OSEAS, PROFETA DE LA MISERICORDIA – CAP. 10: LA PUERTA DE LA ESPERANZA, Dr. Stephen E. Jones

29/11/2016

Oseas 2:15 dice,

15 Entonces le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor por puerta de esperanza …

Acor (akar) significa "perturbar, agitar, molestar, oprimir, traer el mal sobre", y Oseas se refería al incidente preocupante en Josué 7, cuando Acán traicionó a los israelitas por el robo de oro, plata, y un manto de Babilonia durante la batalla de Jericó (Josué 7:21). Sus acciones introdujeron el pecado en el campamento y causaron la muerte de 36 hombres (Josué 7:5) en la siguiente batalla. El nombre, Acán, significa lo mismo, "perturbador, alborotador".

Cuando se descubrió el pecado, Acán fue juzgado y lapidado en el valle de Acor. Leemos en Josué 7:24-26,

24 Entonces Josué, y todo Israel con él, tomaron a Acán hijo de Zera, la plata, el manto, el lingote de oro, sus hijos, sus hijas, y sus bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo lo que les pertenecía; y lo llevaron todo al valle de Acor. 25 Josué dijo, "¿Por qué nos has turbado [achor, traído desgracia]? Caiga la desgracia [achor] del Señor sobre ti en este día". Y todo Israel los apedrearon; y los quemaron después de apedrearlos con piedras. 26 Y levantaron sobre él un gran montón de piedras que permanece hasta hoy en día, y el Señor se volvió del ardor de su ira. Por lo tanto el nombre de aquel lugar se llama el Valle de Acor, hasta hoy.

Al parecer, este valle fue nombrado después del incidente preocupante de Acán y que Joshua había juzgado en ese momento. El montón de piedras permaneció en calidad de testigo, para que los padres pudieran explicar el incidente a sus hijos en las generaciones sucesivas. Siglos después, Oseas recordó este incidente, al igual que Isaías, porque Isaías 65:10 dice,

10 Y Sarón será una tierra de pasto para ovejas, y el valle de Acor un lugar de descanso para los rebaños.

Aunque el valle de Acor fue un lugar de juicio horrible, los profetas lo tratan de una manera profética como un signo positivo de lo que vendrá. La puerta de desgracias se convertirá en una puerta de esperanza. Así que la pregunta real es cómo se debe leer esto a través de los ojos de la profecía.

La conexión de Zera

En primer lugar, Acán era el bisnieto de Zera, "un levantamiento (de la luz)". Aunque el relato de Josué llama a Acán "hijo de Zera", hemos de entender que Zera fue su antecesor, no su hijo como normalmente utilizamos el término hoy. Acán era en realidad "el hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá" (Josué 7:18). No obstante, para los propósitos proféticos, se le llama hijo de Zera, uno de los hijos gemelos de Judá. La historia de su nacimiento incestuoso se encuentra en Génesis 38.

La Escritura de este modo nos dice que así como Judá había perturbado su tribu por su pecado con Tamar (su nuera), también Acán había perturbado a Israel. Su ansia por Tamar, que él pensaba que era una prostituta, fue emparejada con el deseo de Acán por el oro, la plata, y el manto de Babilonia. Cuando Judá descubrió que su nuera estaba embarazada fuera del matrimonio, él la ordenó que fuera quemada (es decir, apedreado y cremada). Génesis 38:24 dice,

24 Sucedió que al cabo de unos tres meses fue dado aviso a Judá, diciendo: Tamar tu nuera ha fornicado, y ciertamente está encinta a causa de las fornicaciones. Y Judá dijo: Sacadla, y sea quemada.

Nosotros reconocemos al instante la similitud entre Tamar y Gomer. Ambas "jugaban a la ramera" (Génesis 38:24 y Oseas 2:5). Tamar estaba "encinta a causa de prostitución", mientras que Gomer tenía "hijos de prostitución" (Oseas 1:2; 2:4).

Sentencia de Judá a Tamar

Judá habló juicio sobre Tamar antes de conocer todos los hechos del caso. Su juicio fue que ella debía ser quemada, una sentencia que la Ley establece sólo en el caso de una hija de un sacerdote. Levítico 21: 9 dice,

9 También la hija del sacerdote, si se profana a sí misma como ramera, a su padre profana; será quemada con fuego.

Se entiende, por supuesto, que fue la primera en ser lapidada y luego incinerada, y sus cenizas dejadas en el suelo, a fin de no tener un entierro honorable. Pero no hay ninguna declaración bíblica de que Tamar fuera de una familia sacerdotal. Si hubiera sido una hija de Leví, el hermano de Judá, ciertamente las Escrituras nos lo habría dicho.

Sin embargo, había otro sacerdote en aquellos días, porque Melquisedec era sacerdote de la ciudad de Salem (es decir, Jerusalén). Melquisedec era su título, "Rey de Justicia". Su nombre era Sem, hijo de Noé, y vivió hasta la edad de 600. Murió cuando Jacob tenía 50 años, por lo que ninguno de los hijos de Jacob vio a Sem. Sin embargo, cuando llegó el momento de que los hijos de Jacob se casasen, se nos dice en Jaser 45:23,

23 Y en aquellos días Judá fue a la casa de Sem y tomó a Tamar la hija de Elam, el hijo de Sem, como esposa para Er, su primer nacido.

No podemos decir con certeza si Tamar era la hija real de Elam, o tal vez una nieta, pero el punto es que ella era hija de Elam, que, por esta vez, había sucedido a su padre como rey-sacerdote de Jerusalén. Sin duda fue por esta razón que Judá la condenó a ser ejecutada y quemada por fornicaciones. Sin embargo, Judá actuó con demasiada prisa, y cuando descubrió que él mismo era el padre de su hijo, confesó "ella es más justa que yo" (Génesis 38:26).

Él reconoció su error al juzgarla, por lo que no se ejecutó. Sin embargo, su imprudencia puso en movimiento las leyes de la falsa acusación que se encuentran en Deuteronomio 19:18,19 , así como el principio de Jesús que se establece en Mateo 7:1,2,

1 No juzguéis, para que no seáis juzgados. 2 Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados; y con la vara con que medís, seréis medidos.

Dios a menudo permite a los hombres juzgarse a sí mismos. Cuando un hombre es culpable, Dios a menudo retiene el juicio por un tiempo. después se le presenta al hombre culpable otra persona que haya cometido un pecado similar y se le pide que juzgue el caso. Esto revela el corazón del hombre culpable para que se pueda ver si él tiene un corazón de misericordia o de juicio. Si él tiene misericordia, entonces Dios le tendrá misericordia. Si lo juzga, entonces Dios lo juzga según el mismo estándar de medida.

Judá escogió juzgar a Tamar, sin darse cuenta de que él mismo era culpable de igual delito. Si ella era una ramera, entonces él también se había prostituido. Así que su sentencia original de que la quemaran con fuego se llevó a cabo, y no sobre sí mismo, sino sobre Acán, su descendiente.

Judá se salvó a sí mismo, probablemente porque él salvó a Tamar. Pero él había traído problemas a Judá, porque sus hijos gemelos no eran elegibles para recibir el cetro prometido a la línea de Judá. De hecho, sus descendientes fueron inhabilitados por diez generaciones (Deuteronomio 23:2). Acán fue la cuarta generación de Judá, y la iniquidad de Judá fue visitada en su cuarta generación, como Éxodo 34:7 dice.

David fue la décima generación de Judá, y por esta razón si era elegible para convertirse en rey de Israel y cumplir el llamado dado a Judá en Génesis 49:10 y 1 Crónicas 5:2.

Espiritualmente hablando, Acán cometió el mismo pecado que su antepasado, Judá, había cometido. Fue el pecado de la codicia, la lujuria o la idolatría. Judá deseaba la "prostituta", mientras que Acán codició el oro, la plata, y el manto. En esencia, se trataba de una violación del décimo mandamiento, "No codiciarás".

Su iniquidad se manifestó en diferentes actos, pero ambos vinieron de la misma condición interna del corazón.

La esperanza de Judá

Oseas dice que el Valle de Acor se convertiría en "una puerta de esperanza". ¿Cómo puede una tragedia convertirse en una ocasión para la esperanza? La respuesta es evidente cuando lo vemos desde el punto de vista de la Ley y sus juicios. El pecado de Judá (el patriarca) tuvo que ser disipado antes de que David pudiera convertirse en rey. Sin rey, no puede haber ningún reino. Esta es la razón subyacente por la cual, desde hace más de 300 años, Israel fue gobernado por los jueces. Tuvieron que esperar hasta la décima generación.

Más allá de eso, alguien tenía que pagar por el juicio precipitado de Judá sobre Tamar, porque él había juzgado injustamente la hija de un sacerdote Melquisedec. David mismo se convertiría en un sacerdote según el orden de Melquisedec (Salmo 110:4). Acán murió por su propio pecado, pero en un nivel más alto, también pagó el precio por el pecado de Judá, poniendo así fin a la maldición sobre la línea de Judá. Por lo tanto, el valle de Acor se convirtió en una puerta de esperanza.

Oseas extiende entonces esta esperanza a Israel como un todo. Israel y Judá iban a reunirse bajo un mismo líder (Jesucristo), y el Reino iba a ser establecido a través de un Nuevo Pacto. Así como el valle de Acor se había convertido en una puerta de esperanza para Israel bajo el rey David, así también profetizó de una puerta de esperanza para el Reino mayor, cuando Cristo vendría como rey en José en Su Segunda Venida.

Los tiempos de la traición

Todos estamos familiarizados con el hecho de que Judas traicionó a Jesús. Pero el patrón de Judas se remonta a su antecesor, Judá. (Judas es la forma griega del nombre Judá). Judá traicionado a José en Génesis 37:26,27, porque fue idea suya vender a José por 20 piezas de plata. Judas vendió a Jesús por 30 monedas de plata (Mateo 27:3).

Acán traicionó a Josué (Joshua, Yahshua) por su codicia. También más tarde, Ahitofel traicionó a David al ponerse de parte de Absalón (2 Samuel 15:12,31). La historia de Ahitofel se repitió por Judas en el Nuevo Testamento, como lo he demostrado muchas veces en otros escritos. Cada historia es un poco diferente, y cada historia nos da piezas proféticas. En cuanto a la historia de Acán, he explicado esto desde un punto de vista doctrinal en el 10º capítulo de mi libro, Jubileo de la Creación (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-gran-jubileo-de-la-creacion-o.html), que muestra cómo Judá (la Iglesia, Romanos 2:28,29) tenía una tendencia a traicionar a Cristo por el deseo de negar Jesús el derecho a poseer las naciones (plata, oro, manto de Babilonia).

Cristo es traicionado cuando los hombres persiguen a los del sacerdocio de Melquisedec, o tratan de restablecer el sacerdocio levítico para reemplazar al de Melquisedec.

Cristo también es traicionado por ponerse del lado de los que lo mataron para usurpar el trono de Judá. El es entregado aún más por ponerse del lado de los que han usurpado su primogenitura en nuestra propia generación. Hay muchas traiciones, pero el juicio dispensado en el valle de Acor también ha abierto la puerta de la esperanza para los que buscan Su Venida.

Etiquetas: Serie Enseñanza

Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones