29/11/2016
Oseas
2:15
dice,
15
Entonces le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor por
puerta de esperanza …
Acor
(akar)
significa "perturbar, agitar, molestar, oprimir, traer el mal
sobre", y Oseas se refería al incidente preocupante en Josué
7, cuando Acán traicionó a los israelitas por el robo de oro,
plata, y un manto de Babilonia durante la batalla de Jericó (Josué
7:21).
Sus acciones introdujeron el pecado en el campamento y causaron la
muerte de 36 hombres (Josué
7:5)
en la siguiente batalla. El nombre, Acán,
significa lo mismo, "perturbador, alborotador".
Cuando
se descubrió el pecado, Acán fue juzgado y lapidado en el valle de
Acor. Leemos en Josué
7:24-26,
24
Entonces Josué, y todo Israel con él, tomaron a Acán hijo de Zera,
la plata, el manto, el lingote de oro, sus hijos, sus hijas, y sus
bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo lo que les
pertenecía; y lo llevaron todo al valle de Acor. 25 Josué dijo,
"¿Por qué nos has turbado [achor,
traído desgracia]?
Caiga la desgracia [achor]
del
Señor sobre ti en este día". Y todo Israel los apedrearon; y
los quemaron después de apedrearlos con piedras. 26 Y levantaron
sobre él un gran montón de piedras que permanece hasta hoy en día,
y el Señor se volvió del ardor de su ira. Por lo tanto el nombre de
aquel lugar se llama el Valle de Acor, hasta hoy.
Al
parecer, este valle fue nombrado después del incidente preocupante
de Acán y que Joshua había juzgado en ese momento. El montón de
piedras permaneció en calidad de testigo, para que los padres
pudieran explicar el incidente a sus hijos en las generaciones
sucesivas. Siglos después, Oseas recordó este incidente, al igual
que Isaías, porque Isaías
65:10
dice,
10
Y Sarón será una tierra de pasto para ovejas, y el valle de Acor un
lugar de descanso para los rebaños.
Aunque
el valle de Acor fue un lugar de juicio horrible, los profetas lo
tratan de una manera profética como un signo positivo de lo que
vendrá. La puerta de desgracias se convertirá en una puerta de
esperanza. Así que la pregunta real es cómo se debe leer
esto a través de los ojos de la profecía.
La
conexión de Zera
En
primer lugar, Acán era el bisnieto de Zera, "un levantamiento
(de la luz)". Aunque el relato de Josué llama a Acán "hijo
de Zera",
hemos de entender que Zera fue su antecesor, no su hijo como
normalmente utilizamos el término hoy. Acán era en realidad "el
hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá"
(Josué
7:18).
No obstante, para
los propósitos proféticos, se le llama hijo de Zera, uno de los
hijos gemelos de Judá. La historia de su nacimiento incestuoso se
encuentra en Génesis 38.
La
Escritura de este modo nos dice que así como Judá había perturbado
su tribu por su pecado con Tamar (su nuera), también Acán había
perturbado a Israel. Su ansia por Tamar, que él pensaba que era una
prostituta, fue emparejada con el deseo de Acán por el oro, la
plata, y el manto de Babilonia. Cuando Judá descubrió que su nuera
estaba embarazada fuera del matrimonio, él la ordenó que fuera
quemada (es decir, apedreado y cremada). Génesis
38:24
dice,
24
Sucedió
que al cabo de unos tres meses fue dado aviso a Judá, diciendo:
Tamar tu nuera ha fornicado, y ciertamente está encinta a causa de
las fornicaciones. Y Judá dijo: Sacadla, y sea quemada.
Nosotros
reconocemos al instante la similitud entre Tamar y Gomer. Ambas
"jugaban a la ramera" (Génesis
38:24
y Oseas
2:5).
Tamar estaba "encinta
a causa de prostitución",
mientras que Gomer tenía "hijos
de prostitución"
(Oseas
1:2;
2:4).
Sentencia
de Judá a Tamar
Judá
habló juicio sobre Tamar antes de conocer todos los hechos del caso.
Su juicio fue que ella debía ser quemada, una sentencia que la Ley
establece sólo en el caso de una hija de un sacerdote. Levítico
21: 9
dice,
9
También la hija del sacerdote, si se profana a sí misma como
ramera, a su padre profana; será quemada con fuego.
Se
entiende, por supuesto, que fue la primera en ser lapidada y luego
incinerada, y sus cenizas dejadas en el suelo, a fin de no tener un
entierro honorable. Pero no hay ninguna declaración bíblica de que
Tamar fuera de una familia sacerdotal. Si hubiera sido una hija de
Leví, el hermano de Judá, ciertamente las Escrituras nos lo habría
dicho.
Sin
embargo, había otro sacerdote en aquellos días, porque Melquisedec
era sacerdote de la ciudad de Salem (es decir, Jerusalén).
Melquisedec era su título, "Rey de Justicia". Su nombre
era Sem, hijo de Noé, y vivió hasta la edad de 600. Murió cuando
Jacob tenía 50 años, por lo que ninguno de los hijos de Jacob vio a
Sem. Sin embargo, cuando llegó el momento de que los hijos de Jacob
se casasen, se nos dice en Jaser 45:23,
23 Y en
aquellos días Judá fue a la casa de Sem y tomó a Tamar la hija de
Elam, el hijo de Sem, como esposa para Er, su primer nacido.
No
podemos decir con certeza si Tamar era la hija real de Elam, o tal
vez una nieta, pero el punto es que ella era hija de Elam, que, por
esta vez, había sucedido a su padre como rey-sacerdote de Jerusalén.
Sin duda fue por esta razón que Judá la condenó a ser ejecutada y
quemada por fornicaciones. Sin embargo, Judá actuó con demasiada
prisa, y cuando descubrió que él mismo era el padre de su hijo,
confesó "ella
es más justa que yo"
(Génesis
38:26).
Él
reconoció su error al juzgarla, por lo que no se ejecutó. Sin
embargo, su imprudencia puso en movimiento las leyes de la falsa
acusación que se encuentran en Deuteronomio
19:18,19
, así como el principio de Jesús que se establece en Mateo
7:1,2,
1
No juzguéis, para que no seáis juzgados. 2 Porque con el juicio con
que juzgáis, seréis juzgados; y con la vara con que medís, seréis
medidos.
Dios
a menudo permite a los hombres juzgarse a sí mismos. Cuando un
hombre es culpable, Dios a menudo retiene el juicio por un tiempo.
después se le presenta al hombre culpable otra persona que haya
cometido un pecado similar y se le pide que juzgue el caso. Esto
revela el corazón del hombre culpable para que se pueda ver si él
tiene un corazón de misericordia o de juicio. Si él tiene
misericordia, entonces Dios le tendrá misericordia. Si lo juzga,
entonces Dios lo juzga según el mismo estándar de medida.
Judá
escogió juzgar a Tamar, sin darse cuenta de que él mismo era
culpable de igual delito. Si ella era una ramera, entonces él
también se había prostituido. Así que su sentencia original de que
la quemaran con fuego se llevó a cabo, y no sobre sí mismo, sino
sobre Acán, su descendiente.
Judá
se salvó a sí mismo, probablemente porque él salvó a Tamar. Pero
él había traído problemas a Judá, porque sus hijos gemelos no
eran elegibles para recibir el cetro prometido a la línea de Judá.
De hecho, sus descendientes fueron inhabilitados por diez
generaciones (Deuteronomio
23:2).
Acán fue la cuarta generación de Judá, y la iniquidad de Judá fue
visitada en su cuarta generación, como Éxodo
34:7
dice.
David
fue la décima generación de Judá, y por esta razón si era
elegible para convertirse en rey de Israel y cumplir el llamado dado
a Judá en Génesis
49:10
y 1
Crónicas 5:2.
Espiritualmente
hablando, Acán cometió el mismo pecado que su antepasado, Judá,
había cometido. Fue el pecado de la codicia, la lujuria o la
idolatría. Judá deseaba la "prostituta", mientras que
Acán codició el oro, la plata, y el manto. En esencia, se trataba
de una violación del décimo mandamiento, "No codiciarás".
Su
iniquidad se manifestó en diferentes actos, pero ambos vinieron de
la misma condición interna del corazón.
La
esperanza de Judá
Oseas
dice que el Valle de Acor se convertiría en "una puerta de
esperanza". ¿Cómo puede una tragedia convertirse en una
ocasión para la esperanza? La respuesta es evidente cuando lo
vemos desde el punto de vista de la Ley y sus juicios. El
pecado de Judá (el patriarca) tuvo que ser disipado antes de que
David pudiera convertirse en rey. Sin rey, no puede haber ningún
reino. Esta es la razón
subyacente por la cual, desde hace más de 300 años, Israel fue
gobernado por los jueces. Tuvieron que esperar hasta la décima
generación.
Más
allá de eso, alguien tenía que pagar por el juicio precipitado de
Judá sobre Tamar, porque él había juzgado injustamente la hija de
un sacerdote Melquisedec. David mismo se convertiría en un sacerdote
según el orden de Melquisedec (Salmo
110:4).
Acán
murió por su propio pecado, pero en un nivel más alto, también
pagó el precio por el pecado de Judá, poniendo así fin a la
maldición sobre la línea de Judá. Por lo tanto, el valle de Acor
se convirtió en una puerta de esperanza.
Oseas
extiende entonces esta esperanza a Israel como un todo. Israel y Judá
iban a reunirse bajo un mismo líder (Jesucristo), y el Reino iba a
ser establecido a través de un Nuevo Pacto. Así como el valle de
Acor se había convertido en una puerta de esperanza para Israel bajo
el rey David, así también profetizó de una puerta de esperanza
para el Reino mayor, cuando Cristo vendría como rey en José en Su
Segunda Venida.
Los
tiempos de la traición
Todos
estamos familiarizados con el hecho de que Judas traicionó a Jesús.
Pero el patrón de Judas se remonta a su antecesor, Judá. (Judas es
la forma griega del nombre Judá). Judá traicionado a José en
Génesis
37:26,27,
porque fue idea suya vender a José por 20 piezas de plata. Judas
vendió a Jesús por 30 monedas de plata (Mateo
27:3).
Acán
traicionó a Josué (Joshua, Yahshua) por su codicia. También más
tarde, Ahitofel traicionó a David al ponerse de parte de Absalón (2
Samuel 15:12,31).
La historia de Ahitofel se repitió por Judas en el Nuevo Testamento,
como lo he demostrado muchas veces en otros escritos.
Cada historia es un poco diferente, y cada historia nos da piezas
proféticas. En cuanto a la historia de Acán, he explicado esto
desde un punto de vista doctrinal en el 10º capítulo de mi libro,
Jubileo
de la Creación
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-gran-jubileo-de-la-creacion-o.html),
que muestra
cómo Judá (la Iglesia, Romanos
2:28,29)
tenía una tendencia a traicionar a Cristo por el deseo de negar
Jesús el derecho a poseer las naciones (plata, oro, manto de
Babilonia).
Cristo
es traicionado cuando los hombres persiguen a los del sacerdocio de
Melquisedec, o tratan de restablecer el sacerdocio levítico para
reemplazar al de Melquisedec.
Cristo
también es traicionado por ponerse del lado de los que lo mataron
para usurpar el trono de Judá. El es entregado aún más por ponerse
del lado de los que han usurpado su primogenitura en nuestra propia
generación. Hay muchas traiciones, pero el juicio dispensado en el
valle de Acor también ha abierto la puerta de la esperanza para los
que buscan Su Venida.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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