3
de julio 2015
9 De
Jehová nuestro Dios es el tener compasión [racham] y
el perdón [seleekhaw],
nos hemos rebelado contra Él; 10 no hemos obedecido la voz
de Jehová nuestro Dios, para andar en sus enseñanzas que él puso
delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas.
La
palabra hebrea traducida como "compasión" es racham. Es
la raíz de la palabra (verbo) para el sustantivo, rejem,
o "matriz". Tal amor y compasión es representado como un
atributo maternal de El Shaddai, "El Pecho (ubre)''.
3 Escuchadme,
oh casa de Jacob, y todo el resto de la casa de Israel, los que sois
traídos por mí desde el vientre, los que sois llevados desde la
matriz. 4
Y hasta vuestra vejez yo soy el mismo, y hasta las canas os soportaré
yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y libraré [malat].
La
palabra hebrea malat,
aquí traducida "liberar" tiene la misma gama de
significado que en castellano, en que puede significar liberar o
salvar de una situación peligrosa o de dar a luz ("liberar")
a un bebé. Por lo tanto, Dios evoca una imagen verbal de una
madre que lleva a un bebé hasta su momento de liberación.
Esta
es la "compasión" que Dios atribuye a "nuestro Dios".
Dios tiene todos los atributos de varón y mujer, aunque Él eligió
separar la humanidad en masculino y femenino para hacernos
incompletos sin la otra parte.
Daniel
dice también que Dios tiene "el perdón"
( seleekhaw ). Esta
es, quizás, la intención de expresar el lado masculino de la
naturaleza de Dios, ya que el perdón es más un término
legal. En el
Salmo 130: 4 leemos:
4 Pero
hay perdón en ti, para que seas temido.
Donde
no hay perdón, tampoco hay "miedo", que en este caso
significa respeto. Cuando nos arrepentimos, debemos esperar el
perdón, pero cuando no se da, o cuando los pecados pasados son
continuamente sacados a la superficie y usados contra nosotros
después de haber sido perdonados y olvidados, perdemos respeto por
quien debe perdonarnos.
Esto
lo vemos en el caso de los niños que son castigados por mal
comportamiento y luego castigados siempre sin esperanza de perdón
verdadero. El primer pecado es castigado, y luego otra vez
cuando se hace el siguiente pecado. Los dos primeros pecados se
añaden entonces al tercero, y así sucesivamente. Ese tipo de
crianza de los hijos sólo puede producir amargura e ira, derivada de
la sensación de que el perdón no es posible. El niño se
desanima, se da por vencido tratando de comportarse correctamente, y
luego se dispone a probar que sus padres tienen razón. Se le
dijo que él era un chico malo, y determina en sí mismo darles la
razón.
Muchos
están bajo la impresión de que Dios es ese tipo de padre. Daniel
conocía a Dios como ser compasivo y perdonador, así como el
salmista también había descubierto.
Una
gran parte del problema a lo largo de la historia es que los hombres
han tenido una idea equivocada del carácter de Dios. Dios se
presenta más bien como un Dios que los hombres deben evitar para no
ofenderlo. Cualquier delito es
punible, no sólo por la muerte, sino por la tortura en un fuego que
nunca termina. Se les ha dicho que el perdón de Dios se limita
a los muy pocos, y que no hay perdón para la mayoría de la
humanidad. Esto ha causado que un gran número de personas se amarguen contra Dios, diciendo: "Yo no quiero servir a un Dios
así".
Es
sobre todo porque los hombres no conocen realmente a Dios que se
rebelan contra Él. Una vez que conocen como Él es realmente,
van a amarlo y a querer servirle. De hecho, esto va a ser lo que
pase en el futuro, como Apocalipsis
15: 4 profetiza,
4 ¿Quién
no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Por sólo tú
eres santo; para todas las naciones vendrán y te adorarán,
porque tus juicios han sido revelados.
En
otras palabras, una vez que las naciones aprendan que Dios no es como
el que se les presenta a ellos por sus líderes religiosos, todos
ellos querrán conocerlo y glorificar Su nombre. El problema ha
sido la falta de comprensión de Su carácter, según lo establecido
por los líderes religiosos de todas las religiones, incluyendo la
religión cristiana. Pero una vez que Cristo se dé a conocer al
mundo, y los hombres se den cuenta de que hay perdón en Él, y que
Él ha ideado un plan por el cual él salvará a toda la humanidad al
final, entonces el corazón de Dios será verdaderamente manifiesto.
Una
vez que los hombres se dan cuenta de que Dios ha prometido en
realidad salvar a toda la humanidad a través de la Nueva Alianza, a
continuación, se hace evidente que el juicio o castigo por el
pecado, no es eterna, sino olam y aionian,
"perteneciente
a una época". La ley del Jubileo nos libera de la deuda (el
pecado) al final, puramente por la Ley de la Gracia.
Hace
muchos años un hombre en prisión leyó mi libro, Jubileo
de la Creación (en
castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-gran-jubileo-de-la-creacion-o.html).
Cuando terminó, el dijo: "Esa es la clase de Dios al que yo
quiero servir!" Él no se convirtió en un creyente por tener
predicadores le amenazaran con la tortura de fuego eterno si no se
sometía a Cristo con una declaración de fe. Se convirtió en
un creyente por aprender del amor de Dios y ver cómo la intención
de Dios es salvar a toda la humanidad.
Daniel
9:11 continúa,
11 En
efecto, todo Israel ha transgredido tu ley y se desviaron, para no
obedecer tu voz; por lo que la maldición ha caído sobre
nosotros, junto con el juramento que está escrito en la ley de
Moisés, siervo de Dios, porque hemos pecado contra Él.
Daniel
se refería a Levítico 26 y Deuteronomio 28, donde Dios hizo un
juramento de traer juicio sobre Israel si continuamente rompían su
promesa de ser obedientes a la Ley de Dios. La cautividad de
Judá fue la manera en que Dios cumplió esa promesa. Sin
embargo, incluso entonces, Dios les dio la esperanza de que Sus
juicios eventualmente llegarían a su fin, diciendo en Levítico
26:44,
44 Sin
embargo, a pesar de esto, cuando se encuentren en la tierra de sus
enemigos, yo no los desecharé, ni se los aborreceré tanto como para
destruirlos, quebrantando mi pacto con ellos; porque yo soy el
Señor su Dios.
Si
Israel hubiera recibido sólo el Antiguo Pacto, podrían haber sido
destruidos por su desobediencia. Pero Dios también había
instituido el Nuevo Pacto, incluso antes de la época de Moisés. Este
Nuevo Pacto era un juramento que Dios hizo no sólo con Israel, sino
con toda la tierra ( Génesis
9:17 ). Dios
había hecho un juramento de salvar a toda la humanidad, pero también
hizo un juramento de traer juicio por el pecado. La única forma
en que Dios podía mantener ambos juramentos es si el juicio era
temporal y si, al final, la misericordia triunfa sobre el juicio.
El
carácter temporal del juicio divino se ve por todas partes en
la Ley, pero también en la historia. El juicio de Judá fue
sólo de setenta años. El juicio de Israel era de 2.520 años,
o "siete veces". El
juicio de la tierra es por la duración de un Jubileo de Creación,
que creo que es 49.000 años. Todo juicio es temporal,
porque hay perdón con Dios. Hay perdón, compasión, porque es
inherente a Su carácter, él fue lo suficientemente sabio para
diseñar Su plan para la tierra, y Él tiene el poder para poner en
práctica ese plan.
Daniel
9: 12-14 continúa,
12 Y
él ha cumplido la palabra que habló contra nosotros y contra
nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande
mal; pues nunca fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se
ha hecho contra Jerusalén. 13
Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre
nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehová nuestro Dios, para
convertirnos de nuestras maldades
y prestar atención a tu verdad. 14 Por tanto, Jehová veló sobre
este mal y lo ha hecho venir sobre nosotros; porque es justo Jehová
nuestro Dios en todas las obras que ha hecho, pero nosotros no hemos
hecho caso de su voz.
El
Antiguo Pacto se basaba en los votos del hombre a Dios, que las
personas sólo podían guardar en una forma limitada. Por esta
razón, el juicio divino vino sobre la nación, como Daniel
reconoció. También dice en el versículo 13 que el pueblo no
había buscado el "favor" de Dios (es decir, la gracia)
por "convertirnos
de
nuestra maldad".
En otras palabras, la gente no se había arrepentido, incluso
mientras estuvieron en cautiverio. No se habían arrepentido en
la medida en que se necesitaba para ganar la gracia de Dios. Pero
ellos estaban a punto de ser puestos en libertad de todos modos.
¿Cómo? ¿Por Qué?
Su
sentencia se limitó a setenta años. El juicio divino es
siempre limitado, y al final de la frase, iban a recibir la
gracia. La gracia es principalmente un término legal que se
refiere a ganar un caso ante un juez. En las controversias entre
dos partes, el juez iba a escuchar a ambas partes, ver la evidencia,
y luego tomar una decisión. El veredicto "favorecía"
un lado y "condenaba" al otro. Al que recibía
"favor", se le daba la gracia.
Daniel
dijo, sin embargo, que Israel y Judá no fueron a buscar el favor de
Dios, o la gracia, para convertirse de su iniquidad. Una vez más
tenemos que ver esto en el contexto de los dos pactos. Bajo
el Antiguo Pacto, el hombre ejerce su propia voluntad y deseo de
arrepentirse. Bajo el Nuevo Pacto, Dios obra en los corazones de
los hombres para hacer que se arrepientan. Por
lo tanto, Pablo dice en Romanos
2: 4,
"la
bondad de Dios te guía al arrepentimiento".
Las
amenazas de castigo llevan a los hombres a acobardarse ante Dios y
actuar de manera arrepentida. Pero la misericordia de Dios nos
guía al arrepentimiento de corazón. Pedro relaciona esto con
el Nuevo Pacto, ya que fue dado a Abraham, diciendo en Hechos
3:25,
26,
25 Vosotros
sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con
nuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu simiente serán benditas
todas las familias de la tierra. 26
Dios ha resucitado a su Siervo, en primer lugar para vosotros; y lo
ha enviado para bendeciros, haciendo que cada uno se convierta de sus
maldades.
En
otras palabras, el llamado de Abraham fue para bendecir a todas las
familias de la tierra. ¿Cómo? ¿Cuál fue la naturaleza de
esta bendición? Se trata de "haciendo
que
cada uno se convierta de sus malos caminos".
Esta es la bendición del Nuevo Pacto de Dios, que es el llamado de
Abraham. Dios tomó la iniciativa de enviar primero a Jesús y
más tarde al Espíritu Santo para hacer una obra en nuestros
corazones, para que la bondad de Dios nos podría llevar al
arrepentimiento y convertirnos de nuestros malos caminos.
Vemos
en esto también que los efectos de la bendición de Abraham serían
vistos en "todas
las familias de la tierra".
No se limita a la semilla física de Abraham, sino que se extendió a
todos los que tienen la fe de Abraham. Los que siguen el ejemplo
de la fe de Abraham son sus "hijos", dice Pablo en Gálatas
3:29. En
la forma hebrea de pensar, un "hijo" no era solo un hijo
biológico, sino también uno que hacía las obras de su "padre".
Así vemos hijos de la sabiduría, hijos del trueno, hijos de
perdición, y los hijos de luz.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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