28/11/2016
Después
de decirle a Israel acerca de su divorcio y el juicio en cautiverio,
con una descripción de la vida sin Dios, Oseas entonces, da
esperanza con la promesa de una intervención divina. Oseas
2:14
dice,
14
"Por tanto, he aquí que yo la atraeré, la llevaré al
desierto, y hablaré a su corazón".
La
intervención de Dios debía tener lugar mientras ella estaba en el
desierto. No era para seducirla. La palabra hebrea es pathah,
"atraer, inducir" La palabra pinta una imagen de Dios que
viene a ella y hace algo para atraerla a volver a Él. En
otras palabras, incluso en medio del juicio divino, el amor de Dios
no había disminuido.
Pero más que eso, es un cumplimiento de la promesa y el juramento de
Dios del Nuevo Pacto de que serían Su pueblo y de ser su Dios. Por
lo tanto, vemos
a
Dios
tomando la iniciativa, debido a que la cautividad de Gomer la puso en
una situación desesperada.
Oseas
2:15
continúa,
15
"Entonces yo le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor
por puerta de esperanza. Y allí cantará como en los tiempos de su
juventud, como en el día de su subida de la tierra de Egipto".
La
referencia a "viñedos" es más que literal, pues es una
profecía velada del fruto del Reino. Sin embargo, los viñedos no se
encuentran en su antigua tierra, sino que más bien son "desde
allí",
es decir, desde el desierto.
El
profeta presenta una imagen de la alegría y gozo del vino nuevo de
la viña, porque dice: "allí
cantará".
¿Cantará dónde? En el desierto.
El
desierto no es la tierra prometida. El
desierto representa un tiempo de prueba antes de entrar en el Reino.
Así fue en el tiempo de Moisés, cuando Israel primero "surgió
de
la tierra de Egipto".
Por lo que es nuevo. Asiria,
la tierra de su cautiverio y servidumbre, es el nuevo Egipto. Israel
debía dejar Asiria, así como cuando ella había salido de Egipto
bajo Moisés.
Y
al dejar Asiria, no volvería a la antigua tierra de Israel, sino que
en lugar de eso iría "al
desierto",
así como hizo Israel bajo Moisés.
Un
arreglo nuevo matrimonio
16
"Y sucederá que en aquel día", declara el Señor, "que
ahora me llamará
Ishi y
ya no me llama Baali,17
porque quitaré los nombres de los baales de su boca, por lo que no
serán mencionados más por sus nombres".
La profecía
está dando lugar a una declaración abierta de que la intención
de Dios es volver a casarse con Gomer-Israel por un Nuevo Pacto.
Sin embargo, el primer paso hacia el matrimonio es de compromiso, lo
que el profeta nos dice en los versículos 19 y 20. Durante el
compromiso, la promesa es segura, pero aún no puede vivir en la casa
de Dios. Así que ella está prometida durante su permanencia en el
desierto.
La
promesa es que iba a llamar a Dios por el término Ishi
y
ya no Baali.
Ishi
viene
de la palabra Hebrea, ish,
"hombre o esposo". La "i" al final de la palabra
significa "mi". Así Ishi
significa
"mi marido". Esta es una clara afirmación de que
Gomer-Israel, que se divorció y fue echada fuera de la casa de Dios,
volvería a llamar a Dios "mi marido". Se
trata de una profecía de un nuevo matrimonio.
El
término Ishi,
"mi marido", es contrastado con Baali,
"mi Señor, mi Amo, o mi propietario".
El nuevo matrimonio, entonces, sería en virtud de un pacto
matrimonial diferente. Bajo el Antiguo Pacto, Dios mantiene una
relación amo-esclavo sobre Su esposa. El apóstol Pablo describe la
Antigua Alianza como Agar, la esclava, a diferencia de la Nueva
Alianza, que se representa como Sara, la mujer libre (Gálatas
4: 22-24).
La nueva relación iba a ser diferente, porque el pacto en sí, es
decir, los términos del matrimonio iban a ser diferentes.
El
profeta también utiliza el término Baali
para
recordarnos que Israel había ido tras dioses falsos (baales) que la
habían llevado a la esclavitud del pecado. Gomer-Israel tendría que
haber estado contenta ser esclavizada por el Señor, que amaba a su
esposa-esclava, pero estaba descontenta y pensado que otros dioses,
que le dieron su licencia para pecar, podrían darla su libertad. No
se dio cuenta de que el pecado en sí era el gran capataz de la
humanidad. No entendía que la libertad de pecado le traería a la
servidumbre total y sin esperanza.
Es lo
mismo, también hoy en día entre los que exigen el derecho a pecar y
creen que esto es la libertad. No se dan cuenta de que el pecado pone
a las personas en servidumbre. El pecado atrae a la gente con
promesas de libertad, pero, al final, sólo se aprieta el amarre
hasta que las personas quedan irremediablemente atadas y no hay forma
de cambiar sin una intervención exterior.
Sin
embargo, tal vez la profecía más importante en este pasaje es la
promesa de Dios, no sólo de intervenir, sino también de mejorar la
relación de esclava a libre. Bajo el Antiguo Pacto, Gomer-Israel
estaba casada con un Amo o Señor, y con su decisión de dedicarse a
otros dioses (baales) participaron en una elección entre un Señor
que la quería y un señor que pretendía amarla. Pero bajo el Nuevo
Pacto, el matrimonio debía basarse en un acuerdo, en lugar de
la obediencia, como lo era en el principio antes de la entrada
del pecado en el mundo.
Cuando
dos están de acuerdo, entonces son uno.
Esta es la verdadera unidad a la que el matrimonio estaba destinado a
ser desde el principio. No es una relación en la que uno domina al
otro. No hay necesidad de que una persona esté al mando de la otra
para hacer algo. Sus
voluntades están de acuerdo.
Bajo tales condiciones, la autoridad se convierte en irrelevante,
porque la autoridad en el matrimonio fue instituida sólo después de
que el pecado los había corrompido con semillas de desacuerdo.
Vemos,
pues, que en el propósito divino, Dios nunca quiso que la Antigua
Alianza tuviera éxito. Dios sabía que la salvación no puede ser
alcanzada por las obras de los hombres, ni siquiera por la voluntad
del hombre (Juan
1:13).
La Antigua Alianza dio a la carne la primera oportunidad de tener
éxito, pero fracasó. Por lo tanto, esa relación de matrimonio
terminó en divorcio, porque sólo a través de divorcio podría Dios
comenzar a hacer algo nuevo, sobre
la base de Sus
promesas, Su
intervención, y Su
voluntad.
Visto
desde la perspectiva del Alfa y la Omega, el
plan a largo plazo de Dios era enseñar a los hombres mediante el
fracaso de la carne a no tener confianza en la carne
(Filipenses
3:3),
a no tener confianza en la capacidad
de la fuerza del hombre
para salvarse a sí mismo, y a no tener confianza en la
voluntad del hombre
de seguirle a través de sus promesas de obediencia. La
lección es la
humildad,
la raíz de toda gracia.
El
pacto
Oseas
2:18
continúa,
18
"En aquel día yo
también haré un pacto
por ellos con las bestias del campo, las aves del cielo y con las
serpientes de la tierra. Y voy a abolir el arco, la espada, y batalla
de la tierra, y haré que se acuesten en seguridad".
Este
pacto se
hace mientras Gomer-Israel todavía estaba en el desierto.
El profeta nos dice que este
pacto no estaba limitado a la unión de Dios con Israel o con una
sola nación.
También iba a involucrar a toda la Creación. Esto es realmente una
referencia al primer uso bíblico de la palabra pacto, que se
encuentra en Génesis
9: 9,10,
9
Y he aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros
descendientes después de vosotros; 10 y con todo ser viviente que
está con vosotros, los pájaros, las bestias y entre todos los
animales de la tierra con vosotros; de todo lo que sale del arca,
todos los animales de la tierra.
Más
tarde, en Génesis
9:12,
explica este pacto aún más, al tiempo que da el arco iris como su
señal:
12
Y dijo Dios: "Esta es la señal del pacto que yo estoy haciendo
entre mí y vosotros y todo
ser viviente
que está con vosotros, para todas las generaciones sucesivas.
En
el versículo 16 del arco iris se dice que es la señal del "pacto
perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que está
sobre la tierra".
Es verdaderamente universal en su ámbito de aplicación. Además,
este convenio es una promesa divina, y tampoco
se requiere a Noé, o su familia, o a ninguna criatura en la Tierra
prometer obediencia a fin de hacer efectivo este pacto.
En el versículo 9 Dios dice, "yo
establezco mi pacto con vosotros".
Fue
un pacto incondicional de la gracia, y se basó únicamente en la
promesa de Dios.
Esta
fue la primera expresión importante de la Nueva Alianza, que
Jesucristo ratificó en la cruz, muchos años después. Su ámbito de
aplicación universal se confirmó por los apóstoles. Juan escribió
en Apocalipsis
5:13,
13
Y a todo
lo creado
que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el
mar, y todas las cosas que en ellos hay, oí decir: "Al que está
sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza y el honor y
gloria y poder por los siglos de los siglos".
Pablo
nos dice en 1
Corintios 15:27,
"Porque
Él ha puesto todas las cosas bajo sus pies".
Esta profecía mesiánica es una cita del Salmo
8:6-8,
6
Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; has puesto todas
las cosas bajo sus pies, 7 ovejas y bueyes, y también las bestias
del campo, 8 las aves de los cielos, y los peces del mar, lo que
surca los senderos de las aguas.
16
Porque por él todas las cosas [ta
panta,
"el todo"]
fueron
creadas, tanto en los cielos como en la tierra ... todo fue creado
por él y para él … 20 y por él reconciliar todas las cosas [ta
panta,
"el todo"]
a
sí mismo, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz;
Por
medio de Él, repito, ya sean las de la Tierra o las cosas en el
Cielo.
Pablo
nos dice que Dios
tiene la intención de reconciliar a toda la Creación consigo mismo,
y debido a que esto se basa en la promesa de Dios, en lugar de en los
votos de obediencia de los hombres, sin duda va a suceder.
Es importante tener en cuenta que Dios está interesado en algo más
que en la humanidad, porque creó otras criaturas. El término
"salvación"
se aplica sólo a los hombres (1
Timoteo 4:10).
El término "justificación"
se aplica a todos los pecadores (Romanos
5:18).
Pero el término "reconciliación"
se aplica a todo lo que Dios ha creado.
Esto
no quiere decir que los insectos serán resucitados de entre los
muertos. Sólo la humanidad es elegible para la resurrección. Pero
esos animales que estén vivos en el momento de la plena
reconciliación, no van a morir, ni van a hacerse daño entre sí
(Isaías
11:6-8).
También creo que si alguien desea tener una mascota favorita
restaurada para ellos, no hay ninguna razón para negarles ese
placer.
Dios ama a
todas Sus criaturas, desde la más pequeña hasta la más grande,
porque Él las creó por Su propia naturaleza de amor. Esto debería
ser de consuelo para las personas que tienen baja autoestima, porque
si Dios puede amar a la más humilde de sus criaturas, muchas de las
cuales son despreciadas por los hombres, entonces, ciertamente, Él
ama a toda la humanidad desde el más pequeño hasta el más grande.
Así
que Oseas
2:18
incluye "las
bestias del campo, las aves del cielo y las serpientes de la tierra"
cuando habla de la alianza de Dios. Su declaración es consistente
con todos los profetas y apóstoles, desde Génesis hasta
Apocalipsis. El propósito de Dios es traer la armonía y la unidad
de propósito a todas Sus criaturas.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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