29 de julio 2015
Daniel
11: 1 (NASB) dice:
1 Y
en el año primero de Darío el Medo, yo mismo surgí para ser un
estímulo y una protección para él.
Este
verso pertenece propiamente al final del capítulo 10. No estaba
destinado a establecer la fecha de la revelación en el resto de
Daniel 11; en cambio, fue el final de la conversación de Peniel, en
lo que respecta a su alianza con Miguel. El "él" en
este caso no es Darío el Medo, sino Miguel el Arcángel.
En
la lectura de la versión Concordante, la declaración de Peniel dice
de esta manera:
29 ...
Nadie va a ser firme conmigo en estas cosas excepto Miguel vuestro
jefe. 1 Y en el primer año de Darío el Medo, mi posición
fue hacerle firme y para fortalecerlo.
Daniel
se enteró de que cuando Babilonia cayó y Darío de Media tomó la
ciudad, la "posición" de Peniel (AMAD,
"se puso de pie, tomó una posición") para "hacerle
firme" (khazakh,
"fortalecer, endurecer, animar") y para (maowz,
"fortificar") la posición de Miguel en la guerra.
Los
resultados de la asistencia de Peniel
Parece
que Miguel había sido el arcángel principal que estaba llevando a
cabo el derrocamiento de Babilonia, y que Peniel apareció después
para fortalecer la posición de Miguel y consolidar su
victoria. Debido a que Miguel
es el equivalente al Dragón Rojo, esto implica que el Dragón Rojo
es el príncipe espiritual de Babilonia. Cuando
el mandato del Dragón Rojo para gobernar venció (después de 70
años), Miguel fue enviado para derrocarlo, y el resultado fue que
Babilonia fue derrocada a manos de Ciro y Darío.
A
continuación, en el primer año de Darío, Peniel vino a consolidar
esa victoria. Ya hemos visto en Daniel
6: 1-3 cómo
Darío reorganizó el reino bajo 120 sátrapas (gobernadores) y
colocó a Daniel como el presidente de los tres comisionados. Sin
duda, este fue el resultado de la asistencia de Peniel. Peniel
fortaleció la posición de Miguel, y ya que Miguel era príncipe de
Daniel, significaba que la posición de Daniel fue fortificada y
consolidada también. Las cosas suceden en el mundo espiritual
antes de que sucedan en la tierra. El acontecimiento espiritual
es la causa del suceso terrenal.
Esta
fortificación fue necesaria porque el príncipe de Persia seguía
siendo el líder espiritual de esa nación bestia. De hecho, al
príncipe de Persia se le había concedido el poder por una temporada
por el Tribunal Divino. Sin embargo, el plan de Dios también
incluyó un momento en que Ciro actuaría como un tipo mesiánico y
Darío daría el dominio a los santos del Altísimo. Este lado
positivo de Medo-Persia iba a ser temporal, por supuesto, porque en
el panorama Persia era sólo otro imperio bestia. Sin embargo,
se establecieron estos tipos temporales del Mesías y el Reino en ese
momento para alentarnos a nosotros hoy. Estos
actos de Dios (a través de Miguel y Peniel) revelan el plan divino
en los últimos días cuando Misterio Babilonia es derrocado y se
establece el Reino de Dios.
Cabe
señalar también que, para llevar a cabo la transferencia de la
autoridad a Daniel (en representación de los santos del Altísimo),
se requería no sólo la victoria de Miguel sobre Babilonia, sino
también la asistencia de Peniel. Se requieren dos arcángeles
para trabajar juntos con el fin de establecer el Reino, al igual que
los dos estaban obligados a unir
a los
santos habiendo resucitado de los muertos con los santos de esa
generación final "que
están vivos y permanecen"
( 1
Tesalonicenses 4:17 ). Es
un esfuerzo de equipo, debido a los diferentes llamamientos de los
dos ángeles. Uno el que preside el cetro de Judá, mientras que
el otro preside el Derecho de Nacimiento de José-Israel.
Las
división anterior en Mahanaim
Esta
división no fue causada por
Jacob-Israel cuando bendijo a sus hijos, dando el cetro a Judá y la
primogenitura a José. La división se determinó desde el
principio y por escrito en el plan de acción de la
historia. Jacob-Israel se limitó a seguir el guión, ya sea
consciente o inconscientemente. Años antes, cuando Jacob se
detuvo para acampar en su camino de Harán a casa, los ángeles de
Dios le salieron al encuentro, y por eso llamaron al lugar Mahanaim,
"dos campamentos". Génesis
32: 1, 2 dice:
1 Ahora,
como Jacob siguió su camino, los ángeles de Dios le salieron al
encuentro. 2 Y dijo Jacob cuando los vio: "Este es el
campamento de Dios". Así que llamó aquel lugar Mahanaim ["dos
campamentos" o "dos compañías"].
Es
posible que fue llamado Mahanaim por dos ángeles que llevan dos
compañías de ángeles. En el viaje por el desierto de Jacob,
sus campamentos prefiguraron los días de fiesta que aún estaban por
establecerse. En su camino a Harán, sus campamentos
profetizaron de las fiestas de primavera; en su camino de
regreso a Canaán, sus campamentos profetizaron de las fiestas de
otoño.
Mahanaim,
entonces, representa la Fiesta
de las Trompetas, que
profetiza de la
resurrección de los muertos. Por
lo tanto, parece que Miguel estuvo presente en este campamento, el
establecimiento de la división entre la
compañía Lea y la
compañía Raquel. Lea
era la madre de Judá, que recibió el
cetro; Raquel era
la madre de José, quien recibió la
primogenitura. Parece
que Jacob dividió su familia, así como su ganado. Esta
división hizo necesario el ministerio de protección tanto de Miguel
como Peniel contra Esaú.
También
es interesante notar que el enemigo natural de Miguel es el Dragón
Rojo,
como se ve en Apocalipsis
12: 7. Por
lo tanto, en Mahanaim la amenaza venía Esaú,
cuyo apodo era Edom, o "Rojo" ( Génesis
36:19 ). El
Dragón Rojo iba a fomentar el odio y el conflicto entre Jacob y Esaú
con el fin de matar a Jacob, justo cuando estaba a punto de serle
dado un "nuevo nacimiento" como Israel.
Otras
manifestaciones de la Batalla Espiritual
Esta
situación se repitió de un modo diferente, muchos años después,
cuando nació Jesús. En esa ocasión, el rey Herodes, que era
medio idumeo,
fue el primero a quien el Dragón Rojo trabajó. Herodes intentó
matar a Jesús en el momento de Su nacimiento ( Mateo
2:13 ). En
ambos casos (Jacob y Jesús), vemos los acontecimientos terrenales
que reflejan la misma batalla espiritual en los cielos como en la
imagen en Apocalipsis 12.
Cuando
empezamos a entender el llamado de Miguel en el Plan Divino, se hace
evidente que él era también el llamado para proteger a Moisés del
decreto de Faraón ( Éxodo
1:22 ). Ochenta
años después, Miguel fue llamado a proteger y liberar a Israel, a
quien Dios llamó Mi
hijo, mi primogénito"
( Éxodo
4:22 ),
de modo que Peniel podría sacarlos de Egipto por la columna de nube
de día y la columna de fuego de noche ( Éxodo
13:21 ).
Miguel
presidió el nacimiento de Israel, mientras
Peniel debía llevar a Israel a la herencia, la tierra
prometida.
Miguel
también presidió el nacimiento de Jesús, pero Peniel lleva
a los vencedores a su herencia, el cuerpo glorificado.
Peniel
fortalece a Miguel en el desempeño de su profesión. Miguel
fortalece Peniel en el desempeño de su profesión. Nigún
arcángel es completo en sí mismo, más de lo que el Cetro y la
Primogenitura (Derecho de Nacimiento) son completos en sí mismos.
Y
así, en nuestro tiempo, vemos por el Espíritu de Dios una santa
alianza entre Miguel y Peniel para superar la nefasta alianza entre
las dos bestias en Apocalipsis
13:11, 12. La
manifestación terrenal de esa alianza impía llegó hace unos 200
años en 1.815 en lo que los historiadores llaman "La Santa
Alianza". La llamaron "Santa" porque la Iglesia estaba
involucrada. Pero en realidad era impía, porque se formó en un
"pacto con el diablo" entre la Iglesia de Roma y el sistema
bancario Rothschild.
Esa
historia debe ser reservada para nuestro estudio futuro del libro del
Apocalipsis. Sin embargo, hice un estudio de esto en 2.004, por
lo que si desea ver ese material, puede verlo aquí:
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