Aun
así, Dios ya estaba planeando con anticipación. Llegaría el día
en que los israelitas serían demasiado numerosos para la Vieja
Tierra. Al mismo tiempo, debido a la rebelión de Israel contra los
caminos de Dios, Dios quiso expulsarlos de la Tierra y reasentarlos
en nuevas tierras. Los asirios los llevaron hacia el norte hasta las
orillas del Mar Caspio y el Mar Negro, y posteriormente emigraron
hacia el norte y el oeste hacia Europa. Muchos otros israelitas
escaparon del cautiverio asirio por mar a colonias
fenicio-israelitas.
Así
que Dios ya se estaba preparando para un gran aumento en la población
de Israel, porque el profeta Oseas nos asegura que ellos serían
grandemente aumentados mientras estaban en esas otras tierras,
incluso durante su cautiverio
(Oseas
1:10).
Oseas dice que su población no podía ser medida ni numerada. Si él
estaba correcto, entonces es
obvio que este era el Plan Divino desde el principio,
y que Dios ya había planeado nuevas acomodaciones para ellos en
otras tierras.
El Reino Mundial
En
última instancia, el Plan Divino incluía toda la Tierra.
Cuando los hombres entraran bajo el Nuevo Pacto, la población de
esta nueva nación incluiría a todos los hombres en todas partes, ya
que Su gloria cubriría toda la Tierra (Números
14:21).
En
la restauración de Israel, muchos
no-israelitas se unirían a ellos y se convertirían en ciudadanos de
este nuevo Reino de Dios
(Isaías
56:8).
Es claro, entonces, que la
Vieja Tierra de Canaán ya no es la "Tierra Prometida" del
Nuevo Pacto,
sino que sólo era apropiada para la pequeña nación israelita en
los días de Moisés.
¿Quiénes
son los ciudadanos de esta nueva nación? Cuando Deut.
32:9
dice: "La
porción de Yahweh es Su pueblo",
¿están
todos incluidos como "Su
pueblo?"
Muchos han asumido que esto es una declaración biológica, que uno
debe descender de Jacob-Israel para ser llamado "Su pueblo".
Pero Isaías profetiza en Isaías
19:24,25,
24
En
aquel día Israel será tercero con Egipto y Asiria, una bendición
en medio de la tierra, 25 que Yahweh de los ejércitos ha bendecido,
diciendo: "Bendito es Egipto, mi pueblo, y Asiria, obra de mis
manos, e Israel mi heredad".
Por
lo tanto, Egipto es llamado "Mi pueblo". Asiria es
llamada "la obra de mis manos". Todos son igualmente
bendecidos como las naciones, ya que está implícito que
están en unidad con "Israel mi herencia". Egipto y Asiria
eran conocidos por el hecho de que mantuvieron a Israel en esclavitud
en diferentes momentos de la historia. Por lo tanto, habla de
reconciliación y unidad entre las naciones, porque Egipto y
Asiria también pueden ser vistas como metáforas para todas las
naciones.
Así
que cuando Isaías incluye más tarde los "extranjeros
que se unen a Yahweh"
(Isaías
56: 8)
y vienen bajo Su Nuevo Pacto, su mensaje es consistente con la
revelación anterior en Isaías 19. Mientras que a los israelitas
siempre les gustaba pensar que tenían una relación especial y
exclusiva con Dios, los profetas revelan que Dios incluye en Su amor
a todos los hombres. El templo de Dios debía ser "una
casa de oración para todos los pueblos"
(Isaías
56:7).
Esto se pone en vanguardia con el
Nuevo Testamento, donde todos los hombres son templos de Dios,
viviendas para Su presencia.
Cuidado y provisión de Dios
En
Deut.
32:10-14
Moisés canta acerca de la protección cuidadosa de Dios a Israel
desde los primeros días. Dios "lo
encontró en una tierra desierta y en el yermo de horrible soledad".
Esto hace referencia al tiempo de Israel en el desierto después de
salir de Egipto. Fueron llevados al Monte Horeb y organizados como
nación. Dios los cuidó y los guardó cuando fueron atacados por los
amalecitas (Éxodo
17: 8).
El
versículo 11 ilustra a Dios cuidando a Israel como un águila
cuidando a sus crías. Vemos la misma metáfora en Éxodo
19:4,
4
Vosotros
mismos habéis visto lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé
sobre las alas de águilas, y os he traído a Mí.
El
versículo 12 pone en claro que Yahweh, el Dios de Israel, era el
único que cuidaba de Israel. Ningún otro dios estaba allí para
ayudarlo.
El
versículo 13 dice que sólo el Dios de Israel proveyó comida y agua
para ellos en el desierto. Moisés usa aquí un lenguaje metafórico
que no debe tomarse literalmente: "Él
le dio [a
Israel] a
chupar
miel de la roca [sela],
y aceite del duro
pedernal
[tsur]".
El registro muestra que sólo salió agua del Roca (Éxodo
17:6,
Núm.
20:11).
Pero
la miel y el aceite son metáforas, no sólo de la provisión misma,
sino de abundancia e incluso lujo.
La
"roca" también tiene un doble significado. La palabra
significa literalmente un acantilado o muro de roca, pero el
significado también se extendió para significar una fortaleza con
una pared de roca alrededor de ella. Así, Moisés transmite
la idea de que Dios también proveyó seguridad a Israel.
El
versículo 14 continúa con esta idea de provisión. Dios les dio
leche y cuajada, carne, y "el
mejor del trigo"
y uvas. El lenguaje transmite
la idea de que Dios les dio lo mejor de todo.
Por supuesto, en el desierto, la gente vivía mucho más
modestamente, pero Moisés también estaba hablando proféticamente.
Él estaba prediciendo la abundancia de la Tierra Prometida que ellos
estaban heredando. Esto queda claro cuando vemos la falta de aprecio
de Israel en la siguiente sección ("C") de los versículos
15-19.
http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-10/chapter-2-goodness-and-bounty/ |
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